写在人生边上读后感，当细细地品读完一本名著后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家收集的写...
写在人生边上读后感
当细细地品读完一本名著后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是我为大家收集的写在人生边上读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
写在人生边上读后感1《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自己何尝不是站在了人生的边上，自己心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的轻松自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。
捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。
《写在人生边上》众多内容中，让我印象深刻的是《论快乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白快乐的本质。“永远快乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的快乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。
我们希望它来，希望它留，希望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。
人类文明的进步发现了快乐是由精神来决定的，精神上的快乐才是真正的快乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人可以说是吃穿不愁，还有大把的钱可以挥霍，但他们就真的快乐吗？
物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的快乐。真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得特别地对，那就是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。
每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们可以选择乐观地面对生活，对生活采取积极的态度，我们有足够的时间去寻找快乐，去享受快乐----即使快乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与美好；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不快乐的，但是我们仍然可以凭借自己的智慧乐观地过一生。
书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。特别是“写在人生边上”的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生活的哲理，给了我众多的人生启示。特别是钱先生的观点是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。
所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！
写在人生边上读后感2《人为什么活着》，一本稻盛和夫探析经营哲学的书，却渗透了很多人生哲学。其实也是在之后才明白，或许这本书，它本来就应取名为《人就应怎样活着》。
人为什么活着？就应怎样活着？其实在某些方面，这两个问题的答案是能够互通的，虽然到目前为止，我还没法准确地面面俱到地回答。但看完这本书，至少有一个原先就有的观点被再次巩固和强化，那就是：勤奋努力地工作，用乐观用心、与人为善的心态好好活着。
首先一点，勤奋。按稻盛和夫书中的定义来说：劳动的目的不应仅取得粮食、免于饥饿，也是为了锻炼人类的心智，如果每个人都勤奋努力，就能够培养出完美的心智，让人变得更完美。
我认同这个观点，我们都不完美，但都能够努力让自我更完美，一分耕耘一分收获，我想，努力劳动在给我们带来物质回报的同时，确实带来了精神上的收获，虽然在劳动的过程中，我们不免抱怨、烦恼，情绪郁闷，但当事情过去后再回头看，或许这其实也是一个修炼心智的过程，正是因为有好多好多这样的抱怨和烦恼，我们才逐渐变得成熟，变得稳重，变得能独当一面了。
当然，努力工作的过程中，我们也该持续用心乐观的心态，与人为善。稻盛和夫告诉我们一个道理，无论是生活还是工作，都要持续谦虚真诚的态度，尽量少掺杂个人主观意识，秉承他人之心看待所处的局面。
拿我们的工作来说，总有人抱怨广告占用了太多版面，也听人说谁踩了谁的线，是谁在本该截稿的时候还没拿出稿子来，或者是谁不管稿件资料如何就只管把自我的稿子放在头条位置……这样的状况我们几乎天天碰见，摩擦也不少见。但如果在摩擦发生之前，我们能够尝试着将心比心，或是设身处地，有些摩擦和争议说不定就能避免。
正如稻盛和夫所说，当一个人低落的情绪也会对一个人的健康造成很大的损害，乐观地看待每一件事情，不论结局如何，最起码我们赢得了经验和持续乐观的心态，因而心怀感恩、欣然理解这个考验。换句话来说，事已如此，生气并无用处，又何必拿别人的错惩罚自我？所以，还不如一笑而过。
或许，我们能够学习作者避免烦恼的一些方法：
1、如果有时间去烦恼，就比别人更加努力地工作;
2、持续谦虚绝不骄傲;
3、每一天自我反省，反省并不是意味着每一天烦恼一下;
4、以知足、感恩之心而活;
5、秉持利他之心而活。
