象与骑象人读后感

你知道象与骑象人读后感怎么写吗？读后感大家在平时的学习的还是工作上都接触的不少了，想必大家对读后感的格式也都很清楚的了，那么象与骑象人读后感该怎么写呢？下面我来告诉大家。

　　象与骑象人读后感1

　　 《象与骑象人》读后感(一)：现代的理智和远古的情绪

　　读完这本书，让我印象比较深刻的是那些有趣的实验例子，中间比较有内容的就是自我，本我，超我的解释和延伸，虽然这个理论不是作者本人提出的，但是相较于本书的其他内容还是很有深度的。对象与骑象人的衍生含义就是：骑象人为可进化的理智，也可以说已经进化到现代，具有现代文化，智商并能清晰了解自己的目的和决断的人，而象犹如蛮荒时代的情绪，受着几千年来情感中枢的控制，对大部分人来说是没法或是很难进化到和我们的理智一个层面的，所以这就造就了一定的冲突，需要理智与情绪并驾齐驱才能携手共进。这个意思在《暗时间》中也有讲到，感觉关于神经系统的发展这里并没有讲的很详细，这部分推荐看《暗时间》，比较浅显易懂。

　　然后就是宗教，科学之类的，群体社会，整本书最初的中心观点还是围绕象与骑象人，但是作者求多，把其他心理学主流的一些观点也加进去了，但是对那些观点阐述又不是很清楚，最后搞得主体都不够鲜明，不能引人思考和共鸣。所以要看心理学的书还得看专业些的，弗洛伊德的还是经典些，这本就是个入门了。

　　 《象与骑象人》读后感(二)：获得幸福的方法

　　人的内心分为两半，一半是不受人掌控的感觉、情绪、直觉和本能，它们就像一头桀骜不驯的大象。而另一半则是理性，仿佛象背上的骑象人。 当象与骑象人意见一致时，人做起事来是很顺利的。但是，如果大象与骑象人意见不一致，大象想往哪走就往哪儿走，骑象人奈何不得。从远古到现在，为了避免死于意外，人类进化出了“遇到坏事感到痛苦”的能力，这样趋利避害，存活下来。但是有副作用，内心大象放大了负面情绪，人很容易不幸福。 人具有很强的适应能力，这是神经细胞的特性。这就决定了生活质量的提升总有一天会“被适应”，停止产生幸福。 那去哪里寻找幸福呢？第一，良好的人际关系。人的其实一种定义就是“社会关系的总和”。第二，全身心投入自己热爱的事业。自我实现是高级需求。 朝着目标前进比达成目标更快乐，“进步的感觉”比“做成的成就”更爽。因为进步感能引发大脑分泌多巴胺，这是快乐激素。因此，一直在进步相当于持续不断的幸福。 还有一种方法获取幸福——敬畏神圣。把对神圣的敬畏当作一种自我提升。本质上还是利用了“感到进步”这条路。 这种对神圣的敬畏可以来源于体验大自然、高尚的道德和加入利他主义团体。

　　象与骑象人读后感2

　　 象与骑象人读后感

　　象与骑象人中用大象来比喻桀骜不驯放任的内心，用骑象人来比喻具备掌握意识能力的理智。初次听说这个比喻，新鲜更有寓意。

　　书中一句通俗且触动人心的话语:一位名校学者可以把工作当成差事，一位医院勤杂工却把自己的工作当成一项事业。

　　真所谓:你认为工作是什么，它就是什么。

　　大象和骑象人的协调，感性和理性之间的互动，很大程度上决定了我们对万事万物的认识与感受。

　　人格按书中所说，一般分成三个部分:自我(即有意识、理性的我)、超我(即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范)以及本我(即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐)。

