广陵绝响原文及翻译如下：

（原文）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

（译）嵇康押到东市受刑时，神色不变，他要琴弹奏《广陵散》。弹罢说道：“袁孝尼（袁准）曾经要跟我学弹此曲，我因为舍不得就没有教给他，《广陵散》从今以后就绝传了！”当时有三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，没有获准。嵇康死后不久，晋文王（司马昭）也后悔了。

仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”

【注释】

①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。

②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。

③犊鼻裈：短裤，一说围裙。

【译文】

阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”

雅量第六之二、文王寻悔

（原文）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

（译）嵇康押到东市受刑时，神色不变，他要琴弹奏《广陵散》。弹罢说道：“袁孝尼（袁准）曾经要跟我学弹此曲，我因为舍不得就没有教给他，《广陵散》从今以后就绝传了！”当时有三千多太学生上书朝廷，请求拜嵇康为师，没有获准。嵇康死后不久，晋文王（司马昭）也后悔了。

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

【注释】

①嵇中散：嵇康。参看《德行》第16 则注①。广陵散：古琴曲。

【译文】

中散大夫嵇康在法场处决时，神态不变，要求给他琴弹，弹奏《广陵散》曲。弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我吝惜固执，不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。嵇康被杀后，文王司马昭随即也后悔了。

桓公少与殷侯齐名，常有竞心①。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我②。”

【注释】

①殷侯：指殷浩。侯是敬称，等于“君”。

②“我与”句：《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久，宁作我也。”殷浩并不看重桓温，既不甘退让，又不愿和他竞争，所以这样说。

【译文】

桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。”

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①！”

【注释】

①裈（kūn）：裤子。

【译文】

刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”

【注释】

①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。

②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。

③犊鼻裈：短裤，一说围裙。

【译文】

阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了！”

相传，魏晋时期的音乐家嵇康因反对司马集团的统治而被害。

临刑前，他最后一次弹奏心爱的《广陵散》。一曲完毕，嵇康仰天长叹：“我不怕死，只可惜这《广陵散》恐怕要成为绝响了。”

说罢摔琴就刑。《世说新语•雅量》中详细的记载了这一段历史：“嵇中散临刑东市，神气不变。

索琴弹之。奏《广陵》。

曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳 固不与，《广陵散》于今绝矣！ ’”那么， 《广陵散》真的随着嵇康之死而失传 了吗？ 《广陵散》又名《广陵止息》。“广 陵”是古代扬州的名字，“散”在乐曲 中，指代的是操、引乐曲之类的音乐。

以《广陵散》为名的乐曲大概成型于汉 魏时期。最早关于《广陵散》记载，见 于魏《与刘孔才书》：“听广陵之清散。”

可见，“广陵散”是一种扬州的古乐。 根据史料记载，嵇康所弹奏的《广陵散》 实际上是在扬州古乐基础上，经过加工创造出来的一曲琴乐。

在嵇康之后，《广陵散》因他的慷慨悲歌，而被更多的人知道。 据蔡邕的《琴操》记载，《广陵散》表现的是聂政刺韩王的故事。

聂政的父亲为韩哀侯铸剑，因误期被韩王杀害。聂政长大后，母亲告诉了他父亲之死的真相，聂政发誓刺杀韩王，为父报仇。

聂政习武练剑，人宫行刺未成。 于是逃进深山学琴，苦练10年，习得卓绝琴艺。

回到韩国后，聂政在街市弹琴，听者围堵，马牛止步。聂政名声鹊起，引得韩王召见。

属政把锋利短剑藏于琴内进宫。在韩王殿上，聂政奏出仙乐般的琴声。

韩王、大臣和侍卫们听得如醉如痴。在他们放松警戒的时候，聂政突然抽出短剑，猛扑上去，将韩王刺死。

聂政本人也自杀身死。后来，人们将这段可歌可泣的历史故事编入《广陵散》中。

整部曲子由井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行组成，表现了聂政刺韩王的全过程。嵇康临刑前，弹奏这首曲子，正是借助《广陵散》的战斗气氛来抒发自己反抗 *** 的抗争精神。

