《怎样读书才有效》这本书，摘录个许多西方著名作家对于读书以及阅读的观点。
我印象最深刻的几点：
读书一定要读经典的著作。读一些流行，通俗，哗众取宠的书，只会污秽自己的眼睛。你每读一本坏书或看些污秽的东西，你的阅读能力便会受到不同程度的污染，为了保持阅读能力的纯净，你最好只读那些纯洁健康的真正的好书。
如果你像交友一样谨慎地选择一本书，你将会发现书才是你在这个世界上最持久的朋友。
阅读书籍要挑选作家的心智比你自己的心智更成熟的书。
不可以一日不读书。就算是每天只抽出15分钟来阅读，那一年也可以阅读几十本书，一生就可以阅读几千本书。
在读书的过程中，必须为自己保留思想的空间。不需要对书中的观点全盘接受，要提取对自己有帮助的观点，构建自己的思维框架。
书中文字摘录：
叔本华：
人生是痛苦的，造成痛苦的根源在于欲望。人生的本质就是盲目的欲望和不可遏止的冲动，当欲望没有满足，人会感到痛苦，但欲望得到了满足，目标即刻丧失，人就陷入无聊之境。因此人生就像钟摆，总是在痛苦和无聊之间来回摆动。读到这段文字有豁然开朗的感觉，芸芸众生有多少人逃离痛苦与无聊。
在读书的过程中，必须为自己保留思想的空间。
克里夫顿· 费迪曼
一个作家年少时的读书经历：文学除了帮助人们了解自身外，还有一个更高的，无关乎个人的功用，那就是作者在心智上对读者发起的挑战，就算无人能够接受这个挑战，其中还是有无尽的乐趣在。纯粹为消遣阅读那自然是很好的，不过如果你抱有一定的目的，就必须选择那些超出你的心智水平的书来读。
兰德女士
阅读的艺术：在此我给阅读所下的定义与一般的所谓阅读有点不同，我所指的阅读并不只是认得书本上的文字，而是指读者能吸收作者所提出来的观点，然后把这些观点融入自己的知识中。
培根说过，有些书大可以浅尝辄止，另外一些书不妨狼吞虎咽下去，只有极少数书值得我们细细咀嚼并加以消化。
格雷
阅读的乐趣：我所谓阅读的乐趣并不是一般意义上的消遣，而是一种深刻而隽永的乐趣，用功越深则收获越大，它不止给人以快乐，而且令人神清气爽，精神振奋，称其为心灵的欢悦也不为过。
伟大的著作都具有非凡的力量，它能满足人的需要，赋予人欢乐，永远经得起岁月的考验。
培根在《论读书》中指出，读书是为了愉悦心灵，提升气质，也是为了增长学识。
《给一位爱好读书孩子的信》亚瑟·李
你每读一本坏书或看些污秽的东西，你的阅读能力便会受到不同程度的污染，为了保持阅读能力的纯净，你最好只读那些纯洁健康的真正的好书。
学生在学校的考试中拿满分，不见得就能真正享受到生命的甜美，也不见得就懂得待人接物。能了解一些死板的常识虽然也不错，但当前这个世界真正需要的是那些能思想，有理性，并且能以想象力激发创造力的人。所以你最好尽可能多的读些震人心弦的高贵的作品，也只有这类能使你心灵激荡的作品才真正具有好处。
如果你像交友一样谨慎地选择一本书，你将会发现书才是你在这个世界上最持久的朋友。
《以书为伴之人的私人世界》哈罗德 · 泰勒
从事教育事业的人为了帮助学生建立整体的知识体系，往往致力于解释与叙述，而学生则什么也不必做。我无法理解教育家们的此种做法，尤其是，他们经常要求学生在不恰当的时间看不恰当的书，并且要求他们以不恰当的方法念书。他们向学生解释书中大意，把全书的内容浓缩为一个个要点以便于学生记忆，即使要讨论也只让他们讨论那些要点。
对读者而言，书是一个人对他人的表白，是情感外的人情交流，读者扮演一个私人的身份，去探悉别人心中的想法，也许他和其他人一样坐在图书馆里，但他的心却沉浸在所读的书里，体验作者的风采。教师所要做的只是要求学生做好读书的准备，并要求他们自己去读。
真正的问题是：我们给学生灌输了怎样的知识，培养学生何种品德和气质？他们学会了关心什么？他们在日常生活中究竟干些什么？
不管是男人还是女人，都应该笔耕不辍。希望更多的人能加入每日写作的行列，让我们一生都笔耕不辍，用写作来记录我们独一无二的人生吧。

先引用他的开篇诗句：

这本哲学小册子简直就是金句和格言的集合，讲述了对幸福、如何对待自我，如何看待财富、如何面对别人的看法等方面进行了剖析，强调人要保持自我，不在意别人的评价，财富仍身外物，内心的富足与身体的健康才是最重要的。
下面随意摘录了部分自己感受较深的内容