　　我们的终极理想就是通过强化自我，让自我能更高地控制本我，并摆脱超我的束缚。

　　然而，人还是很难能控制自己，聋的像根柱子。

　　好比有一股神奇的力量牵引我们向前，情欲和理性却朝各自不同的方向拉扯着自己，人们往往很清楚哪一条是正确的，反却踏上了错误之路。

　　就如同坐在象背上的.骑象人，自我在分裂。

　　分裂中我们往往能看到别人眼中的刺，却看不到自己眼中的梁木。

　　真就是:每个人都是“道德虚伪”的，很难忠实地遵照为人准则行事。

　　我们的心是头放任的大象，我们的智，是具备掌控能力的骑象人，它们往往意见向左，各行其是。

　　所以我们时常分裂。

　　心中的大象顽固也霸道，若是骑象人不跟着执拗一点，智慧一点，强大一点，那么主宰人格的便是放任的大象。

　　正如此刻，我躺在热乎乎的被窝里，渴望中的睡意与即要妥协的挣扎对峙着，幸好心中的骑士驾驭了这场博弈，算是走出了睡眠中的沙漠[呲牙]。

　　自我分裂有四种方式：心灵和身体，左脑和右脑，理性和感性，控制化和自动化。

　　一直以来，觉得人们心理的问题来自于心里或是神经系统，如今才发现，当身体的某些器官或部位丧失功能或不正常运行时，也会影响着人的情绪和行为，从而迫使自身的人格分裂。

　　在书中我巧遇了“意识流”的定义，之前见过这个词，当时不能理解，现在多少有点明白。

　　现在想来，意识流这种无意识的自动化过程有时会让他人误认为经过控制化处理。(以至于不乐于去更新公众号，因为老被人问到我是否要表达点什么意思?实则不然)。

　　人都想幸福，但幸福的路上多有阻碍。

　　当人意志力薄弱，当人的内心装着黑暗和邪恶，当人为自己错误的行为找出冠冕堂皇的理由……我们都无法为自己找到幸福，其实是骑士做了大象的仆人，他的掌控能力受阻。

　　因此，高情商的人，其内心的骑象人必然技能高超，懂得在不跟大象的意志直接冲突的情况下，分散大象的注意力，把大象安抚的服服帖帖.。

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？到底应如何写读后感呢？下面是我为大家整理的象与骑象人读后感（精选10篇），欢迎大家分享。

　　象与骑象人读后感 篇1

　　前几年遇到了一些事，于是我就开始思考“人为什么活着，什么才是生命中最重要的东西，为什么每个人都有烦恼？”等等问题，经常晚上睡不着觉，感到了巨大的困惑和压力。后来在大学老师的指导下，我开始阅读一些思辨类的书籍，这才找到了一些“治疗”的方法。《象与骑象人》就是其中的一本。当然，本书也对我困惑的另外一些问题进行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行为?为什么人总是会陷入内心的冲突和挣扎？为什么越压抑一个想法，这个想法越会纠缠着你不放？”等等。

　　我们接受了很多年的教育，基本上都是“成功学”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成为人上人。可事实上，很多事情并不是我们想象的那么简单。大部分时候并不是因果关系，而更多的是相关关系，也就是说回报可能与付出有关，但绝不是付出多少就能回报多少。因此，我们总是痛苦的，“悲观的”。因此，塞利格曼的“积极心理学”火了。在遇到挫折和困难时，我们会产生震撼、绝望、恐惧，如何不让我们的心理结构混乱、崩溃甚至瓦解，恢复我们的积极情绪、快乐感觉、巅峰体验。我们可以运用积极心理学的方法来调整自己，远离悲伤，重获快乐。

　　《象与骑象人》里作者用一个骑在大象上的人来比喻“自我”。我们的潜意识时刻都会对外部世界作出各种直觉判断，而意识也就是骑象人则为直觉判断编造出各种合理的解释。作为骑象人其实很难控制大象的，大象反而常常是主导者。我们说大象是一种自动程序，是一种本能，大象使用的语言最主要的字眼就是：喜欢，不喜欢。我们对人生的想法都是在无意识中快速形成的，没有什么道理，就是喜欢不喜欢。但我们往往把简单的事情想复杂了，因而产生了很多烦恼。而大象不然，它就是简单的，是快乐的。

　　快乐是可以及时反映的，喜欢就快乐，不喜欢就不快乐。在追求目标的过程中每达成一小步快乐就会出现一次，换句话说，快乐在于过程。而我们人类更喜欢结果。我们在教学过程中会发现，很多学生并不快乐，他们对于学习似乎只是应付，究其原因跟我们的教育理念有关，或者说是价值观上的一种偏见。

　　改变才能适应。在慢慢成长过程中，我承认我在不断改变，比如价值观。在教学中我也发现，大部分学生的价值观跟我以前是一样的，如果我问大家“你们是一个感性的人还是一个理性的人”，大家的回答一般都是理性，因为他怕回答“感性”会受到老师的批评与责备。在比如“大家如何理解‘闲云野鹤’”，大家的态度一般是都是鄙视。而殊不知有时却是“闲云野鹤天地宽”。没错，在我们传统教育中，这样的“三观”是主流的，或者说是唯一的。但是社会是多元的，价值观也应当是多元的。