事实上，《广陵散》并没有因嵇康的死而绝响后世。明代朱权编印的《神奇秘谱》中，收录了《广陵散》的谱曲。

全谱共45个乐段，分别表现了 “刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑” 等内容。中华人民共和国成立后，古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》，将这首旷古绝曲复原，使得《广陵散》重现人间。

①圣人不凝，滞于物。

--庄子《逍遥游》 ②恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世。-- 司马迁《报任安书》 ③莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

-- 苏轼《定风波》 定风波 苏轼 三月七日沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。

已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ④千江有水千江月，万里无云万里空天。

（此处楼主写错，现更正）-- 《嘉泰普灯录卷十八》：“千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。”

⑤衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 --柳永《蝶恋花》 蝶 恋 花 柳 永 伫倚危楼风细细， 望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 典故： ⑥绿水清猿 梦游天姥吟留别 •李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ⑦嵇康与绕梁的关系 嵇康（223-263）字叔夜，是曹魏时期重要的思想家、文学家、诗人、音乐理论家、琴家（南京西善桥晋墓出土砖刻 嵇康像）。

曾任魏中散大夫，常与文人阮籍、山涛、王戎、刘侩、阮成子、向秀游于竹林之中，人称“竹林七贤”。在曹氏集团与司马氏集团日益尖锐的政治斗争中，嵇康反对司马氏残杀异已、扩张势力的行径、对于司马的拉拢，采取极为蔑视、傲慢的态度，主张“非汤武（商汤和周武王以武力夺天下）而薄周孔（周公和孔子推崇禅让），锋芒直指司马氏集团。

最终被司马氏集团残酷杀害，年仅39岁。 嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。

《晋书•嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。

嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。 《广陵散》，据《琴操》记载，战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。

聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王招他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。

后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。 嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正象一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。

据《世说新语•雅量》载： 嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。

奏《广陵》。 曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。

但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。

嵇康从容赴死给历史留下一个永恒的背影，那已成绝响的《广陵散》余音绕梁。

　　读完一本经典名著后，相信大家一定领会了不少东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是我整理的借我一生读后感（通用5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　尽管我也写过一些批评余秋雨的文章，对余氏的某些做法不以为然，但读完余氏新作《借我一生》后，还是心悦诚服地认为：此书瑕不掩瑜，可圈可点，值得一读。

　　首先是此书文笔优美。《借我一生》从父亲去世写起，牵涉到祖母、祖父、叔叔、姑妈，又牵涉到母亲、外公、外婆、姨妈，每个人都是典型，组合成从19世纪后期开始一次次闯荡上海又一次次败退回乡的两个浙江家庭的兴衰史。余秋雨从童年开始，用近似于德国名著《铁皮鼓》中那个小男孩的目光注视着长辈的一切，也注视着1949年以后中国浙东农村的社会变革和人情世故。余秋雨此书保持了他的一贯文风，文笔优美，好看耐读，所以，我扔下其他事情，花了一整天时间读完了这本书。说是“一口气读完”也并不夸张，而时下许多书，我是没有耐心读下去的，余氏这一点，确有过人之处。大概因为这是他的“告别之作”，他在文笔修辞语言上又特别下工夫，以作为他的“广陵绝响”，读完此书，我突然有个想法，余秋雨如果真的要收笔，退出文坛，实在是中国文化界的一大损失。

　　再就是故事动人。余氏是个讲故事的高手，想象力丰富，记忆力过人，又富于煽情，所以书中许多故事都很动人。余秋雨父亲的悲剧，材料翔实，起起伏伏，动人心弦，其实，我们不少人的父辈在“文革”中都有过这样的遭遇，所以读起来很亲切。余秋雨叔叔的故事，一波三折，让人扼腕叹息，从他劝年幼的侄儿不要读《红楼梦》开始，因为“这本书太悲苦”，又因自己酷爱《红楼梦》而殒命结束，同时作者很巧妙地把自己妻子马兰主演黄梅戏《红楼梦》的故事揉捏在其中，于是，一个正直、热情、热爱生活而又有些“迂腐”的知识分子形象就活生生地呈现在读者面前。全书数老祖母的故事跨度最大，内容最丰富，也最吸引人。这是个有见地，有尊严，有心计的“上海老太太”，十个儿女死了九个，她却顽强地活着，家道中落，丈夫早逝，她苦力支撑着，一辈子不泄气，一辈子不服输。她的许多名言也很精彩，言简意赅，富于哲理。

