生活中总是有人沉沦，纸醉金迷，有人奋起直追，自强不息。读者们对沉沦这个小说又是如何认识的呢？下面是我精心为你整理沉沦读书笔记，希望你喜欢。

　　半夜躲在被窝里看郁达夫的小说《沉沦》。若没有音乐，是看不下去的。音乐恰巧播到了钢琴曲《我等待你》。这样的音乐很契合郁的文风——也许因为它是《人间四月天》插曲的关系吧!让我自然而然地想到那个年代，想到一样浪漫多情的徐志摩。

　　《沉沦》，有什么好的呢?

　　看完了，思考，回味都没有。有点失望。

　　郁的文笔是好的。

　　“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”让写出这样痴狂诗句的人像鲁迅一样去深刻地批判，是否是一种苛求?是否《沉沦》更大的意义在于开创而非思想的深度呢?

　　只是看着小说中的主人公，突然想到自己——同样那么容易把自己困在一个人的小世界里;同样喜欢逼自己，直到自己把自己打败——有一天会不会一样选择。——因为一个相同又不相同的原因?

　　应该不会吧。前几天看许飞参加的那期《勇往直前》时，决定了如果哪天真的想不开了，就去澳门“高飞跳”。体验一把自由落体，就当是死过一回了

　　接下来看什么呢?有点想看《唐吉柯德》。因为它的作者经历很坎坷啊。坎坷到像一出戏一样地不真实——塞万提斯倒霉到我想发笑了。据说对于所有不幸，他也只是付之一笑。很想知道拥有如此人生阅历的作家写的东西会给我怎样的启示。可是，没有勇气再看长篇了，而且真的是“长”篇啊。

　　小说题为《沉沦》，我写此文亦作名《沉沦》，实是我认为“沉沦”这两字妙到了极致。从文章题目到文章内容再返回文章题目，此方为一个完整的轮回。若只有前两步而少了最后一步，距文章的精髓也便远了一步。

　　那何为沉沦呢?一颗心于漫漫黑夜中躁动地死去，如此是为沉沦。沉沦不是狂风骤雨似的堕落，而是在“这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气”中慢慢地、慢慢地侵蚀腐化。

　　通读全文，才能发现“沉沦”实际上就是这篇小说的母体。这篇小说的任何内容、故事发展线索、感情基调都是从这二字延发出去的，条条蔓延，相互交错，浑然不可分割。

　　郁达夫在自序中便写道：“《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也可以说青年忧郁病，Hypochondria的解剖里面也带叙着现代人的苦闷—便是性的要求与灵肉的冲突。”

　　所以，沉沦在文中的主要载体就是性——性的需求、性的追求、性的苦闷。弗洛伊德认为性本能是本能冲动中最核心的冲动，因此他把人类行为的根源归结到“性”。那放在文中就是“他”的一切行为有意或无意地由“他”本身的性本能决定。

　　留日学生在看到两个日本女学生的时候，不敢上前说一句话，内心紧张害怕。他的心思如今正是被一种大胆和怯弱交织着。大胆是由于本身性欲的渴望;渴望是由于自身的不强大。他的脑子里会“忽然想起刚才那俩女学生的眼波来了。那两双活泼泼的眼睛!”可是他又说道：“呆人呆人，他们虽有意思，与你何干!……复仇复仇，我总要复她们的仇。”“他那火热的颊上忽然滚上了几颗冰冷的眼泪下来。”细看此处，不难发现作者将“火热”与“冰冷”这两重天的东西全部堆在“他”的身上。火热是在说“他”的脸颊火热。他的心火热!他的心在躁动!而冰冷呢?却是一盆凉水直接将他的性欲之火扑灭。这是性欲与现实的冲撞，而冲撞的结果便是性欲的压抑。这是“他”的第一次沉沦。

　　性的本欲是最天然最难以掩饰的本能，因此无论“他”逃到何处，也总归是难以摆脱如此炽烈的欲望，他毕竟是作为一个生物体存在于世的。所以，伴随着“草色渐渐儿的绿起来。旅馆近旁麦田里的麦穗，也一寸一寸的张起来，草木虫鱼都化育起来”，“他的从始祖那里传来的苦闷也一日一日的增长起来，他每天清晨，在被窝里犯的罪恶，也一次一次的加起来了”。

