花了近2周时间读完了吴军《格局》

这本书讲了什么？

这本书主要是作者关于生活、工作和人生的一系列观点的集锦，包括人生格局、命运的力量、生活的节奏、职场的心法、智者的见识、心智的成长、悲观与乐观、文明的对撞、未来的法则等九个不同的维度来诠释自身的观点和对读者的借鉴意义。

这本书中自己最有印象的观点有哪些？

1.文明的对撞，系统性地做了知识增量，海洋文明和大陆文明的不同。以欧洲为代表的西方海洋文明，因为地理和历史上的城邦、海洋贸易基因所形成的的重视合作、公平的商业精神，在现代希腊衰落中依旧可见一斑的对于谈天说地的生活习惯的保留；以传统中国为代表的大陆文明，或者农耕文明，强调的自给自足以及土地意识，在现代企业中也依旧保留着痕迹，比如大而全的企业集团，强调个人奋斗，不求于人的内在性格。单一的文明形式都不足以在越来越竞争多变的世界中保持长久地繁荣，从这个角度出发，现代中国为代表的海洋文明和大陆文明的兼容并蓄，会为未来中国的的持续发展注入更持久的活力。

2.命运的力量，和万维钢《高手》书中所提及到的对于运气的注解，发现牛人们从不同的角度，在表述对于命运的敬畏以及对运气的正视。人们习惯于将自己的成功归因于个人努力，而将失败归因于客观环境，某种底层原因是为了获得内心的自我安慰与自我和解。正视运气的存在，正视个人能力的边界，并不代表着一味悲观或者坐等馅饼，而是承认自己的力所不能及，但是在自己的边界范围做到最好，也是一种积极的生活态度。尤其是知道自己不擅长什么事情，也不会因为那些事情利益大、诱惑大而勉强接受，这是智慧的表现。

3.心智的成长，如何成为精神上的自由人。关于教育，不仅仅是知识的获得，应该是多项技能、生活智慧和情趣的习得，古希腊时期，Literal arts，这里的arts也不仅仅单指艺术，也包括科学之外、哲学之下所有的和生活直接相关的知识和智慧等。但这些也只是手段，目的则是培养技能适合社会，也能愉悦自己的自由人。

4.沟通的宽带，职场的心法。通讯领域里的香农第二定律，判断沟通方式是否有效。信息容量也叫带宽，带宽等同于信息传递者和信息接受者之间的“互信息”。沟通双方对所谈论的事情在理解上的一致性越高，互信息就越大，带宽就越宽。这些信息传递的底层规律。通常所说的“代沟”，其根本原因是各自所处的环境不同，造成双方缺乏对世界认知的互信息，以致沟通渠道非常窄。对待这一类沟通，耐心非常中啊哟，也就是让传递信息的速度降到彼此信息通信宽带的范围之内。提升沟通水平的方法论有两个：一是想办法提升带宽，一是有意识降低信息传递的速度。交流的目的不在于传递出去多少信息，而在于对方接收到多少信息。不仅是传递信息，接受信息也是一样，人用耳朵理解信息的速度远远比不上用眼睛理解文字的速度。

这本书对自己的指导意义是什么？

1.如何化解十年寒窗苦的抱怨，这个世界并未欠你什么，这种对世界、对前途的悲观的看法，其实是来自过分自信造成的自己的能力在想象和现实之间的反差。一个人越往上走，眼界越来越开阔后，就越知道自己的局限，会越谦逊，越有敬畏之心，就不会再有不切实际的奢望了。越会对世界之大产生敬畏，对个人之渺小产生敬畏，同时又能够在自己的边界范围内，相信挫折和低谷是一时的。用万维钢的观点则是，不同的技能增长曲线，选择了一行，就得按照这个技能增长曲线的规律性，所有的情绪根本没有任何意义。

2.如何理解沟通障碍，或者代沟，是否在同一语系里说话。香农定理提出的信息容量、宽带的概念，给自己提供了理论底层支撑，更加明白日常工作中的拉齐认知, align预期的重要性。花了近2周时间读完了吴军《格局》