让我们以此共勉。
写在人生边上读后感3不一样的人对待任何事物总有不一样的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地看待人生，应对人生的一切。
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。
人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们能够在困难时苦中作乐。这样我们就能够感觉到自我的人生。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人能够辉煌一世？又有哪个人能够暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是若有若无的虚名罢了，何必让自我受苦。
钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。
写在人生边上读后感4
不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地面对人生，而我们应该乐观地看待人生，面对人生的一切。
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自己的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。
人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。
钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。
一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。
写在人生边上读后感5钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的――至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐――即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
写在人生边上读后感6钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
但是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。但是，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的'，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
写在人生边上读后感7喜欢看钱钟书先生的文字，因为在他的风趣与幽默之间，可以感受到生命的昂然，细品出生活的哲理。
就说这本书《写在人生边上》吧，单是这书名就起的既有诗意，又有深意。先看看钱先生写的序吧：“假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，也会觉醒：是呀，人生这本大书我们每个人又能参透多少？能在它的边上看到怎样的风景，又能在它的边上写下怎样的理解呢？
书中的许多章节我都爱不释手，像《魔鬼夜访钱钟书先生》、《说笑》、《吃饭》、《论快乐》，都曾反复阅读，这些“写在人生边上”的注释也填补了我许多时间上和心灵上的空白。
在《魔鬼夜访钱钟书先生》一节中，钱先生的诙谐发挥的淋漓尽致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有礼，像极了绅士。在你感悟道理的同时，又会忍俊不止。在《论快乐》中，钱先生的观点透彻、达观，让我明白快乐的本质。“永远快乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖”，我们往往为短暂的快乐，要忍受用一生的时间来盼望和等待。不过，好在人类文明的进步发现了快乐是由精神来决定的，所以钱先生的观点是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。的确是这样，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一生，而我们应该像钱先生那样，乐观地对待人生，苦中作乐也好，把忍受变为享受也好，那么人生还有什么威胁，还有什么可畏惧的哪！
是啊，人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它的漫长，我们才有足够的时间去寻找快乐，去享受快乐——即使快乐是转瞬即逝的。乐观地过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与美好；悲观地看世界，人生的苦痛会就变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被放大，因此，人生即使注定是不快乐的，但是我们仍然可以凭籍自己的智慧，乐观地过一生。
清晨，当我轻揉双眼，端详双手，触摸新的一天开始的时候，会问自己：今天会快乐吗？今生我幸福吗？不同的时期，不同的人生状态，或许答案不同，但是，崭新的一天，总是可以带着乐观去希望，当我把人生边上的事做完，把人生边上的事写下，也许，那就是我幸福快乐的一生吧。
写在人生边上读后感
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是我精心整理的写在人生边上读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