　　文体的创造和实验也是一个看点。《借我一生》以平实、真实的记忆性内容组建成一部文学作品的实验，以散文笔调贯通成一部史诗的努力，都很有意义。余秋雨不把这本书当作自传和回忆录，而称之为“记忆文学”，强调了它的文学本性。他把具有文学价值的部分集合起来，调理节奏和重心，形成结构。这种结构，比虚构的故事更具魅力。同时他还交糅了体验与论述、激情与冷静、宏观与细节等诸多对立性因素，呈现了全方位的表现力度。这种文体，既有记忆，又有文学，既有自传与回忆录的真实情节，又不乏文学创作中的文采和合理虚构，比较自由洒脱。相信，这种文体会有一个大发展的。

　　每个人每时每刻都在不断的思考，都在对周围的事、物做出判断并用来组织自己的行为。同样的事物，在不同的人看来，会有其不同的结论，在不同的角度当然也会有不同的认识，但是即使在相同的角度，那么认识就一定相同吗？我想不尽然吧！就《借我一生》而言，站在我们同样的位置上，同样的角度来思考，认识是否相同呢？

　　《借我一生》从名字上看去就知道是一种充满感情色彩的行文，是一种自白形式的文章。读过作者的其他的著作，也对作者有过一些认识和评论，但是就此书而言，却和以前的文章风格截然不同。《借我一生》没有华丽的辞藻，没有慷慨激昂的言辞，也没有语法严格的种种修饰，文章只是才用了一种平铺直叙的方式将60年代的动乱无序，咆哮的热情和失去理智的疯狂，灵魂的追思和心灵的检讨在读者的面前一一展现。

　　借我一生，何谓人生？借我一生，岂能苟活？在他的一生中，所经历的种种磨难，他都坦然面对，对那些诽谤者更是以博大的胸襟包容他们。思考着他的种种，使我不断的明白一个或许一生都学不完的问题：如何做人，如何面对挫折和失败，如何用一种包容的心态去生活和工作。记得大学的时候，学校的很多地方都帖着醒目的条语：海纳百川，有容乃大。宽容是世界上最美好的品德，无论对我们的生活还是工作来说，她的作用是不可忽缺的。

　　在现实生活中，有人为了一元钱而大大出手，伤人害命；有人为了一句玩笑的言语而怀恨在心，日夜不得快乐；有人为了生意的失败而郁郁自杀；有人为了爱情的结束而惶惶不可终日。还有许多这样类似的悲剧在我们身边发生着。其实静下心来思考下，难道这些问题真的很难解决，真的不可避免吗？我想不然吧。如果可以用包容的心去面对这一切的事物，用感恩的方式面对生活，用无私的态度工作，那么我想以上的问题应该不会发生的吧？也许有人会说：人争一口气。真的是为了一口气吗？扪心自问，我想更多的时候是为了面子吧？因为放不下，所以得不到，得失皆有运数，何必去争朝夕之长短呢？自古以来许多成功者，他们已经为我们做了一个很好的证明：历史长河里，因为有了齐桓公的不计前嫌，才有了齐国的霸主地位；因为有了刘备的三顾茅庐，才有了蜀国天下三分其一。

　　有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的包容，也希望自己拥有包容这一美好的品德。因为包容是春天第一缕温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是风雪中的第一颗火种，是盲童看到的第一种色彩，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎包容，因为它是友谊的守护者，父母与孩子欢迎包容，因为它是家庭和睦的基础，世界更欢迎包容，因为包容是世界和平的根基。如果没有了包容，这世界就好像失去了光明。