　　理性与情感必须协同合作，人才会表现出聪慧的行为，但是情绪（大象）仍负责绝大部分的工作。一直到大脑出现新的大脑皮层，骑象人才重新活跃起来，大象也因此变得更加聪明。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。意识是难控制潜意识的，大部分情况下，我们只能让意识顺应潜意识。即理性服从于感性，我们的感受才会舒适。

　　通过本书的阅读，我明白了一些道理，本能和意志、行为与心理、左脑与右脑、感性与理性撕扯着我们，使我们每天都深陷大大小小的漩涡，被各种冲突的欲望和想法折磨着。因此我们必须学会变通。虽不能“兴之所至，步之所及”，但也要尝试“兴之所至，心之所安”吧。教学自然在这其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂学生喜欢、教师认同、效果良好的课是很难的，只有结合实际进行创新，让我们的潜意识和意识来共同发挥作用，这样才是新课改的要求。

　　陶行知曾说过，我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。老师在上课时，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，学生当然不愿意听。唯一的解决途径也是提高我们的创造性，扩散我们的思维。他也强调解放学生的头脑，试问如果老师自己不能先解放思想，创造改革，学生如何先行。

　　在课程改革的今天，我们只有改变自己的观念，树立创造意识，实施创新教育。彻底的解放学生，培养学生的创造精神，发展创造能力。让我们的学生走上创造之路，也只有这样我们的素质教育才不会是一句空话。“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，当往往理论与实践总会出现一些脱离，如何让理论更好地来指导实践，这就需要我们来动脑筋了。如果让自己和学生都能做一只简单、快乐的“大象”。

　　象与骑象人读后感 篇2

　　《象与骑象人》这本书中所提论点，与我一直秉持的观点有着许多共通之处，可以说这本书是目前为止我最喜欢的一本。今天借此机会，我也把我的论点，与大家分享一下。

　　我认为，一个人是否感到幸福跟一个人的原始性格有着极其密切的关系。原始性格即为本心，不可逆转，“心”之所向便是幸福所在。性格行为体现则是实现“心”之意向的唯一途径。

　　我们称之为智。“心”与“智”之间的关系犹如国王与丞相。

　　国王无善恶之分，只有好恶之别。喜欢便是喜欢，不喜欢便是不喜欢，谁也无法左右。丞相的决策，都只是为了满足国王的需要而存在。

　　国王有着极为强大的吸收力，需求也会不断的提升，丞相必须不断地提高自身的能力，才能够继续满足国王，如此，人便能持续的感到幸福。

　　国王一般不直接发号施令，然而当丞相无法满足他的需要时，它便会跳过丞相这一关而直接行动，如此国王便可以获得短暂的幸福感。丞相的作用力越来越小，国王便越来越沉沦，不幸便会随之接踵而来。

　　因此，人是否能够拥有持久的幸福感，全在于“智”是否能够满足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，则心不甘，控制不住，则心无度。故而，我们所下的功夫，与其说是控制“心”，不如说是培养“智”。

　　所以，人只要能够认清“心”，肯定“心”，接纳“心”，并用恰当的方式满足“心”，便能获得真正的幸福，这一切便是“智”的力量。

　　象与骑象人读后感 篇3

　　这是一本积极心理学方面的书。作者把我们的心理用人驾驭大象来做比喻，象就是那个本我，它怎么想，怎么做，骑象人无法控制，但可以适当引导。这种比喻也就解释了为什么我们常常下定决心想减肥，但又抵挡不住去享受美食带来的愉悦感。

　　但其实“象与骑象人”只是描述我们为什么会自我分裂打的一个比喻。

　　全书讨论的话题有如何认识自我、如何彼此相处、如何追寻幸福、心理和道德层面如何成长以及人生的目的和意义。与鸡汤文不同的是，本书通过大量的心理学实验诠释如何活得更幸福，告诉读者背后的原理及具体的做法。

　　比如说，作者提到一种人类的情绪——“提升感”，它不只是一种快乐的感觉，而是会让我们心中充满爱及信任感，自觉地想去帮助他人或让自己变得更好。实际上，这是具有安神镇静作用的迷走神经和荷尔蒙、催产素一起作用产生的感觉。通过阅读名作，观看经典电影，或是去教堂参加礼拜，我们都可以产生这种“提升感”。