写在人生边上读后感1假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三四个个小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自己的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。
我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将快乐与黑暗面对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美好社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
我认为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？
写在人生边上读后感2《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一直会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：(读后感 )狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
写在人生边上读后感3《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评。
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”《不够知己》“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃！”《落日颂》然后引用完毕，全文结束。
何也？其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃（虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
写在人生边上读后感4拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的.夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自己的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。
私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将快乐与黑暗面对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美好社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？
写在人生边上读后感5来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
写在人生边上读后感6如果让我用几个关键词来描述钱钟书，当是：帅；思辨；幽默；谦逊。
认识钱钟书大概是在初中的时候。当时去一个同学家，她大概也是爱书之人，藏书不少。而在“浩繁卷帙”中我一眼相中的是那本包着白色封皮的《围城》，恍若少女一见钟情，对着它居然还有点脸红心跳。也许“初恋”太过暴风骤雨，也许当时阅历尚浅并未能体会书中旨趣，借来的《围城》并没有仔细地阅读，兴奋劲儿过后书就被搁置了，以致于现在让我回溯书中内容，除了主角“方鸿渐”和那句“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此”外，我一概都不记得了。
喜爱上钱钟书时已经是高中了。当时不知道在哪儿看见一张钟书先生年轻时候的照片，英伦风，书卷气息扑面而来，帅得简直人神共愤。我想，大抵女生也是视觉性动物，看到美好的人或事，荷尔蒙、多巴胺都会胡乱分泌，至少彼时彼境的某高中女生的确如此。
如果没记错，《读伊索寓言>》一篇被当时的高中教材收录，文章就儿童是否该读寓言展开论述，而喜爱钟书先生的主要原因也是源于该文吧，其中的一些哲思至今我还在时常咀嚼。钟书先生写到“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教育得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，以为人事里的是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当”。事有凑巧，大学时候，老师给我解读《道德经》，他说，“因为没有标点，所以读者有了更大的解读空间，我们现在普遍认为老子开篇第一句是‘道可道，非常道’，而我认为是‘道可，道非，常道’”。如果按照古人们“一阴一阳之谓道”的朴素哲学观来看，我倒觉得老师给我的解读似乎更符合当下现实社会的逻辑。人是社会性、情景性动物，没有纯粹的好坏之分。如今，我在思考问题的时候也再不敢简单地以“是非”“善恶”来妄断了，没有情境没有证据，求知真相的过程会被太多内外在的主观情绪干涉和影响(可能来自媒体刻意宣传，可能基于自己日常生活经验)，正如胡适先生所说，我只敢“大胆假设，小心求证”。这或许就是钱钟书先生给我种下的一枚思辨种子吧，当它再从外界环境和周边人物中汲取阳光雨露时，便会生根发芽逐渐长成。
钟书先生有三本大书——《围城》、《谈艺录》、《管锥编》，可惜我由于心存敬意与怯意，一直没敢翻阅，只断断续续地读了一点钱钟书的散文和关于他的生平趣事，期许自己能够“偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这其中，《写在人生边上》应当算是比较认真阅读的了。所以，别的书籍我都不敢妄加评判，唯独看过思考过的《写在人生边上》感觉自己还稍稍有些发言权。