这本书讲了什么？

这本书主要是作者关于生活、工作和人生的一系列观点的集锦，包括人生格局、命运的力量、生活的节奏、职场的心法、智者的见识、心智的成长、悲观与乐观、文明的对撞、未来的法则等九个不同的维度来诠释自身的观点和对读者的借鉴意义。

这本书中自己最有印象的观点有哪些？

1.文明的对撞，系统性地做了知识增量，海洋文明和大陆文明的不同。以欧洲为代表的西方海洋文明，因为地理和历史上的城邦、海洋贸易基因所形成的的重视合作、公平的商业精神，在现代希腊衰落中依旧可见一斑的对于谈天说地的生活习惯的保留；以传统中国为代表的大陆文明，或者农耕文明，强调的自给自足以及土地意识，在现代企业中也依旧保留着痕迹，比如大而全的企业集团，强调个人奋斗，不求于人的内在性格。单一的文明形式都不足以在越来越竞争多变的世界中保持长久地繁荣，从这个角度出发，现代中国为代表的海洋文明和大陆文明的兼容并蓄，会为未来中国的的持续发展注入更持久的活力。

2.命运的力量，和万维钢《高手》书中所提及到的对于运气的注解，发现牛人们从不同的角度，在表述对于命运的敬畏以及对运气的正视。人们习惯于将自己的成功归因于个人努力，而将失败归因于客观环境，某种底层原因是为了获得内心的自我安慰与自我和解。正视运气的存在，正视个人能力的边界，并不代表着一味悲观或者坐等馅饼，而是承认自己的力所不能及，但是在自己的边界范围做到最好，也是一种积极的生活态度。尤其是知道自己不擅长什么事情，也不会因为那些事情利益大、诱惑大而勉强接受，这是智慧的表现。

3.心智的成长，如何成为精神上的自由人。关于教育，不仅仅是知识的获得，应该是多项技能、生活智慧和情趣的习得，古希腊时期，Literal arts，这里的arts也不仅仅单指艺术，也包括科学之外、哲学之下所有的和生活直接相关的知识和智慧等。但这些也只是手段，目的则是培养技能适合社会，也能愉悦自己的自由人。

4.沟通的宽带，职场的心法。通讯领域里的香农第二定律，判断沟通方式是否有效。信息容量也叫带宽，带宽等同于信息传递者和信息接受者之间的“互信息”。沟通双方对所谈论的事情在理解上的一致性越高，互信息就越大，带宽就越宽。这些信息传递的底层规律。通常所说的“代沟”，其根本原因是各自所处的环境不同，造成双方缺乏对世界认知的互信息，以致沟通渠道非常窄。对待这一类沟通，耐心非常中啊哟，也就是让传递信息的速度降到彼此信息通信宽带的范围之内。提升沟通水平的方法论有两个：一是想办法提升带宽，一是有意识降低信息传递的速度。交流的目的不在于传递出去多少信息，而在于对方接收到多少信息。不仅是传递信息，接受信息也是一样，人用耳朵理解信息的速度远远比不上用眼睛理解文字的速度。

这本书对自己的指导意义是什么？

1.如何化解十年寒窗苦的抱怨，这个世界并未欠你什么，这种对世界、对前途的悲观的看法，其实是来自过分自信造成的自己的能力在想象和现实之间的反差。一个人越往上走，眼界越来越开阔后，就越知道自己的局限，会越谦逊，越有敬畏之心，就不会再有不切实际的奢望了。越会对世界之大产生敬畏，对个人之渺小产生敬畏，同时又能够在自己的边界范围内，相信挫折和低谷是一时的。用万维钢的观点则是，不同的技能增长曲线，选择了一行，就得按照这个技能增长曲线的规律性，所有的情绪根本没有任何意义。

2.如何理解沟通障碍，或者代沟，是否在同一语系里说话。香农定理提出的信息容量、宽带的概念，给自己提供了理论底层支撑，更加明白日常工作中的拉齐认知, align预期的重要性。