　　不言而喻，此处的苦闷就是性的苦闷。他心里是罪恶的、愧疚的、嫌恶的、恐惧的，他也曾经发下誓言不再“犯罪”，可当他紧迫的时候，便又难以控制了。在生理和生理的双重煎熬下，他的心终于变得扭曲，他的心事一刻也欢腾不起来了，直至“到了学校开课的时候，他的两颊的颧骨更高起来，他的青灰色的眼窝更大起来，他的一双灵活的瞳人，变了同死鱼的眼睛一样了。”性的需求在宣泄中变得更加压抑，这何尝不是第二次沉沦呢?

　　既然沉沦不是“一蹴而就”的，那自然有发展高潮之分。我认为，全书的高潮就在“他”偷窥主人女儿的时候。这段描写可谓大胆露骨，却又极为细腻地描绘出他内心道德与野欲的挣扎，“他起初以为一看便可以走的，然而到了一看以后，他竟同钉子钉住一样的，动也不能动了。那一双雪样的乳峰!那一双肥白的大腿!这全身的曲线!呼气也不呼，仔仔细细的看了一会儿，他面上的筋肉都发起痉来。愈看愈颤的厉害，他那发颤的前额部竟同玻璃窗冲击了一下。”在这肆意而又怯弱地偷窥之后，他想平静又如何平静的了，第二天就疯狂地跑出旅馆，他怕人知道此事，可偏偏周围人好像都知道这件事。愈跑愈发显示出他的慌乱，即便是他跑到山上庄园，也总会有性欲的梦魇缠绕着他。那对男女的偷情倒像是一种预示——无论他如何逃，他总会被这与生俱来的欲望捆绑起来，逃不掉!“他想跑开去，但是他的两只脚，总不听他的话”，欲望战胜了道德，终于“他”距离沉沦的深渊又跌近了一大步。

　　当最后一次放纵以后，他的心果然沉沦到了极点——死亡。无论是强大的日本人，还是柔弱惹人怜爱心地善良的妓女都是直接将他推向死亡的一把手。他再也不能强自镇定装作无事了，他这次是真真切切地不会笑了。他的宿命在何方?唯有死亡，心死了，沉沦也便终结了。

　　“祖国呀祖国!我的死是你害我的!”

　　“你快富起来，强起来吧!”

　　“你还有许多儿女在那里受苦呢!”

　　弗洛伊德认为，适度的性压抑会推动社会文明的进步。人类的进步发展史就是原始性欲的节度史，因此祖国的落后可以归结为性欲的过度压抑，从而又引发了更多的文明落后的问题。所以可以说“性”是本文中极其重要的意象，它是小说发展线索，亦是推动主人公“他”死亡的重要原因。

　　当然，还有一点值得一提，那就是郁达夫对性爱的描写。我们自然不可将其简单地与一些低俗色情小说等同，但他又是决然不同于其他的作家对性爱的描写。便拿村上春树来说，他的小说中也有大量的性爱描写。但他的描写是自然的客观的加工，仅有的加入感情色彩也仅仅是淡淡的难以道出的情绪，用韩寒的话说，就是“吸引女孩子用的”，可以说他的描写是干净的带有青春的明朗的，这便远远不同于郁达夫的描写。郁达夫的描写往往是用一种黑红掺杂的暴力色调去描绘这样的美好事物，因此往往都具有一种暴力美、病态美、扭曲美，甚至难以被世人接受。但这种色调背后都蕴含着一种苍凉，因为他将祖国的感情——大都是一些悲叹加入其中，自然而然地营造出这种效果，在我看来，这便是郁达夫小说区别于其他作家的一点，也恰恰是最吸引人的一点。

　　总之，这篇小说是围绕“性”来展开的，而这种“性”又通过矛盾法则呈现出来，这样就更具有超越一般作品的意义和价值。或许，这种解读并非作者原意，但作品出世便已独立作家而存在，那么我的推测大概可以成立了。不管怎样，这总归是另外一回事了。