　　虽然我会逐渐淡忘这些概念、原理和案例，但这本书却带给我一种信心——无论未来我遇到什么样的情绪，我都可以更加平静地面对、接受，并运用这本书的内容去尝试适当调整。这可能是我读这本书的最大收获。

　　象与骑象人读后感 篇4

　　人生的意义为何？我相信每个人在漫漫人生中都将发出这句“圣问”。作者从外部（人生目的为何）及内部（人生本身的目的）展开对答案的搜寻，随后聚焦内部，从爱与工作、全心投入、跨层次一致性、群体选择、超越自我的意义感进行深度探索。

　　作者认为追求人生的意义是一个高贵的行为，我欣然同意。青少年期若能发出这一哲学思索，作为教育者，我们更应从积极层面引导学生意识到自己的成长与蜕变。联想近期的学生波动现象，结合作者的观点，我想以下三个因素可能是部分影响源：

　　1.特殊社会背景，疫情下延迟开学，到复学复课，引发的一系列问题。

　　2.受国情影响，宗教信仰的传播有所限制和淡化，缺乏仪式感将降低意义感。

　　3.青春期的自我意识剧增，加之体内荷尔蒙的变化导致学生的激情行为较为凸显。

　　我自己在中考后的假期，也若有若无地思考了这个问题。期间，都在听音乐，大把消遣时间，想吃吃，想睡睡。回想起来，即便思索无果，但自由发呆对于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身体学会如何与一团乱麻的脑子相处是极其重要的。从这个层面而言，思索已有果。

　　我个人以为人生没有意义，人生的目的在于找寻意义。而人生的过程便是建构意义的过程。那些缺乏安全与爱的婴幼儿，在其成长过程中，更难建构意义。与主要抚养者间的联结不足或中断将容易引发其人生危机。当然，并非在安全与爱的环境中成长的孩子不会受困于危机与迷失，而是他们拥有更多的能量、资源及所建构的意义等支撑他们走出迷失。

　　象与骑象人读后感 篇5

　　人类以外三类具有超强群居性的物种，其共同特征就是：以基因为导向、为了家族的生存愿意牺牲自我。群居性超强的动物进化出家族性超强的特性，家族性超强的动物则自动衍生出高度合作的行为模式与大规模的分工。

　　一报还一报，以牙还牙，别人怎么对待我们，我们就怎么对待对方。这种策略是在双方第一回合互动时产生。在和善地对待对方之后，则是依据对方在第一回合对待你的方式来回应对方。这种一报还一报的对应模式，让人类走出牺牲自我以利家族的限制，开启我们与陌生人互助合作的契机。

　　知恩图报及有仇必报这两种心理可说是一体两面，两者缺一不可。一个知恩图报但却不会报仇的人，和容易会变成被人利用的牺牲品，而一个有仇必报但却不知感恩的人，则很快就会遭到所有人的排挤。

　　所有关系一开始时，都处于非常微妙的阶段，付出过多(似乎给人一种不顾一切之感)或付出太少(好像有点冷漠且拒人千里之外)，都会毁掉彼此的关系。健康的关系来自平衡的施与受，尤其是适当地互送礼物、互相帮忙、互相关心、互吐心声，都是培养那个彼此关系的重要技巧。

　　象与骑象人读后感 篇6

　　《象与骑象人》，作者为乔纳森海特，是著名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者，伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。（坦普尔顿奖旨在鼓励科学和宗教对话，因奖金比诺贝尔高而著称。）

　　这本书的读后感，酝酿了大半年，自己反思了很久，一直再问自己：为什么这么喜欢这本书，这本书到底解决了我什么问题？

　　最近几个月我上班都提前半小时，喜欢绕办公区后门走连廊到前门，跟随上班的人流，从广播中听喜欢的音律，有时会观察人流中的人，有时会反思自己，有时也会练习正念。

　　也就是走在连廊的某一瞬间，我明白了我为什么喜欢书的内容，那是因为我一直思考的很多问题和书介绍的内容刚好匹配起来了，而且还在书中找到了令自己一直费解的很多答案。

　　最近两年自己都在思考人生的意义，越思考越知道这是一个无解的问题。特别经历了年初父亲的过世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的学习西方人的高效，但是又向往东方佛学的无常；一直在追求幸福的生活，又总是疲惫的应付现实生活的蹂躏。

