宋仁宗年间，深泽某村，一家母子两人，母亲年迈多病，儿子唤作王妄，三十多岁，没讨上老婆，靠卖柴草维生。有一天，王妄到村北去打柴，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得。王妄动了怜悯之心，给他冲洗涂药，一会功夫，蛇便苏醒了，冲着王妄点头，以此表达感激之情。于是王妄便把它带回了家。从此母子俩精心护理，蛇伤逐渐痊愈。蛇也长大了，而且总是像要跟他们说话似的，母子俩单调寂寞的生活中增添了不少的乐趣。日子一天天过去，王妄照样砍柴，母亲照样守家，小蛇整天在家陪伴。忽一天，小蛇觉得闷，爬到院子里晒太阳。小蛇被被太阳一照后变得又粗又长，这情形被老娘看见惊叫一声昏死过去。等王妄回来，蛇已回到屋里，恢复了原形，着急地说：“我今天失理了，把母亲给吓死过去了，不过别怕，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，那样会伤害你的身体，还是想别的办法吧！”花斑蛇几番催促，王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来，母子俩又感激又纳闷。王妄又回想到每天晚上蛇篓里放金光的情形，更觉得这条蛇非同一般。话说宋仁宗整天不理朝政，宫里的生活日复一日，觉得厌烦，想要一颗夜明珠玩玩，就张贴告示，谁能献上一颗，就封官受赏。这事传到王妄耳朵里，回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“这几年来你对我很好，而且有救命之恩，总想报答，可一直没机会，现在总算能为你做点事了。实话告诉你，我的双眼就是两颗夜明珠，你将我的一只眼挖出来，献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”王妄听后非常高兴，可他毕竟和蛇有了感情，不忍心下手。大蛇说：“不要紧，我能顶住。”王妄挖了大蛇的一只眼睛出来，竟真的变成了稀世的夜明珠，于是把宝珠献给皇帝。满朝文武从没见过这么奇异的宝珠，赞不绝口，皇帝也非常高兴，封王妄为大官，并赏了他很多金银财宝。西宫娘娘见了，也想要一颗。不得已，宋仁宗再次下令寻找宝珠，并许诺第二个献宝的人可以当丞相。王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄来献上，那丞相不就是我的了吗？于是，王妄再次找大蛇商量。碍于情面，大蛇又把剩下的一只眼睛化作宝珠给了王妄，于是王妄如愿当上了丞相。无巧不成书，当朝正值妙龄的公主也得了怪病，宫中的御医都没招，传说需要四两千年大蟒蛇的肝才能活命。急中难求，皇上就下诏，在全国张贴皇榜，告曰谁若能办到此事治好公主的病就招为驸马，并封王。此时身为丞相的王妄已经被利益蒙住了双眼，直接找到大蛇把事情的原委和央求说了一遍。双眼已盲的大蛇听说后哀怨的含泪说道：“你有没有想过，我把我的肝给你，我也就失去了生命？”“可是我救过你的命啊，”丞相王妄继续哀求：“你理应报答我的。”大蛇听说后，叹气道：“那好吧，一会我张开嘴巴，你从我嘴巴里爬到我肚子里自己来取吧！”当王妄拿着屠刀进入大蛇嘴里之后，大蛇却突然闭上了嘴巴，而丞相王妄却再也没有出来......当朝失去了丞相，人们分分寻找，却又不见踪影，最后家人判断可能被大蛇吞了。而“人心不足蛇吞相”的劝世典故，也就此流传开来。后来不知何时，人们以讹传讹，把丞相的“相”误作大象的“象”，于是“人心不足蛇吞象”就一直流传至今了。