　　一篇沉沦，一篇南迁，一篇银灰色的死，我是连着畅读下去的。郁达夫在自传里说了，前两篇是一个类型的，我看第三篇也是如此。然而说是畅读也难平，郁达夫的小说也似他散文般文字优美，却比他的散文要厚重意味。

　　序里写南迁是描写一个无为的理想主义者的没落，其实也可说这是贯穿了他三篇小说。

　　三篇小说，皆是主人公留学日本的经历，痴痴恋上日本女子，却种种意外，心绪难平，最后终不得好结果。

　　曾说郁达夫小说深受日本私小说影响，小说故事发生地点都是郁达夫生活过的地方;小说的取材也均为个人的生活经历;小说的主人公，都有作者的影子。从小处而言，的的确确郁达夫是笔笔描写着自己。

　　郁达夫也曾日本留学，不过事实上，郁达夫在日本的处境和情感生活并不像他的作品描写的那样阴暗惨淡。

　　那么或许郁达夫小说里一个个沉郁结局惨悲的留学青年，一个大概是他的内心体现，文艺夸张的结果，一个是往往被解读作社会悲剧，怒当时朝代之不争。可以清晰地看到他内心挣扎的脉络，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除。满怀着一腔的热情来到日本，却发现没有得到自己追求的东西，反而生活更是寂寞无人语，还被其敏感自尊所折磨，却无力拯救自己，只能在被自己所不屑的欲望里沉沦，又憎恨着自己......在他的话语里，他的遭遇，一方面与祖国息息相关，一方面，其脉络又像是祖国当时的发展，沉沦在那水深火热中，文末，他的确也发出了呼吁：“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”强烈体现出其希望祖国富强，自己也能扬眉吐气，这样也是说得通的。

　　然而纵观全文，我更强烈地感受到了其个人风格，每一名青年的悲剧，似乎都是自作自受，性格使然。他将女性捧得高高在上，自己心思细腻，情感丰富，爱得快爱得深，性格敏感、脆弱、自卑，追求完美，易被影响，情绪化——从太多的细节里都可看出他性格之极端。犹如我的题目——他们的内心都是燃着火热，有着理想的，然而如此无力，不过是在内心奔驰罢了——

　　他说世间的一般庸人都在嘲笑自己，只有这大自然是他的避难所，已经说出了他内心有一片理想主义着洁净的热土，然后却没有再作出追寻的举动，而是——躲避。

　　他内心有着渴望，人却浮躁不安，难以平静，一边爱着文学，一边却连静一下真正看篇文章都不肯，“其实他的心里早有一些儿厌倦起来”，这也难怪忧郁症闹得厉害了。

　　就连被人看见微笑也不愿意，只愿意作出一副忧郁的样子;窥看洗澡以为那房东女儿立在门外时，内心的欢喜也是总不肯承认的;在酒店里也还要去吟诗，循序不宁才发觉自己总想着那侍女——他渴求着浮华名声，将自尊面子看得是够重要的。

　　几个日本女子欢笑以为是在嘲笑他，以为被房东和农民知道了他偷窥一事，他往往沉浸于自己的幻想世界，对外界的感知往往是错的，却偏偏敏感悲观，难怪觉得这世界无处可去了!

　　上一刻还被自然之美涤荡着心灵，把昨天性对自己罪恶的吸引全给忘了，下一刻却立刻被偷欢的人吸引去了全部注意力，容易被影响又情绪化。

　　在自己写的小说里，把自己当做多情的勇士等等，可看见他的俗世的理想，以及他沉溺于他的幻想。他对着自己怜慰：“啊呀，哭的是你么?那真是冤屈了你了。像你这样的善人!”然而他真是这样的妙么?若是，恐怕也不会如此对他的兄长耿耿于怀了。

　　可是他的无力感，恰恰体现在他的追求完美。什么“自下礼拜一或下月初一起，我总不犯罪了。”“去剃头洗澡去，这是改过自新的记号”可是难有完美的自制，一次犯戒，他又往往自怨自艾，只能沉沦!