走在人生边上读后感500字
走在人生边上读后感500字（通用7篇）
认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时就有必须要写一篇读后感了！可是读后感怎么写才合适呢？以下是我精心整理的走在人生边上读后感500字，欢迎阅读与收藏。
走在人生边上读后感500字 篇1
杨绛先生认为，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，对每个人都平等，不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性。都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有谚“命中该受绞刑的人，决不会淹死。”说的就是命吧。
命运是不讲理的，无法精确计算，无法预知厄运相阻，也无法预知好运降临。“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。”可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗?没有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀，不知变通，就算不准。中国人算命依据“八字”，这种被冠之迷信的东西逐渐消失在我们的视野，但命有好坏，运亦有好坏，月有阴晴圆缺，不会有人一直倒霉，也不会有人一直顺风顺水。
为人一世，能否左右自己的命呢?杨绛先生回答：“回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。”
命不讲理，爱造化弄人，可我们应该保持理性。“我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力。走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解。但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。”
走在人生边上读后感500字 篇2人活着是为了什么？人生意义何在？
这个问题是世上的人至少都会问一次的，我也不例外，实际上，我已经问过无数次，问自己，也问别人，但是始终找不到线索。
杨绛的《走在人生边上》探索过这个命题。由她书里所说，人生的意义在于人生的价值，价值体现在灵魂上，而不是单纯的外相物质上。而实现人生价值即必须相信灵魂的永存，相信灵魂的永存就必须有信仰，只有有信仰才能追求并且实现一个正确的人生价值观。信仰，并不是单纯的有信心，也并不是一两天就能拥有的，它需要经过不断的锻炼而来的，只有在不断的锻炼中而愈加坚信。
锻炼，也即是修身，不仅仅是身体肉体的锻炼，更是灵魂的锻炼。灵魂的锻炼必是由肉体的锻炼升华而来。而最好的修身锻炼便是在人世的生存与生活了。正如书中所说，一个人经过不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
若从这个角度来想，人生在世遇见的困难与病痛也就能坦然面对了。因为，经过这些困难，人的肉体经过这千锤百炼，会得到灵魂上价值的累加，即使到最后，肉体灭亡，灵魂依然存在，价值依旧不灭。人活着也就没有白活。
这一顺序理清了，人便会过得明白点了。杨绛的这本书，恍如在迷雾给了我一丝光亮，如灯塔般，我虽还未靠岸，但我知道该向哪个方向航行。剩下的这个过程，便是我必须找到我的指针，即信仰。
走在人生边上读后感500字 篇3我对杨绛的认识来源于她写作与翻译的书籍，其中一本是《我们仨》，《我们仨》将杨绛、钱钟书先生和他们的女儿平淡如水却幸福温馨的家庭生活描写得细腻动人，读者能感受到，亲情从字里行间倾泻出来，他们寡淡而天真的世外桃源般的生活，令人既羡慕又倾佩。另外一本是《多斐》，杨绛先生翻译的哲学类的外国著作，讲得是苏格拉底临死之前与他的弟子对生死问题的思考与辩论，表现了苏格拉底面对死亡乐观而坦然的态度。从杨绛翻译《多斐》这件事，可以看出，早在写作《走在人生边上》前，她对死亡这个终极的哲学问题在努力的探索与思考。
《走在人生边上》是杨绛先生在百岁之际写成的，里面包含着她对生死的思考和对生死的体会，这些思考涉及到哲学层面，而对生死的感受又是半记叙半抒情的散文，我认为是本书的最大特色。如果一个青年人置身风花雪月去谈生死，不能使读者信服，如果一个百岁老人置身生死边缘去谈生死，这个老人还是杨绛这样一位伟大学者，那么不但叫我感兴趣，还让我抱着学习的态度去思考她字里行间的传递的意味。
杨绛对生死的看法是科学的，相信科学，同时留有质疑，就像大多数人一样，报以敬畏的态度。对于生，杨绛先生的态度是明确的，她去探索了人生的价值，她把爱与关怀奉献给了她的家人，把耕耘奉献给了她所做的学问，是没有遗憾的。而对于死，她与常人一样，有自己的疑惑，而能为她解答的人都不在了，去世了。于是她问自己，试图自己思考出结果，她把她的答案留给读者，同时也把疑问留给她的读者。死后灵魂在哪呢？上帝存在吗？灵魂不死吗？哪里来的？上哪里去呢？在这个重视金钱和物质，偏离“行而上”的世界，我们也许应该挪用一部分的时候来思考一下。
走在人生边上读后感500字 篇4下班前听vivo问有谁看了杨绛的新书走到人生边上，好奇了一下，于是路过季风书园找了一本。
商务印书馆印得非常薄，第一部分是以走到人生边上的主题系列，几乎是一个老太太的非理性漫游，杨绛不断地用自己的生活经验，时而引用苏格拉底，时而是孔子的论语。不能说对人生毫无见地，也很像一个过来之人，走过了慢慢的人生长河，在行将凋萎的时刻留下了一点思考，以飨人间还记得她的人。