　　罗丹说过：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。” 包容也是一样的，如果将包容拿走，这世界上不知会有多少破碎的友谊等待重组，不知有多少破碎的亲情等待重温，不知有多少破碎的和平等待重补。更不知，我们将要到何处去寻觅阳光。幸运的是，这世界并未失去包容，也绝不能失去包容。所以，让我们都将心地的那一份包容抓住，不要让他溜掉。因为，生活有了包容才更加灿烂！人生有了包容才更加迷人！世界因为有了包容才更加精彩！

　　我喜欢文字，不仅仅是自己写，更喜欢欣赏别人的大作，用我弟弟的话说，我好像来自某个星球呢，现在的孩子一般都喜欢什么言情、玄幻等等，其实最让我弟弟郁闷的是我竟然不知道什么是修真，我还真是从昨天晚上才知道修真是个怎样的概念呢。

　　我喜欢晚上下班后，吃点零食，笔记本放点悠扬的音乐，窝在我的熊宝宝的怀里，然后静静的欣赏着我喜欢的文字。有时候看着很有感触，就抱着书，然后静静的躺着，回忆着，或者读到有感触的地方，就淡淡的对自己笑笑，然后满满的在自己的脑海中憧憬未来，每一个画面都是那样的唯美，有时候真不想从想象里面出来，如果自己真的活在自己编制的世界里，也许也是一份最美的终结呢。

　　当我读到《借我一生》中打大阵的时候，那种孩子的游戏是那样的单纯，他们仅仅是为了玩，而忽略了危险，那带火的剑横冲直闯，满天乱飞，其实也是一个充满生气的画面，我不禁想起了我的小时候。

　　在一个炎热的中午，大人们都午睡了，而我们却没有一点困意，我们成群结队的来到了地里，此时的田地里拥有各种瓜，西瓜、香瓜、甜瓜...其实也不是为了吃，就是为了好玩，我们还拿着钓鱼竿，在河里钓了一会鱼，可是半天也没见到鱼，我们就去附近的地里摘瓜吃，那时候的我们也不知道哪个瓜熟了，看着好看的就摘了，然后吃一口觉得不甜就扔了，结果一片地被我们弄的是狼狈不堪，有几个比较好吃的，可是我们看着它们满身的泥，就用鱼钩在附近的浇地的人的纶沟（这个是我们家里的一种讲水引至自己田地的一种类似塑料的东西）上扎几个小孔，那样水就好像一个个小喷泉一样喷了出来，我们就利用这些水将我们的战利品一洗干净。然后找个阴凉坐下来静享劳动果实。

　　现在想想当时真的很坏，可是孩子就是孩子，我们没有那种意识，只是觉得好玩，只是觉得那些漂亮的小瓜真是很好看，它们是那么的香，即使是吃完了，也是觉得身边总是散发着淡淡的香气。

　　也许如果再给我一次机会，我还是会童心般的去做一些可爱的事情，总觉得童心永远是没有错的，童心是最干净的地方，纯真，简单。

　　前几天读了余秋雨教授的封笔之作《借我一生》这本书。其实一直都很喜欢他的书，从最早轰动文坛的《文化苦旅》，里面有中学学过的《老屋窗口》，以及后来的《霜冷长河》里面的文章我都仔细看过，感觉不错，但是给我震撼最大还是《借我一生》这本，里面写的是他自己的家庭以及长辈和时期的一些事情。也从他朴实的语言，真挚的感情流露中真正了解了他的家庭，他的父辈以及那个悲苦时代发生的一切悲苦事情。

