名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
　　这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
　　圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。
　　他们在自己的思想领域中构建自己的"存在"，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
　　寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。"没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。"
　　他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
　　老子背负着看透历史的痛。"在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。"老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
　　孔子背负着救世的责任感。"孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。"孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。
　　但他何尝不寂寞？十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的"明君"，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
　　庄子背负着永恒的乡愁。"在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。"庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田"曳尾于涂中"的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
　　永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
　　圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
　　我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
　　负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

名为寂寞圣哲，有些神秘感。寂寞，似乎原本就是圣人的处世哲学，投入寂寞得越深，那种由心灵养成的大彻大悟，浩然正气也就积蓄得越深。
　　这是一个向读者介绍先秦诸子百家的不同视角。通过这本书，看到的是作者对先秦圣哲们的立体感知，是一种不失满腔热情，却如白描画细细勾勒的细腻感。
　　圣哲们自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎会出关而去，一去杳然？庄子怎会与同一时期的孟子擦肩而过？孔子又怎会在长年累月的游说中奔波？寂寞，他们却甘之如饴。没有寂寞，怎会有他们世纪性的哀叹，没有寂寞，他们怎会传下给千秋万代的警示？当数千年后的我们脑海中想象他们的形象时，出现的是一位位极具风骨的翩然智者。
　　他们在自己的思想领域中构建自己的"存在"，在梦中寻找着自己的家园。用作者的话说，他们是一意孤行，这一意孤行中充满的却是光明磊落，坦坦荡荡。
　　寂寞，也许是偶然的心境，也许是一段时期的心态。然而圣哲们的寂寞耐人寻味。他们是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他们的尊严带他们走上寂寞之旅，在漫漫人生路上寻求着自己所向往的哲学。"没有道德感的人是没有道德痛苦的，没有良好的文化熏陶的人往往也就没有文化负担。当然，受过文化熏陶的人中也有不少人更没有文化负担。"
　　他们有这种负担，像牢牢的人生枷锁一般。
　　老子背负着看透历史的痛。"在我走进血红的夕阳之前，我留下这五千言的零乱缄言，在世纪的废墟中如散落的弹子，愿你们仔细收捡。当一切都已堕落，一切都已不可为，你们就去玩弹子。"老子是哲学家，是在预言着人性倒退的路上前进。在这颠倒的世界与哲学里，孤独的他负担的是历史的痛楚。他走了，似乎是脱离世俗了，《道德经》作为他留给后人的精神寄托。
　　孔子背负着救世的责任感。"孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。"孔子是中华民族的文化血脉，他的儒家思想传承到现在千百年，他的著作《春秋》万古流传。
　　但他何尝不寂寞？十四年，他驾着马车，先后周游七个诸侯国，像是黑暗王国里的残烛，愿意将自己的最后一点光亮奉献出来。可是他找不到一个接受他思想的"明君"，火光最后跳跃了几下，融入黑暗。
　　庄子背负着永恒的乡愁。"在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。"庄子是先秦一位独特的圣哲，他不看重君王权势、政治理论，他宁愿做一只楚国水田"曳尾于涂中"的乌龟。他在自己的世界里把整个世界看得一清二楚。
　　永恒的乡愁，只为追寻这位哲学家梦中的家园。
　　圣哲们正因为有了这样的文化负担而更加寂寞，而因为更加寂寞，他们身上的负担也就重一些。可他们并不因此忧愁，甚至可以说，他们其实都在追寻幸福。这样的幸福来自于常人之上的眼界和他们致毕生精力于其中的文化底蕴。他们深古久远的哀叹，是自身价值的富足。他们有这样的负担，也就有了传承他们思想的行行箴言。圣哲们的负担是一种美丽的负担。
　　我认为，文化负担，也就需要负担寂寞。学会负担寂寞，是对自己的一种切身感悟，是静下心来倾听自己的思想，是在自己的世界中规划自己的蓝图。
　　负担寂寞,沉浸于寂寞，自得于寂.

《寂寞圣哲》鲍鹏山著2008-05-28 20:44
老子篇
贤是人的智力、能力和德行的总和，是对一个人的综合评价
超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现世的所失。思想家往往是不与时代同步的。
治世是外王，处世是内圣。
众人都兴高采烈，像赴宴，如游春。
而我不显露自己，淡泊宁静。
浑屯如婴儿，闲散似无家。
众人富足我贫乏，我是愚人吗？！
人人都风光，唯独我昏茫。
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海；
飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独顽冥又陋鄙。
我与众人本不同
依道而生随道死.....