杨绛的一生似乎都围绕着如何做人这个角度，那种非常细腻的江南人固有的柔情，但她的笔端，总让人觉得游走在执拗和过于细腻、内敛的人情。这在第二部分称为“注释”的部分显得更多一些。
第二部分都是独立的小段落，都是很好的小题目，记人记事，用字干净洗炼，常见的“季康体”，会忽然在末尾引出一个出其不意的想法。杨绛又留了个题目叫做“他不知道自己在骗人？”，再次提及她的邻居，省略的好像是钱钟书和杨绛与邻居对骂对打的事情；写得很好，骂人不带脏。
有个小疑惑，为什么非要在写到某个历史哲人的时候，背后加一个生卒年呢？比如苏格拉底（某某年到某某年），难道是老太太自己写好的，怕别人搞错谁是谁？
有个小缺憾，有篇写南宋韩侂胄的，把名字写成了“佗”，虽然都念托。可能是编辑么仔细查，或者是我不知道这两个字是通的。
走在人生边上读后感500字 篇5人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，杨绛先生走在人生边上思考灵与肉。
看透生老病死，无疾而终，是较为体面地离开人世的方式，在这“上帝下岗，财神爷坐庄”的时代“雁死留声，人死留名”，留下名声之外，杨绛先生认为，人躯体湮灭之后，灵魂依旧存世。
我们如今的时代为唯物论占据统治地位，迷信“怪、力、乱、神”是会为人耻笑的，杨绛先生自称“摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辅的推理，依靠实际生活经验，自己思考”来自问自答关于鬼神之疑惑。
杨绛先生是信鬼神的，她认为大自然是由神明主宰的，即便是现在各个科学领域被证实的科学规律也是神明规定好的。“科学愈昌明。自然界的定律也发现得愈多，愈精密。一切定律，不论是有关天文学、物理学、生物学等等，每一学科的定律，都融会贯通，互相补充，放之四海而皆准 。我相信这个秩序井然的大自然，不可能是偶然。”同时，她也是惧怕鬼的，住在清华大学的时候，有一次为了去寻晚归的钱钟书，走在桥边，三次鼓起勇气硬是没闯过去，后来搬离清华大学后被告知清华大学有几处多出没鬼怪，其中一处便是上文提及之处。
每一个人都有一个身体，每一个身体里都有生命，生命便是为灵魂。人之所以为人，区别于禽之处便在于灵魂。她说灵魂是否不灭，可以是问题;而活着的人都有生命或灵魂。是不成问题的。可以肯定说:人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认的事。
人与禽之别在于灵魂，而人与人之别在于个性。个性是天生的，到老不变，只能约束，不能改之。而为全人类所共有的是人性，人性是相比较于“有猫性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色为满足繁衍，人之色不分季节，没个餍足;禽之食只求餍足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，饱腹之外求味美。
人与禽之别还在于灵性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽兽虫蚁，即是说人除了知道忠诚，分工合作，觅归宿等良知良能外，还知道恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心，这边是杨绛先生所称的良心。杨绛先生是主张人性本善的，“山里人最浑朴善良。乡里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污损”。
走在人生边上读后感500字 篇6上周看完了杨绛女士晚年所著的《走到人生边上》，颇有收获。
首先，先生提出神和鬼是否存在的问题，以古籍《论语》中孔子的观点和自己的亲身经历为依据，推导出“没有见到过不代表不存在”的观点。那么在这么一个未知的世界中，人是怎样的一种存在呢？每个人都有双重本性，一个是灵性良心，一个是血肉之躯（即善恶双重本性），而对于人性本善还是本恶的问题，先生的观点是分两个阶段：最初的.婴儿阶段是本善的，但过了这个阶段人的欲望开始生长，劣根性慢慢浮现。这是就会出现灵与肉的矛盾与斗争，在这个争斗中，难以出现一方完全压制另一方的情况，修道之人亦有欲望隐隐浮现之时，而万恶的罪人在晚年也往往会有一丝内疚，所以更多的情况是灵与肉的妥协。既然自然的存在情况与人的本真已定，那么人会由天命决定吗？先生举例自己的家庭经历，相信天命的存在，人一生的经历中许多都是当时的处境使然，不由自主。但是，关键时刻做出选择的还是自己。“算命的把命造比作船，把运途比作河，船只能在河里走。但船要搁浅或倾覆时，船里还有个我在做主，也可说是这人的个性做主”。天地造人，让人在大环境中自我完善自我成长，外界环境可能非常艰苦，人便在其中锻炼。“好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈”。运用适当的方法，锻炼我们的灵魂，肉体只是媒介，那么即便我们百年归天，肉体腐烂消失，我们还留下一个好的灵魂，灵魂固然不灭，只是不知道会飘往哪里罢了。
正文之后先生用许多小故事作本书的注释，展现不同的灵魂。人一辈子，最难得的是活得明白，我们乘一叶扁舟，在生命的大河中动荡起伏，颠沛流离，或许迷失在风雨中，或许安然于阳光里，待到走到生命尽头再来回望，才会发现也许人生的道理很简单。仍记得研一时给我们上哲学课的韩国教授说，鱼是无法知晓自己身在水中的事实的，我们通过事物的边界来认识事物，人生也该是如此吧，需等到最后画句点的时候才看得清整体。须时刻谨记，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情况下都要秉持自己的信念，记得天地之间为人的本质。在热闹的世界，守住一方自己的天地。
走在人生边上读后感500字 篇7九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!!