罗胖在跨年演讲里提到了一个“国民总时间”的概念，万维钢老师则提出了“国民智商”概念。

根据乔治梅森大学经济学教授加雷特.琼斯在一本书里面的描述，国与国之间的智商差异，比人与人之间的智商差异重要的多。书中提到，国民智商越高，人均GDP就越高。

并且，这本书中说，研究者发现，聪明人真正的领域是在复杂的事务上。把聪明人和聪明人放在一起，他们处理复杂事物的水平会非常高。而所谓的国民效应，其实就是聪明人的聚集效应。

1.到底什么是智商
总体而言，智商，代表着一个人的综合素质。总体来说，智商高的人各方面表现都好，这就是达芬奇效应，因为达芬奇就是一个多才多艺的多面手。

具体而言，高智商的人善于合作，理解市场和现代政治，工作能力强，能够相互学习。

2.考虑长远

高智商的人愿意等待，且非常理性，更善于考虑长远，他们容易想象未来，对他们来说，未来和现在的价值是一样的。

所以，在面对利益选择时，高智商的人不会仅看中眼前的利息，长远的发展才是首选。

3.高智商的人更容易合作

合作能够成就共赢。聪明人选择合作并不一定是因为他们善良，而是因为理性！

博弈论里面最著名的一个结论就是一上来先合作，谁不合作就惩罚谁，改正了就原谅，这种竞争策略是最优的。

只有在高智商国家，承诺就是承诺，不容易被打破。作为聪明人，只有达成共识，才能长期合作。

4.高手搭配高手

对于简单工作而言，只要有足够时间，一般人总能完成。而对于高难度的复杂工作，人数量上的多少没用，需要每一个环节的人都很厉害。因为，复杂工作往往是乘法而非加法的关系。

此外，高手在一起还可以互相激励。根据实验表明，跟高手在一起工作的时候，人们也会想方设法发挥更高水平，不是想把别人比下去，而是担心被人看不起。

5.最宝贵的资源是人

一个国家最宝贵的资源不是土地，不是海洋，不是石油矿藏，也不是机器厂房，而是人。这就是人力资源的重要！

看完了《Homo Deus》，想写点东西总结下，突然发现有点儿难。

作者书中大的主题很明确，但是随随便便的总结无疑会错失很多有启发性的论述和值得讨论甚至可以反驳的观点。也读过炒的很凶的万维钢读书笔记，它将这本书总结为围绕人文主义的三个主题点，然后以此为中心展开介绍。对此我不敢苟同，抛开人类简史仅就这本书而言，我更赞同按照作者本身叙述思路的解读，作者的讨论所围绕的更多是人类本身，而不是人文主义，万维钢的笔记会让没有读过这本书的人产生误解。

大体书分为四块：

序章从各种不同的角度来阐述随着人类历史的发展，各方面事物的变化。包括但不限于面对的问题（从战争、瘟疫、饥荒到不朽、幸福、神性），资源（物质资源->能量->知识），战争的形式，意识形态（Ideology）。

另外序章中还阐述了历史研究的意义，我结合自己的思考做的一些总结：

本章探讨的是为何智人最终征服了世界，而不是其他动物？智人有什么独特之处？意识？这是大多数生物所拥有的的。情感？很多哺乳类动物也有。智力？可以制造工具？尼安德特人也一样可以。

根据作者的观点，智人最终之所以能够胜出，是因为具备大规模的灵活协作能力。

用猩猩作比较的话，陌生的猩猩相遇后，首先要确认对方是否有敌意，要一点点试探，最后确定对方没有敌意后才能进行下一步。后面还要一段时间的熟悉磨合，等到确保对方和自己可以利益一致，不会对自己造成威胁后才能进行协作。而且这只是个体间的行为，一旦将上升到群体间，那么两个群体间的每个个体间都要有这个过程，然后才能展开群体间的协作，期间哪怕发生一点点不对，就可能导致协作破裂。