孔子篇
天不生仲尼，万古长如夜。
十年磨一剑，霜刃未曾试
天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？
志于道的人越来越少了。不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人。又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书。
想凭借自己个人的德行和魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火。文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”
圣人之志，得天地浩然正气，至打至刚。天下一团漆黑了。不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑暗森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。
志士仁人，无求生而害人，有杀身以成仁。
孔子的哲学核心是“仁”。主要的两个方面就是忠和恕。忠就是尽自己的力量去办事就是忠，推己及人就是恕。孔子的仁，不仅仅是一个人应当具有的人格境界，而
且是一个社会应当具有的政治理念。他一生倡导仁，实践仁，修自身的仁，又要改造社会政治的仁。他光明磊落，一意孤行，坦坦荡荡。他亦知道改造社会是不可能
的，但他“知其不可为而为之”。
让人尊敬是有条件的。不能因为你读了不少的书，甚至是读了不少的洋文书，知道各种主义，就能受人尊敬。你还要得有所承担。孔子及其弟子们在那么个年代，就
已经意识到担当道义是知识分子的最高使命，甚至无法摆脱的宿命了就已经知道执行文化批判而不是文化媚俗文化献媚是知识分子的基本职责了，
恰像旧时代老爷家中感觉很幸福丛而很温柔的小妾，对现代独身女性的批判；又好比是青铜时代贵族几案上的玲珑的酒器或床底下温静的溺器，对铁器时代绿林好汉手中青峰长剑的批评。
他的知识应该有益于社会，而不是把这种知识当成自己的文雅的小妾。
如果把知识当作取媚权力的手段，就更等而下之。
假使智慧的人一定行得通，怎么会有饿死首阳山的伯夷和叔齐?假使智慧的人一定行得通，怎么会有被纣王瓦腹剖心的王子比干？好的农夫只问耕耘不问收获，好的工匠只追求技巧而不追求苟顺人意，作为君子，修习大道，是不能将苟合的。
一次孔子出门碰上了雨，而子夏有伞，孔子却不去借，甘冒雨淋之苦。有人问孔子为何不向子夏借伞，孔子说，子夏有这个小毛病，若向他借伞，借他心里不痛快；不借，不是吧他的缺点暴露给众人了吗？如果能遮掩住别人的缺点，我淋点雨算什么呢？
文学是人性的表现。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。兴于诗，立于礼，成于乐。
天行健，君子以自强不息，
文化而以社会批判为天职，这就是文化的本质属性。特立独行，安贫乐道。
墨子
兼爱反对礼的等级尊卑制度，尚贤是反对亲亲的贵族封建世袭制度。
自私乃天下大害。没有异端的民族，难道不是一个濒于灭绝的民族?
孟子
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。
庄子
沸反盈天，神韵天成，云遮舞障
庄子恳切而激动地告诉我们如何自救和解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”的养生，以尽天年。
哲学乃是智慧的对话或碰撞。视腐鼠为美餐的鹞鹰。
庄子的魅力就在于他的激情和超脱。
庄子的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气渗透有敏锐无比；她的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。
庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
朝敦夕月，落哑惊风，仰之弥高，钻之弥坚。
胡文英对庄子的描述：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁。
哲学是怀着永恒的乡愁寻找家园。（诺瓦利斯）
寝无梦，觉无忧。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
人争取自由自尊的冲动是天赋予人的本能，自由和尊严也是天赋予人的基本权利，谁剥夺这些，谁也注定要被推翻，哪怕他强大一时。
谢谢上帝！
我不是权力的轮子，
而是被压在轮子下的活人之一。（泰戈尔）
秦淮风月哭繁华，一而不党，名曰天放
富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也 。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。灵蛇之珠，荆山之玉。
聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄
从道不从君，从义不从父，人之大行也。（荀子）言无定术，行无常仪。把聪明放良在之上，是真聪明。
确实有不少的学者，看似挺有学问的，就是缺乏最起码的理性。
谓大多数人谋福利的人，往往大多数人却不能对他援之以手。虚与委蛇
大德者，不官，不王！