今天偶然间看见了一篇小文章---牛是怎么死的，看完很受感触。原文如下：牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地 喘着粗气，狗跑过来看它。“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉 着苦，“明儿个我真想歇一天。”　狗告别牛后，在墙角遇到了猫。狗 说：“伙计，我刚才去看了牛，这位大哥 实在太累了，它说它想歇一天。也难怪， 主人给它的活儿太多太重了。”猫转身对羊说:“牛抱怨主人给它的活 儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿 了。”羊对鸡说：“牛不想给主人干活儿 了，它抱怨它的活儿太多太重。不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿。　　鸡对猪说:“牛不准备给主人干活儿 了，它想去别的主人家看看。也真是，主 人对牛一点儿也不心疼，让它干那么多又 重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。　　晚饭前，主妇给猪喂食，猪向前一步，说：“主妇，我向你反映一件事。牛 的思想最近很有问题，你得好好教育它。 它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它 的活儿太重太多太脏太累了。想离开主人，到别的主人那里去。”“得到猪的报告，”晚饭桌上，主妇对 主人说，“牛想背叛你，它想换一个主人。背叛是不可饶恕的，你准备怎么处置它?”“对待背叛者，杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。
看完这段文字，我帮牛做了一个分析，从牛的自身来看：一是牛能够尽职尽责，尽管很累，但却一直在坚持劳动；二是牛的想法很单纯，只是奢望能够休息一天，并不存在叛逆的思想；三是牛认人不清，想倾诉、想诉苦，却找错了对象。从整个事件发展演变的过程分析：一是一个事件在向外界散播的过程中，难免会变形，每一个传播者受思维方式不同，在传播时会加入自己对事件的理解；二是客观上讲，存在一些别有用心，唯恐天下不乱的小人，就正如“牛是怎么死的 ”事件中的猫和猪；三是事件的结果基本注定，难以改观，即使从事件的最后一环倒推回来，推理也是解释不清楚最初抱怨的初衷是什么，很类似“欲加之罪何患无辞”的状况。真是冤哉！悲哉！
仔细的想一想，在当今社会中，像这头牛一样境遇的人还真不少，类似“牛是怎么死的”的事件在人类世界比比皆是。就我自身而言，我的的确确感觉我就是其中之一。干的最累的活、待遇不如身边的人、一帮只看不干却随时在找毛病的人环绕身边，这些已经造就了“死牛”事件的外部环境，就等着我这个内因自投罗网了。
牛作为思维能力低下的动物，是永远也不会明白造成自己被杀的原因。而我们人类作为高等级生物，应该从中学会趋利辟害。该怎么避免这种结局了，我想应该至少做到四点：一是继续秉承“俯首甘为孺子牛”的心态和作为，不给别人无的放矢的借口；二是“清身侧”，不让“伪朋友”“伪兄弟”长期紧随身边；三是谨言慎行，不要随便对人抛开心扉；四是对能够决定你的生死命运的关键人物，多联系沟通，让自己真真的想法可以直达这些关键人物，不给别人中间扭曲的机会。

天为什么黑?
因为牛在天上飞
牛为什么在天上飞?
因为你在地上吹
等你吹完了
牛不久掉到地上摔死了?!
知道了吗???
呵呵
还有就是有可能牛被你把肚皮吹破了
那牛不就也被吹死了吗？？
呵呵
可怜的牛啊！！！
吹牛的来历
人们称呼说大话叫吹牛皮。吹牛这一俗语，来源于陕甘宁和内蒙古一带。以前，这些地方的人过河，靠的是皮筏子，皮筏子有羊皮的，也有牛皮的，用的时候，往里面吹气，扎好口后，作为渡河的工具，把小筏子连在一起，可以成为大筏子，大筏子连在一起，可以承载数千斤的重物过河。
所谓吹牛，就是往皮筏子里吹气，看似简单，其实是需要技巧的。
宋朝有一个人，叫杨璞，很爱吹牛，自称是东野遗民。宋真宗求贤，人家就把他举荐了上去。他什么也不会，在皇帝面前把屁给憋了出来也没有作出诗来。宋真宗看他为难，可怜他年纪大，让他第二天交一首诗。
杨璞一晚上没睡着，辗转反侧，饿死很多跳蚤，天亮时想起了从家里出来时老婆子的临别赠言，第二天，他就把老婆子的临别赠言献了上去：更休落魄贪酒杯，亦莫猖狂乱咏诗。今日捉将宫里去，这回断送老头皮。
宋真宗看完他的诗后，感到好笑，问是谁写的。他交待说是出门时老婆子的话。宋真宗说：看在你老婆的份上，这次放过你这个吹牛大王，要不真要了你的老头皮。

吹牛
你就明白了吧?
你家附近没有牛,知道为什么吗?都被你吹死了!
就这意思