九十六岁，许多人已经卧病在床而无心学问了，也有许多人，到了另一个世界享福。而这个经历了几乎一个世纪的老人，仍然致力于学问，孜孜不倦，笔耕不辍。是什么，让她如此高寿，又是什么，让她如此高龄仍可以活得如此充实而丰富，看完此书，似乎，我懂得了什么……
人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!
日薄西山之年，总免不了会回忆那曾经的旅途，也总免不了会抽象出一些如命运、人的存在之类的哲学命题进行思考。千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说“人生有命”。是不是人的命运就是天生注定的呢?杨绛女士并没有明确给出答案，但她说：“人的可贵在于人的本身”。不管算命的怎么说，八字怎么规定，一切都由自己选择。即使选择错了又有什么关系呢?人生本来就是一个没有预演的现场直播。有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏尔泰所说的：“没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。”
站在二十岁的风华岁月里，许多事我未曾经历过，许多道理我也未曾悟出，许多人事我仍不懂处理。许多许多都是未知……但活在当下，勇敢接受锻炼吧!在锻炼中成长!这样，或许当我走到人生边上也能说，我已经尽力了。然后，把那一生的回忆化作缕缕炊烟……
;写在人生边上读书心得300字
写在人生边上是一本好书，以下是 读后感 5篇，欢迎阅读。
写在人生边上读后感1
买这本书，本来是因为要看《写在人生边上》。书送到手里才发现，原来六分之五的篇幅都是《人生边上的边上》，喧宾夺主了。但也只觉得算是收录了一本钱先生的 散文 全集吧，并不觉得亏。其实《写在人生边上》中的大部分 文章 以前都读过或浏览过，单纯的想要 收藏 以便重温而已。
三联的钱钟书全集系列大约真的卖得很好。我拿到的已经是2007年第十次印刷。也可能正是因为这个缘故，封面配色和纸质都与手头的一本2003年第二次印刷的《七缀集》不大一样。更鲜亮而棱角分明，少了一些沉淀的味道。
注意到同一套书的精装版封面上方写的就不是“钱钟书集”，而是大大的“默存”二字。仿佛学费交得够多，便可以直呼先生字号了，三联真是颇得孔圣真传。而出版说明里又解释说简体字版《钱钟书集》由于钱先生不同意将《谈艺录》与《管锥编》排简体字版而名不副实。
写在人生边上读后感2
钱钟书先生有一本书叫《写在人生边上》，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：如果心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。” 我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的思考，不愿参与世界的复杂，不会理会时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛。。站在了人生的边上。。 “假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。”
向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。
终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比;终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本;终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐。
写在人生边上读后感3
历史上，中国的读书人是一种特殊的人物。《幼学诗》上说：“万般皆下品，唯有读书高。”由于读书人是一种特殊的人物，因此，读书也变成一种神秘的事情。神秘至极，便变成为“红袖添香夜读书。”
但是，作为现代学生，读书不用这样隆重其事了，而是应该平心而论，把读书当作生活中的一部分。
我曾看见一个外国人，倚在大球场的铁丝网上，捧着一本书，读上两个钟头，一动不动的，读完才离去。我在心底暗暗佩服，哪个中国人能这样读书呢?读书，是不需要安静的场所，不需要舒适的环境的。只要捧上一本书，陷入书的世界，你就会发现自己心底的那片天地已是丰富多彩的了!