你是谁，即个性所包括的的健康、外貌、能力、性格、智力等
你拥有什么，包括财产及一切外在的事物
他人对你的看法，包括荣誉、地位、名声

引用：人的一生中，决定幸福的最重要因素便是自我，即我们的个性，因为它恒久不变，在任何情况下都能发挥作用

身体代谢带来的快乐
发挥肌肉力量带来的快乐，如运动、军事训练或战争
感知能力带来的快乐

物质匮乏和精神空虚

引用：我们唯一能做的，便是最化化利用既有的个性，并相应遵循我们的个性来追求自身的发展，避免强项所难，从而去选择最适合自己个性的地位、职业和生活方式。

骄傲：一个人确信自己在某些方面的重要价值
虚荣：渴望别人相信自己在某些方面有价值
骄傲：发自内心，是直接的自我欣赏，建立在对自我的高度评价上
虚荣：来自外在，间接达成自我欣赏，为了博取他人的赞许

智者为什么孤独：因为人的内在越充盈，对他人也越无所求，他人对他而言自然也就无足轻重，这也是拥有高智商的人为何倾向于离群索居的原因。

一个人越是超越时代，或者说越是能被后世的普罗大众所接受，就越说明他是自身所处时代的异类。他的作品属于那个时代，生于那个时代，但也可能 死于那个时代

人类思想的最高成就，通常不是一开始就被接受，而是要默默无闻等到优秀的智者发现它们，才获得一定地位

名声躲避追寻它的人，而去追寻躲避它的人

1、财富如海水，越喝越渴
2、我们之所以不满足，是因为我们的欲望越来越多，期待越来越高，但是却无力去实现目标

一篇2021年的旧文，纪念一下曾经读叔本华的时期。
阿图尔·叔本华（1788——1860），德国著名哲学家

4、《心理散论》
叔本华在心理方面的见解影响了弗洛伊德的思想体系——“著名的哲学家是这方面（指对人的无意识内心活动的研究）的先行者，尤其是伟大的思想家叔本华——他的无意识的意欲就几乎等同于精神分析学的心理欲望和驱力。（弗洛伊德）”在这篇文章里叔本华提出了很多超前的理念。

他认为人的生存需要比例合适的意欲和认识力，如果两者不成比例，就会造成不幸——天才和野蛮人正是认识力过多和过少的例证。

“在这世上只有一种会说谎的生物，那就是人类。”

“意欲与身体两者是一致的，是一个统一体。根据这一论断，身体不是别的，它只是意欲在头脑的立体直观中呈现自身而已。”精神上的波动会影响身体状况，而身体不适同样会影响精神状态。

对于习惯的解释：“我们原初的、与生俱来的性格是持续如一、不可改变的。”

“对于我们从事的一切事情，我们都或多或少地希望尽快完成。我们急不可耐地盼望事情尽快了结，并且，当一切终于结束的时候，我们都会很高兴。只有对于那总的结束，一切结局中的结局，我们才希望，一般来说，越迟来约好。”

“每一次的分别都让我们提前尝到了死亡的滋味，而每一次的重逢则让我们提前尝到了复活的感觉。”

“我们会为自己的敌人和对手的死亡感到悲哀——甚至那只是在他们死了很短的时间以后。情形就跟我们哀悼死去的朋友差不多，也就是说，我们缺少了他们见证我们的辉煌成功。”

“希望就是把渴望某一事情的发生混淆成认为这一事情很有可能发生。”

“每个人其实都戴着一张面具和扮演一个角色。总的来说，我们全部的社会生活就是一出持续上演的喜剧。内涵丰富的人会觉得这些乏味、无趣，但平庸之辈却乐此不疲。”

“金钱是人的抽象中的幸福，那些再也没有能力享受具体的幸福的人，就只有把一门心思放在金钱上了。”

“愤怒很快就会造成一种假象，那是由愤怒的理由被出奇地歪曲和夸大了所致。”

“憎恨是心的行为，而鄙视则是头脑的事情。”“憎恨和鄙视肯定是互相对立并且彼此排斥的。”

“有时候我们似乎在同一时间既愿意又不愿意某样事情的发生，于是对这同一事情我们既高兴，同时又感到忧虑。”

“理智机能也配得上称作先知，它把将来发生的情形，亦即我们现在的行为将要发挥的作用和导致的结果显示给我们，”

论平庸：“一个人如果除了具备自己种属的素质以外就再没有其他的素质，那么，他除了拥有一种属的生存以外，没有权利要求享有别样的生存。”

“因为意欲既然是我们共有的东西，那它就是所谓俗的东西。”

对智慧的定义：“对整体和普遍的事物能有一个完美和正确的认识，这一认识完全渗透在一个人的身上，它指导着这个人的一言一行，甚至在他的一举手、一投足也充分显示出来。”

“对于平庸的人来说，谦虚只是诚实而已；但对于具有非凡能力的人来说，谦虚却是一种虚伪。”

“医生在看人的时候眼睛只察看这个人是否患病；法律学家则只盯着人们的劣性；而神学家则会留意世人的愚蠢。”

“对于我们的记忆，我们担心的不是因为学过太多东西而导致记忆超出负荷，而是记忆内容的纷乱和相互混淆。”

“我们只是不时地学到一些新的东西，但却整天在忘记旧的东西。”

“神志不清歪曲了直观；疯狂则歪曲了思想。”

“一般来说，具体伟大才能的人与智力很低的人更容易相处，这是跟平常人相比较而言的。”

我摘录出来的只是沧海一粟，很多有价值的句子因为在逻辑关系上需要引用的长度过长被我舍弃，此篇对于很多生活中常见的心理进行了探究，有几段探讨意欲的作用，接近弗洛伊德所说的“潜意识”，但是整段引用未免太过无趣，还是阅读原文吧。