　　这理想主义是害了他了!理想主义本是无害的，可他却是这样懒意的无力，又卑微怯懦，的确活得苦不堪言!那怨恨国家无能的词语，却都成了托词!这不是性格导致的悲剧么?国家的无能，大概只是在火烧的伤上撒的点点盐，虽痛若他不病入膏肓，哪能致命?

　　我想郁达夫小说里的主角，用南迁里的一些话来形容，是可以的：

　　“另外还有一种人与纯洁的心的主人相似，就是肉体上有了疾病，虽然知道神的意思是如何，耶稣的爱是如何，然而总不能去做的一种人，这种人在精神上是最苦，在世界上已是最多。”

　　——粗粗一看仿佛是在讲残疾人生来悲哀，其实却是那心里有了愿景，却被种种自身(而非外力)阻隔的人，才最最悲哀吧!

　　要不怎说知易行难?

　　“可怜我一生孤冷!你看那镜里的名花，又成了泡影!”

郁达夫的《沉沦》，是中国现代文学史上第一部短篇小说集。而《狂人日记》是中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说。

《沉沦》作为郁达夫的代表作，其主人公身上所体现的沉沦精神体现了作为五四青年后的一代知识分子，对这个积贫积弱的国家的深深的忧虑及以大胆暴露的方式表达对残酷现实的控诉。

可以说，在《沉沦》主人公身上体现的沉沦精神，不只是一个个体青年的表现，而是在当时国内危机重重之下的整个民族所表现的一种精神状态。得出这一看法，是通过对文本中郁达夫所塑造的主人公形象分析得出的。

作者本人也曾说 ：我的消沉，也是对国家，对社会的。因此，把文中的沉沦精神看做是对当时整个民族精神状态的一种描写是有合理意义的。

扩展资料：

对于主人公身上的沉沦精神的含义，我们可以多角度分析 ：

1、从主人公的形象、性格角度分析 ：《沉沦》中 20 岁上下的主人公无疑正处于人格塑定阶段， 主人公在中国传统文化格局中的小小的书斋里度过了十几年春秋，这决定了他人格塑造的基础，儒家传统文化的修齐治平观念与伦理道德的约束， 使其个体意识有弱化倾向，

这使他不敢在自己爱慕的异性面前公开自己情感的社会习惯心理和采用用放情山水来回避消解性本能的传统意义上的移情模式。

主人公所受到的文化也是我们民族一直以来接受的，在儒家文化的熏陶之下，让我们对打开国门后突如其来的变化应接不暇，我们一方面用自己几千年来的正统文化看似执着的抵挡着外部世界的腐朽思想的诱惑，但另一方面身体及心理的本能却想去接受、去学习，这种种冲突，

在我们从近代以来对待外国来的一切包括器物、思想都可以看出，这也是我们民族所在这一特殊的历史时期所表现的出的，曾经不断地反抗，在失败后变为了无奈的挣扎。

2、其次是在塑造主人公的过程中，郁达夫有意的要突出主人公主体意识的觉醒以及产生了对生命意识的危机感。

《沉沦》引起人们对觉醒了的自我的关注，而对其赖以存在的生命本体予以重新审视的同时，主人公在试图塑造与完善自己人格过程所深受的痛苦与悲剧性结局，也促使当时青年知识分子在肯定与张扬自我意识的努力中产生一种巨大的生命意识的危机感。

当面对日趋激化的社会矛盾和错综复杂的政治动乱时，青年知识分子一时找不到出路，看不清方向，在前进中陷入迷惘，在反抗中沦入消沉，思想上处于苦闷、感伤、忧郁、颓废之中。事实上，这是当时的社会通病，是知识分子中普遍存在的思想情绪。

这种苦闷，是一种时代的苦闷，这种颓废同时也打印着深沉的时代烙印。最后作者的对主人公的描写中，表达了作者本人及主人公的双重悲哀与失望。通过对比主人公与郁达夫本人，我们会发现两人有很多相似的地方。

参考资料来源：百度百科—《沉沦》