读书的结果不可期望过高。好的读书态度是有时间就捧书读，不读书，浪费光阴，实在可惜。如果你仍然深疑读书的收获，劝你相信古人的一句话：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
一个读书人，是一个有机会拥有超越于个人生命体验的幸运儿。
我常想读书人是人世间的幸福人，因为他们不仅仅拥有一个现实的世界，还拥有一个更为广阔也更为丰富的世界。现实的世界人人都有，不足为奇，而后一个书的世界却为读书人所有。然而我又想，那些失去阅读的人是多么的不幸，他们的损失是不可挽回的。世间有着许多不平等，比如财富的不平等，权利的不平等，而阅读能力的有无却体现着精神的不平等。
为了把根留住，读一些古籍，在展望未来的同时，不要忘了回眸过去。
写在人生边上读后感4
读优秀的古籍，无论对我们的人生修养还是文学修养，都有极大的裨益。中国古代的思想家入群星璀璨，他们的典籍闪耀着睿智的光芒，尊尊教导我们应该怎样做人，做学问，孜孜不倦地告诫我们如何认识生活，认识世界。多读些优秀的古籍，可以让我们的心胸更博大，思想更丰富，人格更成熟。仅仅一部《论语》就教给我们许多人生的道理。
“腹有诗书气自华”这里指的不仅仅是学问，而更指的该是书香孕育出来的一种品格，一种修养。
前些天，找到钱钟书老先生的书《写在人生边上》，当我看到封面上的字：“人生的边上，边上”，我楞了很久。老先生在序中写到：“加入人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生的边上了。”话说得这么安闲，恬静，博大，天然。
人生的意蕴我们又懂得多少?
如果说，艺术的使命在于能把人带入精神上的超拔境界，这境界，包含着对名利的鄙弃，对天然与淳朴的追求，对生死有着更深一层的体验，对人生的价值有更高的认识，对人间成败有更高的评价。那么有书香气的人，自身应该是多么平和，宽朗舒徐，有着高超的人生悟境。
其实，我们都是走在书香边上的人。
写在人生边上读后感5
扉页反面是：
赠与季康
三十年六月二十日
目前我们在市场见到的新出版《写在人生边上》还是保留了这种形式的。书的第一页为《序》。最后三面为开明书店印行的“开明文学新刊”书目，介绍了各种由开明出版的小说、散文、诗、戏剧和“批评”，其中小说14种，包括钱钟书的《人·兽·鬼》(其他还有如叶绍钧的《倪焕之》、师陀的《无望村的馆主》等现代文学史上的名作)，散文集21种，其中有钱氏的《写在人生边上》(另外还有如茅盾的《速写与 随笔 》、朱自清《欧游杂记》《伦敦杂记》《背影》、巴金《怀念》、丰子恺《缘缘堂随笔》、施蛰存《灯下集》、冰心《关于女人》等)，诗两种：马君玠《北望集》、藏克家《烙印》，戏剧6种，有如茅盾的《 清明 前后》、柯灵的《恨海》，批评一种：李广田的《诗的艺术》。
此书最后一面重点介绍了四本书：钱钟书的《人·兽·鬼》和《写在人生边上》，以及艾芜的《我的青年时代》和沈从文《从文自传》。《写在人生边上》的 广告 词很简单：“作者在序文里说：‘人生据说是一部大书’，‘下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。’”恰如其分。倒是《人·兽·鬼》的广告词要详细的多：“作者是以博学和智慧闻名的，他用深邃的目光和犀利的观察解剖人生。这本集子保持着他一贯的风格。这里包含四个短篇小说：《上帝的梦》，《猫》，《灵感》，《怀念》。每篇像一朵有刺的花，美丽，芬芳，发散出无限的色香，可是，同时用毫不容情的讽刺，引起我们一种难以派遣的惆怅。”
钱氏少年才俊，早已声名在外;到1948年时的他，不仅开始出版学术著作《谈艺录》，还发表出版了极受欢迎的长篇小说《围城》，开明书店极力为钱氏做广告也只是说了该说的话，并没有夸张，当然开明书店要拿他做卖点也是可以理解的。这本书除了《序》之外共收有十篇文章，分别是：《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《读伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》和《论文人》。全书正文共65页，第64页有借书卡一张，只有两人曾借过，从全书内页看，也似乎没有被阅过的痕迹。
《走到人生边上》读后感