《童话山海经》里提到的怪兽，特别多，我最喜欢看的是“猼訑的眼睛”。故事里讲的是一只羊，其状如羊，九尾四耳，其目在背， 其名曰“猼訑”这个叫猼訑的怪兽，简直太奇怪了，……我一边读，一边笑，越看越有趣，眼睛既然可以长在背上，也可以长在蹄子上，长在屁股上？……眼睛👀最先长到背上，只能看见天空看不见路，眼睛👀长到前蹄子上不敢与欺负自己的鹿搏斗，自己的草原被鹿抢走了，眼睛👀长到后蹄子上前蹄子老是挡着前面的路看不清方向，最后他决定，眼睛👀长在屁股上，一边一个，睫毛还很长，闪闪发光很好看，自己正陶醉的看着这个后面的世界，但是他还没有学会倒着走路，就来了好多好奇的小萝卜头围着他看，一边看一边还唱着顺口溜（猼訑猼訑真荒唐，眼睛👀长到屁股上，猼訑猼訑真神经，屁股两边长眼睛👀）……猼訑原本的生活被打乱了，连四不像都跑来笑他，“蛮雷人的嘛，下届超级达人秀我主动弃权了”猼訑知道自己又错了，“犯了错并不可怕，可怕的是，错了，不知道，改正。”猼訑是好样的，他在实践中，一步一步纠正自己的错误，虚心请教，向女娲求助，终于找到了“正确”的道路。他的眼睛👀也长到了“正确”的位置上。我也要向猼訑学习，为了达到自己的理想，不怕艰苦，不怕高难度的折磨，改正自己不良的错误，而努力坚持到最后！

《山海经》的译文，终于全部完成。

近两个月的读译过程，其中的酸甜苦辣，只有亲身经历过的人，才能有深切的体会。有几次，我都想过放弃，但咬咬牙，又坚持了下来。只有坚持，才会有希望。人只要活在这个世上，还是应该有个目标，有了目标，就有了努力的方向和前行的动力。世上无数的成功者都在孤独中戮力奋进，我们可以吗？

下面简要记录下读译《山海经》的过程与收获。

第一，是在翻译之前要通读全文，包括《经》内文字的相关注释和译文。目的是为了能了解全书的概况，包括其内容、顺序、难易程度、组成分布等，从而规划自己的读译时间计划，以每天原、译文1500的字数进行实时更新。毕竟，白天要工作，只能在空闲时间逐渐完成此项难度较大的爱好事宜。

第二，当开始动手翻译时，才真正体会到了以往那些译著者的不易。首先遇到的拦路虎，就是个别古文生僻字如何在电子文档里的体现。这些字在平常使用的新华字典里很多都没有，查起来也不方便；网上也搜索不到完整的古文字。我也使用了各种方法，包括：拼音、手写、拆分等。后来，我又使用截屏，可是粘贴到网上时，才发觉截屏的字是以图片的形式夹杂在文档里发布，格式上肯定不合适。随后，我就想到了替代，可哪有那么合适的字代替《经》里的古文字呢。不过，在翻译到后面时，我也在不停的校对前面已译过的文字，有时，突然在网上又能搜索到了那些个别古文字。这时，是我比较开心的时刻，这种情况发生过十来次。总体来说，少量进行替代的字都基本符合原字的含义。有时候，为了一个字，前后查找核对能花费两、三个小时，而这时，那种枯燥、焦灼的滋味不停的涌上来，让我几欲搁置、放弃。尤其是从北山经到中山经，古文字的生僻处最多，总是译译停停，咬咬牙，然后再重整旗鼓继续艰难的译程。译文中对个别生僻字只注音，不释义，因为，对有些阅读者知道读音就可以了；而对有的阅读者，即使做了释义，他们也会自己去查阅核对，只有经过自己的查寻，才会释惑。

第三，按照顺序，开始是南山经，然后是西山经，当我把译文编辑、粘贴到网上，发布前再进行校对时，却发现有些部分的译文太死板，不宜阅读，还有个别错字和丢字的地方。本着对自己、对读者负责的心情，我又重新进行了修改和调整，让译文变得更通俗易读，且还要符合原著。因此，很多地方就需要重新构思和编辑。修改好了，发布后，我自己首先要重读一遍，若是发现还有个别错字和落字的地方，那么就再编辑和更新。这样下来，从开始通读，到发布完成，一段文章要反反复复查看十来遍，直到最终全部校对完成，才算对《山海经》这本书有了真正意义上的了解。

[第四，再构思的过程，就是要让读到我的《山海经》译文的人觉得有可读性、知识性、趣味性及能使自我想象发散的过程。这就需要对很多章节重新组织语言，还要在内容上符合原文。也就是说在基本翻译完成后需要进行大量的修改和完善，在原文的基础上译成适合现代人阅读的文章。这其中参考了专家袁珂先生的译著文及其他一些相关的古籍。

