第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
理解：
在一个有大道的社会中，人人平等、友爱、包容、理解，社会公平公正，没有贫富、没有贵贱、没有剥削、没有欺骗等等。后来大道被废弃了，社会上仍有很多仁爱之人，这些人树立仁义标准维持社会秩序，希望恢复大道社会。
当仁义标准被建立后，利用仁义标准的智巧就开始萌发。渐渐的，一套智谋精明的管理技巧出现了，很多人就开始学会见缝插针，弄虚作假。那时无论民众还是管理层都想方设法的以合法手段对付彼此，为自己谋取私利，这就是大伪。
当智巧治国都崩溃了，社会盛行欺骗之风，就连六亲之间都已越发不和，父母子女之间相互指责对方、要求对方慈爱、孝顺。此时，那些真正孝顺父母、慈爱孩子的人就会被社会所推举所夸赞。
整个社会无论官民纷纷贪污腐化、以权谋私等等，国家昏乱将要灭亡，忠臣就会站出来挽救社会于倾颓之际。
注意：
本章是紧接着第十九章讲的。呼应第二章。
介绍：
《李鸿章年谱》载：“李投闲京师，门庭冷落，对时政颇多愤懑之词。尝自谓：予少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇，遭遇不为不幸；自问亦未有何等陨越。乃无端发生中日交涉，至一生事业，扫地无余。……功计于预定而上不行，过出于难言而人不谅，此中苦况，将向何处宣说？”
李鸿章一辈子的特点就是想要办实事！然而力不从心，处处受到牵肘，往往事与愿违，变成表面文章。他反躬自问：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成是净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种补葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”
注释：
废，废弃。仁，温良者，仁之本也《礼记·儒行》。
智，计谋、智谋。慧，精明。伪，诈也《说文》。和，调和、协调、和解。
孝，善事父母者《说文》。慈，慈爱。昏乱，指昏庸无道；糊涂妄为。
译文：
大道被废弃，才有仁义；
智巧出现了，伪诈盛行；
六亲不和睦了，有了孝慈。
国家昏乱了，才有忠臣。

《道德经》第二章原文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第二章译文：
天下都知道美是什么，丑自然就存在了；都知道什么是善，一定也知道什么是不善。所以，有和无相待而生，难和易相待而成，长和短相待而显，高和下相待而倾倚，音和声相待而和谐，前和后相待而顺序相随。所以圣人行事，顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲。顺应万物自然的生长而不加干预，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成是倚仗、凭借的手段，有了功劳而不居功自傲。正因为他不居功自傲，所以他的功德永存不灭。

~我的一点感想~

1.相比较而存在，相对立而发展

要从美与丑、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后这些对立存在的角度，来辩证认知事物。

世上有好人也有坏人，一个人有优点也有缺点，要有一颗包容的心，接纳自己的真实状态，进而朝着更好的状态发展即可。比如说，我是一个执着的人，这是我的优点；我也是一个缺乏创造力的人，这是我的短板。但这两个方面都是我目前的状态，它们同时存在，我需要接纳我自己，认可我自己，才能在我目前的状态里继续进步。

在育儿过程中，我要接纳孩子，爱她如她所是。她的优点、缺点都是她的一部分，我不该只看到优点，而规避她的缺点。与孩子的缺点和解，才能有更好的亲子关系。我是家里读育儿书最多的人，所以很多时候会不自觉的评判家人的教育方法，尤其是会唠叨我婆婆。丈夫说，如果不是原则性问题，就不要苛责别人，毕竟孩子的成长大环境不会是咱们能决定的。这是对我冲击很大，但还是接受了，毕竟他想的更全面。

在夫妻关系中，和而不同。丈夫思维活跃，心胸开阔，缺乏耐心；我是有耐心的人，我不能用我的状态来要求丈夫。要记得:存在即合理。因为不同，才能发展，才能夫妻共同进步。

2.行不言之教

疫情期间上网课，很多学生的学习效果都不好，但是后来有个家长的分享很棒。这位家长示范什么是上网课的正确方法，家长带着耳机，听了一节减肥的课，把关键内容都记录在笔记本上。下课后，她按照所学开始运动。她告诉孩子，这就是上网课，这就是妈妈在做课下作业。“行不言之教”，爸爸妈妈是孩子最重要的老师，所以家长要严于律己，真正用自己的行动做教材，这样才能做孩子的榜样。