杨绛，著名作家、翻译家，钱钟书的夫人，跨越了105年漫长岁月的一位才女。她的一生是充满波折的，她出生于民国，恰逢革命风暴；在帝国主义侵华时赴京求学，恰逢中国遭受枪林弹雨；于战争时出国留学，居家万里无依无靠；于八年抗战时辛苦奔忙，只为在风雨飘摇中维持生计；一心不涉足政治，却无辜卷入一系列政治斗争中；一生坐拥书城、厚积薄发，却被钱钟书的光环遮挡......女儿和丈夫都先她而去，让她一度悲痛不已。但等到所有都尘埃落定，她依旧能一脸从容地坐下来，怀着感恩和温暖来写作。
一生风雨飘摇、坎坷波折，生存下来已是不容易，还能够给我们留下如此惊艳的文学作品真是难得。滚滚红尘，纷繁复杂，难得的是他们始终保持一颗淡然、高雅之心。他们一生勤奋求学、温婉淡泊的心性值得当下的我们学习。在《安身立命：大时代中的知识分子》中提到知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。杨绛先生和钱钟书先生应该属于知识（专业）关怀，竭尽毕生精力，做学问，不慕荣华富贵，不贪恋权势，拒绝各种“糖衣炮弹”，只是沉淀内心，利用自己的专业特长为国家、民族贡献自己的价值。
《走到人生边上》里面这段话让我思考：
“王国维在《人间词话》里谈到，古往今来，凡能成大事业、大学问者，必然经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境。第一境界是“明”，即把握全局，明确自己所追寻的目标与方向，是最初求学与立志之境。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境。第二境界为“行”，即为实现远大目标所应具备的坚韧不拔、越挫越勇的信念和毅力。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境。第三境界为“得”，即只要第一境界与第二境界都做好了且达到了自己的目标，那么成功就是水到渠成之事。”
我尚处第一境，我最喜欢的便是凭栏远眺，眺望视野的尽头，思索自己的目标和方向，我还在想要不要走这条路？如何走下去？原来到达到达第三境所需要的只是“为实现远大目标所应具备的坚韧不拔、越挫越勇的信念和毅力”，这一点说起来容易做起来难啊！
看这两本书感觉到了语言的真正魅力，杨绛先生的语言清丽，钱钟书的语言犀利、准确、讽刺，细品幽默意味很浓，值得反复阅读，越品越有味道，不像现在市面上有些书用语华丽，但不够精准，甚至多余累赘，不知所云，语言是传达思想的工具，不是卖弄文采的载体。写书最重要的是传达思想，也最高级的，文学大家的书之所以流传百年，就是其中表达的思想观点令人深思。
写散文和小说都可以传达思想，但如何将思想融入在文学作品中呢？是作者在写之前就已经想好写作目的了？还是写完之后大家发现其中蕴含着深刻的人生道理？
杨绛先生的名言：
1. 你的问题主要在于读书不多而想的太多。
2. 围在城里到达人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。
3. 这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。
4. 如果要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
5. 有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定要数倍于普通人。所以，关键还在于自己。
6. 在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平相处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
7. 一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
8. 我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
9.我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。
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