　　最尊敬的是他的祖母，那个不知道真实姓名的毛姓妇女。呵呵……这个老太太真不知用什么字眼才能形容的更透彻。她的倔强，好强，骄傲，她……她用她柔弱的肩膀扛起余家的重担，她独自抚养十个孩子的压力，她看着狠命想攥在手心中的十个孩子一个个先她故去的时候，她所承受的那种悲恸。这些，只让我想到一句话：“女人！你的名字不只是弱者！”她，这个半大脚的，无名字的旧式女人，无疑是伟大的，她是真正的强者。最佩服的是他的妈妈，那个从上海大城市下嫁到农村的穿旗袍的有点腼腆的大家小姐。她在小村庄的所做所为；她独自一人在荒野的树林里描绘余家墓碑的孝心；她对余家上下老小的忠心；在那个丈夫长时间关押，没有经济来源独自撑家的境况下，瘦弱女人身上的压力，分量，不得不让人佩服！最羡慕的是他的童年，那样的有趣，闯坟场，走山林，玩火灯…… 最喜欢的是他出生的那个余姚村的叫高地地的小村庄，那个有着大山岭，里面充满神奇故事，有着古老历史的地方。最敬佩的人是他的小叔叔，那个做了荒谬牺牲品的倔强的，刚烈的年轻人。里面很多都很有印象……

　　其实读到他的.童年，因为他的祖母没有真实名字，他和他的小弟弟给他祖母捶背猜名字的那段时，我忍不住哈哈大笑，多么调皮的举动。嘿嘿……我于是也突然想起我在小时候也做过类似的事情。不过，他和小弟弟日复一日，年复一年的猜了无数次也没猜着，后来给她戴了个半俗半雅的“素娥”了事。呵呵……好玩。可我就不一样了哦。因为那时候调皮心起，家里大人小孩都有自己的名字，而且我都知道他们叫什么，连爷爷的名字我也在别人叫的时候偷听来记住了。奇怪的是奶奶的名字好像从来没人提起，问身边的人，居然没人知道。后来我干脆自己问她，她在纺线只是笑怎么都不说，只说姓徐。自那以后我每天没事就去缠她，她也总是笑不说，于是没办法我也就学起了余秋雨先生小时候的那套，一个字一个字的猜，看她有何反应，只记得真的是猜了老长时间，后来居然猜中了，奶奶敲着我的头笑骂我“人小鬼大”。那件事可是我小时候一直引以为豪的事，家里所有人都奇怪我怎么会知道奶奶的名字。这也难怪嘛！他们都还不知道呢。想想那时还真是顽皮。

　　这本书真的不错，我喜欢！

　　对于历史我们是选择遗忘，还是选择正视？对于历史所带给我们的深度思考都在“余秋雨”老师的《借我一生》里。历史再痛苦我们也要回顾，回顾不是要感叹，也不是要唏嘘，而是要寻找失去的东西，要弥补时代变化带给我们的所有遗憾！一个民族没有被战争击垮，没有被苦难打倒，却因为文化的断裂而倒退。

　　《借我一生》是怎样的一本写实文学，历史的厚重，苦难中的坚强，在文笔中似有幽默，却于生命中默默接纳。“余秋雨”是怎样的一位学者，对民族爱之深切，对民族文化断裂的痛心，用自己的经历来探索这民族的苦难的来源。对于《借我一生》做任何的评论都是苍白的，唯从中体会、寻求，感悟，失去的民族文化的脉络根基。也许苦难注定是人类进步的阶梯！

　　《借我一生》！这是一本多么有重量的书，每一个字都敲打着你的灵魂，给你沉重的情感，给你宽厚的包容。《文化苦旅》就是在这样的历史背景下完成的。这是一个真正的学者，他不甘心一个民族如此底蕴厚阔的文化被遗忘，被抛弃！他用自己的心血在拯救，用自己的文字在呐喊，文明的厚重，历史的渊长，文学的深刻，生命的短暂。《文化苦旅》的“苦”，苦于知识的尘封，苦于文化的断裂，苦于民族的沉默，苦于自己思考时的纰漏，苦于自己文字表达的缺憾。

　　三天来，除了下楼在小区里面活动活动筋骨，就是在家里读“余秋雨”的《借我一生》，眼睛也花了，颈椎也在痛，然而，心中似有一种情怀，荡气回肠。