第五，《山海经》到底是一本什么样的书呢？网上的评论不少，古今研读的人也有很多。有些专家学者着重在其中的字、句上下功夫。即使想追根溯源，但经文中有些章节的紊乱、散佚，也无法进行真实的延续；有的在神话传说上深入探究，甚至有些人物在当今的网络小说中大放异彩，不得不为这些作者们丰富的想象力大加赞叹；有的是在山川分布，物种功效，沧海桑田的演变，动植物的消亡与遗存等上面做细致的查证。个人认为：《山海经》是能与《易经》比肩的、具有与其异曲同工、包罗万象的作品。

第六，《山海经》的特点是散、实、虚、神，《易经》的则是规、实、虚、神。两者的不同之处主要在表面的字句上，《山海经》的散，那是真的散，古今第一散，尤其到了海经和荒经，很多地方都是东鳞西爪，似是而非又是非而是，不仔细的前后对照，及其参考相关注解，那么，看着看着就跑神了，有时还会犯迷惑，所以，给人的感觉就是难读。除此之外，《山海经》内的文字也是虚实夹杂，神妙囧异。而《易经》的文字规正，次序井然，读起来虚实相间，阴阳交错，实虚之中，就看人们如何去理解。

第七，个人认为国人必须读《山海经》，就象《易经》、《史记》等一些伟大的作品一样，因为它是文明的起源之一。以前，在我看过的一些书籍中，不时的能看到古希腊、古罗马、古埃及等国的神话传说，只是在查找成语时，读到过精卫填海、夸父逐日等一些片段。这次完整的读过《山海经》后，才知道我国在这方面的故事更加奇诡多姿。近些年，看到一些网络文学的小说中，经常描写或借鉴这些传说中的故事，深感欣慰。毕竟有越来越多的文学爱好者感受到了这些传承的珍贵。很多名扬千古的经典作品无不与《山海经》有着千丝万缕的联系，比如我前段时间读过的《史记》，比如司马相如的汉赋，又比如屈原的《离骚》，以及《楚辞》、《水经注》、《本草纲目》等等。所以说，《山海经》是一种文明的起源，在没有文字出现的时代，它就是口口相传，延续到了有文字出现的时代，即使记载它的图画保存不到今天，即使记录它的文字比较散漫，但只要认真的去看，就能从历史、地理、风俗、文化等各个方面感受到它是多么瑰丽雄阔的一部大典。

第八，终于对《山海经》的“经”字有了一定程度的了解。很多版本或者是一些专家学者都把“经”字解读为经历、经过，甚至连网络平台上做阅读讲解的也是如此。我从开始读，到全部翻译了一遍，也是认为《山海经》的“经”字，就是指经过、经历。可是，当我读完仔细思考的时候，才明白，这个“经”字，如果仅仅理解为经过或者经历，那只是一种表象。统观全篇，从表象到本质，这个“经”字，就不能仅仅当作是经过或者经历解读，它更深层的意思是经卷、经书。而《山海经》的书名，字面上的意思是经历的山川象物，但从其记录的内容看，就不是那么简单了。里面的一些动植物的名称，现在依然存在，并且仍沿用其名；里面的一些山脉水系，现在依然存在，或换了一种称呼；里面的一些双身两首或是两首一身的人，现在有些连体人不就是吗？（前些日子，美国又发现了三身人）。另外，还有个别巫术的咒语，及以呼吸吐纳食气为主的人类等。这些都是实的，也是实际存在、延存下来的；而很多已消失在时间长河里的、那些虚无缥缈的物种或山川，只能依靠我们自己的想象去补充了。所以，个人认为，《山海经》的“经”字，应该理解成我国文明传承的一部经书，也应起到警示的作用。又比如：《经》书中多次提到“巴蛇吞象”，因为自然环境的变化不允许这种蛇的繁衍，所以，只能消亡而绝种。

最后，通过对《山海经》的解读，让我更加明白当今环境保护的重要。“金山银山，就是绿水青山”，所谓的“绿水青山”不是说水绿了，山青了，人们的生活更加舒适了，重要的是必须保护生态平衡，先是营造出自然的环境，然后，顺其自然的发展变化和适当的控制，从而保存地球在这一时代的稳定，为我们的子孙后代造福啊。

特吟诗一首，祝：《山海经》典，文明传承。

山丘立立布八荒，

海陆连连环四方，

经天纬地奇书事，

典藏绝音异种亡。

文字开天延细浪，

明光映日落霞芒，

传递阴阳星有途，

承载乾坤宇无疆。