而人类可以通过达成各种各样的共识来加速这一过程，在不同的组织形式下面可以有不同的协作方式。家庭，部落，国家，还有各种商会，工坊等等。只要某种共识不变，那么在这种共识下的协作就可以很快开始，并顺利进行。

共识就是智人得以具备大规模的灵活协作能力的原因。

这里作者提到了一个词：Intersubjective。大致意思就是主观意识之间的，我们可以译作互联主观。我们说这个世界上的现实除了客观（Objective），就是主观（Subjective），作者认为其实还有第三个选项，互联主观，其实也就是我们上文所说的共识。而这个，就是作者在下一个部分中重点探讨的东西。

很多有史以来在人类社会上占据重要地位的事物都是互联主观的，金钱、考试分数、权力地位等等。这里我们可以简单做一些探讨。

Clifford Geertz有一句名言：

而上文所提到的互联主观的事物就是我们人类为自己的生存所编织的意义之网的一部分，即人类所创造的意义。

人类赋予世界意义，而意义帮助人类自己进步。就比如科技促进人类发展这样一件事情，为什么在中世纪的时候没有实现呢？科技的发展需要3件事情，资金，研究者还有知识的积累，而且一个比一个重要（个人观点）。如果没有资金支持，那么研究者最终就要么饿死街头，要么放弃研究，这样就算有再多的知识积累也没有用。其实这件事情本质上讲就是一种投资，为什么要资助研究者？因为相信他们的研究可以为自己带来更多收益，或者也不确定他们是否会带来更多收益，但是自己对未来的发展很看好，投点钱资助研究者就当大风险的投资好了。

科技发展停滞的时代也是经济发展停滞的时代，因为经济停滞，人们对未来又持悲观看法，所以人们不会有闲钱或者是任何想法去投资各种项目，而没有新事物诞生的世界就会继续保持停滞状态，直到这其中有一环被打破。

本书的作者认为被打破的是人们对于未来的悲观看法，这使得人们乐意去研究投资一些可以改变现状的事物。但是我并不这么认为，我更倾向于新事物的诞生，和人们对于未来看法的改变都是打破停滞现状的可能。大多数的改变都是从微小的事物开始的，比如第一次工业革命中的纺织机的进化，比如文字的诞生，我觉得并不是人们在基于对未来的增长的信任下所刻意追求而发生的。

随着时代的变化，人类会为自己创造出不同的意义，从对神灵的崇拜到后面的自由人文主义（资本主义，共产主义都是人文主义的一部分），而每一种意识形态都依赖于社会的客观环境，物质基础。比如马克思的共产主义如果离开铁路，电力，这些提高生产效率，缩短空间距离，提升生活质量的工具，那么也将不复存在。而随着科学的进步，随着人类对生存意义的追寻，肯定会诞生新的意识形态和信仰。第三部分就是作者基于现在和过去的历史所开的脑洞了。

1953年两个科学家无意间发现了刺激小鼠脑部的某个部位可以让小鼠产生快感，这种快感的诱惑甚至可以压制小鼠所受到的痛苦，于是小鼠就一直被电流刺激所产生的对快感的渴望所支配，知道死亡。作者认为人类也是一样，人类并没有什么自由意志，只是根据大脑所产生的感觉做出不同的反应而已。那么这样以来，如果可以开发出相应的仪器，也就可以认为的控制自己的欲望，甚至是其思想。

技术的进步将会造成社会阶级的进一步分化，马太效应被进一步加强。当自动化的工具将人类替代后，富人将多出很多的利润，而穷人由于失业则会失去收入来源。甚至到了更远的未来，如果所谓的精英阶级在经济或者是军事上都不在需要穷人的时候，是不是这些第一阶级的人们会抛弃他们自己前行？甚至会不会可能有更可怕的未来，接受终结主义？

数据教。作者认为数据将是继神灵，人文主义之后人类的新的宗教信仰。对此我还是持有一些异议的，人类新的宗教信仰应该是科学才对，数据不过是信息的来源和衡量信息的手段。事实上现在的情况是很多人在对科学本身都不甚不了解的情况下去认为当今科学无法解释的事情是子虚乌有的，甚至是迷信陋习。然而真正迷信的人真是这些人，他们把科学当成了一种宗教信仰，科学所无法解释的事情就是应该打倒和摒弃的异端，这无疑是对科学的误读，本身失去了客观，是不科学的态度。

