原文：

道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛（zhàn）兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【译文】大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

对这篇⽂章个⼈感悟：道就是天道，你怎么⾛、怎么冲也冲不到终头，这是⼈学道不能有⾃满⾃⾜的⼼态，那才能够更好地丰富⾃⼰⼼灵。道本来就是万物之中⼈学得到的，就能挫掉⼈⾃⼰的锐⽓⽽变得善良，道⼈如果愿意去悟并⽤于⽣活上，倒是可以解决所有纷争的。道就像光⼀样，能令⼈有光明和正义。

和其光，就是说⼈愿不愿意把道领悟出道的精髓，并⽤道的标准在⽣活中去做事、做⼈，就能以道相合，就是以光相会，就能把⾃⼰活成光，照亮了⾃⼰⼼中的⿊暗本性，也能⽤天道除掉它。更能照亮别⼈⼼中的⿊暗本性，教育⼈⾏道⾏善除去⿊暗本性产⽣出来的欲望。当⼈把⾃⼰活成了光没有了⿊喑，他⾛出⼈⽣的道路上，成了⼀个真正修道的⼈，那得着⼼灵的快乐是不能⽤⾔语表达出来的。做到了道德要求的标准，那个时候⼈就会发现⾃⼰如同⼀粒尘埃，没有什么可以⾃夸的就会低调下来，好好的学道⾏道，道⽆形⽆像，只有向善有善⼼的⼈努⼒去学道⾏道的要求，才能感受到道的存在和奇妙之处，

原文： 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

译文： 道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。他锋芒部外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知道它从何而来，在象帝之前便已存在。

可以从以下角度来理解：
一、道是一种思维方式

《道德经》第一章的核心内容讲的是“有”和“无”强调“无”的意义和作用，看不见的更重要。第二章主要讲的是一种思维方式，哲学上的相反相成相互转化。第三章老子主要讲看待事物不应该只看到一面，也要看到另一面，任何一件事都是有尺度的，把握不好这个度事情就会转化到相反的方面。这一章核心在“冲”，冲的两点放平就是二，冲就是二中，这两点代表阴阳，一阴一阳之为道，任何一件事需要站在正反两方面看，在两者结合和运动的过程来看，这也是现代哲学研究的最高规律：对立统一。有了这个思维方式，就可以站在一个更好的角度来理解和解决问题。阴阳相互中和，相互转化，很普遍，其作用是无穷的。

二、用道的思维方式理解事物解决问题

道是阴阳，是相互综合，不仅仅应该突出一点，所以“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这12个字讲的是处理问题的方式。阳讲突出，阴讲收敛，锋芒毕露的人长久不了，树大招风，所以应该也懂得收敛。看待事物不仅在自己这边看，还需要站在另一面看，这样才能够对事物的纷扰，纠结，细节有更好的把控，才能有合理正确的解决方法。

和谐很重要，人不能一直忙碌，也应该静下心来思考，生活工作都是一样的，思考可以让忙碌更有效率，把控好正确的方向后高效的忙碌。在微观经济学中针对这点也有一个公式：劳动供给原则，消费者的要素供给的目标是实现效用最大化，其条件是劳动的边际效用等于闲暇的边际效用。只有找到这种平衡，才是最高效用。所以不要看到别人使劲学使劲加班就效仿，要找到自己的节奏，这很重要，劳逸结合，别人效率高，到你不一定。

最近我们在解决公司仓库的问题，涉及部门相对较多，看起来是个麻烦，但是在深入解决这个问题的过程中，也可以更加了解业务，和各部门同时沟通讨论的过程中了解到不同的解决方案，梳理出高效的解决方法，这不也是积累了经验吗？有了阴阳的思维方式后，就不会抱怨，因为任何事物都是有两面性的，我们也应该有发现另一面的眼睛。

“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。”我觉得尼采说的这句话就包含着阴阳，二元对立的哲学思想。

所以用这个思维方式去看待生活和工作中的很多事物，就会淡定很多，面对突如其来的麻烦，也会减少焦虑。俞敏洪分享的他观察了周边很多人，不管是有钱的还是没钱的，其实大家的痛苦都差不多，不是钱方面的就是其他方面的，也说了她的妈妈也有痛苦，爸爸去世二十多年，一个人很孤单。所以放平心态，任何时候，努力做好当下可以做的即可。

读《道德经》第三章有感。
什么是无为而治？
老子在他的《道德经》里，大多时候是用宇宙观来诠释他的治理观。

他一直强调，治理就像大自然一样，日月更替，四季轮回，万物生长，是一个再自然不过的过程了。

空气，让我们呼吸，但我们几乎感觉不到它的存在。管理者就应该像空气一样，最好的管理者是让人感觉不到他的存在。

当我们一旦感觉到空气存在的时候，不是我们自己出了毛病，就是空气出了毛病，譬如雾霾和肺癌。

好的治理就是使管理者的存在作用越来越小，就像西方国家的总统一样，上边随便换，下边照常转。

那么，这个思想对企业管理是不是一样有作用呢？

当然是了。

如果，一个企业管理者，他若能做到，他在与不在，企业都照常运转，正常运行，这就是老子说的“为无为，则无不治”了。

那么，怎样才能做到无为而治呢？

肯定不是学一学《道德经》就可以了。

最应该学的其实是现代管理知识，所有答案都能在现在管理理论中找到。

做为一个管理者，不学《道德经》没有多大问题，但不懂现代管理知识和理论 ，那就差大事了。

小CEO也好，大CEO也好，最初的差距就在现在管理知识和理论上，有些人认识不到这些，所以能力一直无法提升，干事费劲，硬撑硬挺。

现代管理的东西能让能能力提升，这毫无疑问。

那么，老子的《道德经》对你能有什么帮助呢？

它能让你水平提升！

这个就了不得了！

能力增长和水平提升不是一个概念啊！

能力能让你落地，水平会让你腾飞啊！

水平是理念，能力是标准，维度是不一样的。

大BOS需要水平，小BOS需要能力！

说句不中听的话，我们大多数管理者都是有能力没水平。

所以，要学贯中西啊！

所以，要东方理念，西方标准啊！

所以，不要像我一样当个小官，学点国学，就到处显摆，到处吹牛逼呀！

差远了！
老子说的无为而治，其实就是去中心化。

如此看来，老子在两千多年前就有了互联网思维，就有了区块链思想。

这里的虚其心和弱其志，指的是君王不要以自我为中心，不要把自我意志强加于人。

食其腹和强其骨，指的是君王在制定好法律制度以后，只管好养生和健身就行了。
让老百姓知道你重要，但感觉不到你的存在，是治理的最高境界。

就像空气一样，我们知道没有空气活不了，但是，我们不用对空气感恩戴德！

君王如果能这样，那就是高手。

国家领导是这样，企业领导也如此，如果一个企业领导能够不以我为中心，能够不经常作秀，能够不前呼后拥，能够坐的住凳子，闪的开身子，放的下架子，有你没你企业都一样正常运转，你在与不在员工都一样努力工作，这个就了不得了！

所以，学一学《道德经》，对企业管理者还是有益处的。