有很多妈妈都是为了孩子而努力工作和学习，于是常常会抱怨自己付出那么多，而孩子却这不好那不好。我也有这种情况。

所以我计划做一个更美好的我自己，让孩子看到妈妈的努力与进步，让我成为孩子的榜样。

~朱老师评价~

[玫瑰][玫瑰][玫瑰]我稍微补充一点，当然老子在第四十章讲的更透，也可以说第四十章是老子思想的核心：反者道之动！世界（大道）运行的规律是什么，包括一切孩子的成长、个人的进步、事业的发展，都离不开相反相成这股力量。人要往前走，脚必须往后蹬，又如箭要往前射，弓必须往后拉。你好好体会一下，可举一些生活中相反相成的例子。[微笑]
~我的再反思~

相反相成，相反的东西有同一性。

美与丑、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，正因为有对立面的存在，才使得自己更凸显。
比如说，一个学生偏科，因为理科好，所以才更凸显了文科弱；另一学生，啥都好，或者啥都不好，自我比较时就不明显了；但是“啥都好”又和“啥都不好”形成明显的比较。

偏科生，知道自己的强弱，会固强补弱。

“啥都好”，就像是“别人家的孩子”，正因为看到了人家的好，所以才不断努力学习，提升自我。

~朱老师再点评~

@山东+凝露&晴霄 [强][玫瑰][玫瑰][玫瑰]早上好 您的理解更深刻了！小建议：也不用过于发散！先按原文来举一反三最好！[微笑]

《老子》又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》。春秋战国时期道家学派的经典著作之一。全书分上下两篇，上篇为《道经》37章；下篇为《德经》44章，共81章，五千余字。
1.为无为，则无不治。
出自先秦《老子》第三章。为，做。无为，指清静无为、不折腾。则，那么、就。用“清静无为”的原则做事，那么天下就没有治理不好的事情。此乃老子所提出的“清静无为”、“无为而治”的思想。
2.唯不争，故无尤。
出自先秦《老子》第八章。唯，只有。故，所以。尤，罪过、过错。只有与人无争，才能没有过失。此言“清静无为”的意义。
3.知足不辱，知止不殆。
出自先秦《老子》第四十四章。殆，危险。知道满足，就不会有羞辱；知道有止境，就不会有危险。此言人要有知足之心，要知道见好就收，不可欲无止境。否则，物极必反，反而招致羞辱与危险。
4.自知而不自见，自爱而不自贵。
出自先秦《老子》。见：同“现”，表现。有自知之明，但却不要显露出来；能够做到自尊自爱，但却不要自命高贵。这句话说明待人处事要谦虚。
5.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
出自先秦《老子》第二章。有与无在对立中互相生成，难与易在矛盾中互相转化，长与短在对比中得到体现，高与低在对照中见出区别。此言任何事物都有相互对立而又相辅相成的两面性。
6.自伐者无功，自矜者不长。
出自先秦《老子》第二十四章。伐，夸耀。矜，骄傲。长，指进步。喜欢自我夸耀的人是不会事业有成的，骄傲自大的人是不会进步的。这句话说明谦虚谨慎才能使人事业有成、成长进步。
7.少则得，多则惑。
出自先秦《老子》。学习的时候，少一点的知识，反而能够有所收获。如果学的多了，反而会让人产生疑惑。这句话说明学习应该专精，不应庞杂。
8.太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
出自《老子·第十七章》。最高明的统治，百姓并不会觉得国君的存在。其次的统治百姓会与国君亲近，并且赞美国君。再次一等的统治，人民畏惧统治者；更次的统治，人民轻侮统治者。国君的欠缺诚信，百姓就不会相信他，最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就应该是这样的”。
9.物或损之而益，或益之而损。
出自先秦《老子》第四十二章。或，有时、有的。损，减少。益，增加。有时想减损它，它却增加了；有时想增加它，它却减损了。此言事物是消长相形、损益互成的。
10.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
出自《老子·第二十八章》。要知道什么是雄强，却要却安守雌柔的地位，要心甘情愿的做天下的溪流。心甘情愿的做天下的溪流永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。