对这本书的大致总结差不多就这么多了，下面的番外主题和摘录是我的一些零散的收获。

书中零零散散的表达了一些作者对于知识的看法。首先知识变成了一种重要的资源，这种资源不能通过占领领土而掠夺。同时，它是一种可复用的资源，而且某种程度上它的回报率相当大。当然，这些观点都是站在国家甚至更高层面来表达的。当然对于个人来讲，在获取知识之外，如何灵活的使用知识，解决问题的能力我认为更重要。

另外，作者谈到了各个领域的知识其实是在相互影响的，一个领域的某个发现甚至可能导致另一个领域的知识大爆发。没有人能够预测未来会发生什么改变，因为没有人能够掌握全部的知识和各种领域知识之间的联系。这就让我想到了现在所谓的知识跨界和融合，其实只是回归本质而已。知识的不同领域的划分一个是方便人类的理解，而且它们仅仅是人类所观察到的真理的不同表象而已，我们经常可以看到某一个领域的方法在其他领域亦可以发挥重大作用，这不是说知识是可迁移的，而是表明他们有着相同的本质。我们本身所构建的知识模型有可能就是缺失和不完善的，也许是人类的生理结构的限制，我们必须把复杂的问题简化才能去理解和解决，但是不代表这个世界的本质就是简单的，简单可能仅仅是表象，背后所隐藏的可能是我们完全无法理解的复杂。

当今的科学和文化都把我们遇到的一切困难当成一种可以和应该解决的技术性问题。其实这也应该是我们的人生态度，遇到问题，解决问题。

伊壁鸠鲁认为对金钱，名声和愉悦的追求只会使人痛苦。所以他提倡克制的人生，同时要维持一种长久深入的朋友关系，这比短暂的狂欢更使我们满足。

另外作者的观点，幸福由心理和生物这两个层面所支撑：

是一种文学技巧，这个技巧的名字来自于俄国大作家契诃夫说过的一句话：在故事开头出现过的物品一定要在后来用到，否则，它压根就不应该出现。

理论上的法则在现实中未必生效。就比如最后通牒这种博弈理论，事实上由于情绪化的原因，人们可能不会接受低价，因为他们觉得对自己不公平。所以才会诞生行为经济学这种学科，结合理论和人类的心理因素。

通过将某些工作模板化而简化流程，人们只需要确保自己的操作符合标准和流程即可。如果凡事都可以有这种系统性的流程的话，可以减少很多不确定性，减少错误率。

但是另一方面，会减少操作者的技术性，增加枯燥程度。

人们惧怕改变，但是世界和历史本身就是在不断变动的。所以正确的做法就是拥抱变化。

评估一件事物需要根据不同的标准。评价人物或者历史的时候，有可能当我们从某个角度得到的评价和从另一个角度得到的评价是冲突的。(不能用单纯的二元论对一件事物下结论)

觉得我们可以得到什么的是我自己，如果我们本身都没有获得良好生活和产品的意志。那么天上也未必会掉下来个馅饼。

要辩证来看，有些先行者也不会有什么好的结果，哥白尼不还是死了？特斯拉不还是被埋没这么多年？

民主只存在于相同基础共识的人群中，你不可能让一群穆斯林和一群西方民主主义者共同进行选举。

人类总是会将欲望本身误认为自己的自由意志。所以要善于分辨

先打一棒，再给个甜枣

学会做减法，减去哪些收益低的，无端耗费精力的东西。

专注于某一个领域，做到极致。

越简单的目标，越容易实现。因为人力有限。

视野越开阔，了解的越多，也可能越困惑。对于目标不明确的人来说，他们不知道该专注在什么事情上，不知道自己该选择什么样的道路。

知道自己该专注于什么，就意味着成功。