　　本书给我一个最重要的答案，那就是中庸，我们既要有积极向上的心态，也要有活在当下的心境，既要有积极去追求幸福的行动，也要有应付现实困难的勇气。最后我得到人生的意义为体验生活，积极的去幸福生活，勇敢的去面对现实，经历的一切就是人生的意义。

　　人生的意义通过生活体现，那生活也就有了意义，这应证了《活出意义来》的一段话：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲而退隐的生活，则是人有机会体验美，艺术，或大自然，并引为一种成就。至于缺乏创意、又不悠闲的生活，也有其目的：它使人有机会提升其人格情操，并在备受外力拘限的情境下选择其生活态度。

　　象与骑象人读后感 篇7

　　《象与骑象人》把人的“心”比做一头放任的大象，把“智”比做骑象人。大象和骑象人的协调，感性和理性的互动，在很大程度上决定了我们对万事万物的认知与感受，影响我们去体验和判断，要使大象与骑象人协调必须对大象进行良好的训练，并日积月累，不断重复，方可凑效。训练大象骑象人必须参与其中，这样骑象人才能驾象前行，终达幸福彼岸。

　　读《象与骑象人》一书和以前读的书不同，我读起来有些吃力，尽管我一字一句的读，总觉得读时清楚读后又讲不出来。我仔细地读了两遍还有读不懂的地方。但是读后还是感想挺多的。这里我写三个方面：

　　一、本章第一部分，讲了人的心理是如何运作的，我懂得了人的心理是若干部分组成，它们会相互冲突。身体的每个部分都有它自己的情绪和主张；左右大脑各司其职，左脑专司语言处理及分析，右脑比较善处理立体图形；人的理性其实非常依赖复杂的情感，因为只有充满情感的大脑运作顺畅时，理性才得以运转；控制化系统的功能就像一名顾问，它就像骑在大象上的骑象人，可以帮助大象做出更好的选择；骑象人和大象只有配合良好才能创造杰出的人类，但是两者的合作关系总是状况百出。所以导致出了影响幸福的三个障碍，即：无能的意志力，心理干扰，冠冕堂皇的理由。

　　懂得了人对于自己经历的一切事情都会有喜欢和不喜欢的反应，即使在下意识的情况下也是一样的。

　　懂得了人都有负面情绪的偏好，对坏事的反应要比对好事的反应更快更强烈更持久。

　　懂得了人的个人特质基因有一定贡献，脑波的不对称的现象跟人积极及消极情绪有关联。

　　读后感受到自己过去对一些人所做的一些事不理解，和自己的想法差的太大，还有一些人动不动就发脾气有时想不通会生气、愤怒、情绪不好，我也会对自己的亲人发脾气。现在明白不要再想不通不要再生气愤怒。因为人各有异，人人都有坏脾气。也感受到也不必对自己的一些坏情绪以及改掉自己的坏脾气这么难而内疚了。因为，自我是分裂的而非一体的，都有消极情绪和不同情感。想改掉并非易事。我要用“冥想”的方法去改掉原有的需要放弃的不好的情绪。只要自己认识自己的不足。慢慢改一定能改掉的。

　　二、本书第二部分讲了我们如何相处。用了两章分别讲了互惠和自以为是。读后懂得了人跟人之间彼此互惠是一种深埋在我们心中的本能，也是群体生活的基本往来之道。人有一种无心自发的互惠本能反应。

　　懂得了人脑中有对互惠应用的“策略”：

　　（一）以牙还牙，就是别人怎么对待我们，我们就怎么对待对方。而“以牙还牙”里还有报复与感恩的道德情绪。“知恩图报”及“有仇必报”这两种心理可以说是一体的两面，二者缺一不可。一个知恩图报但不会报仇的人最容易会变成被人利用的牺牲品，而一个有仇必报但却不知道感恩的人，则很快就会遭到所有人的排挤。

　　（二）语言造势。在别人背后说长道短是人得以建立群居社会的关键因素，人类只所以会进化出语言是人要靠语言说长道短。读后更验证老人们说的一句话：谁人背后不说人，谁人背后不被人说。

　　懂得了人的“自以为是”，人性本自私或只要知道自己不会发现，人有时就是会骗人。人一讲道理就头头是道，但可悲的是人自己总是误用道德，最惨的`是误用道德后还浑然不知。我们对别人的评价其实相当精确，而自我的评价却常常扭曲失真，因为我们往往透过玫瑰色的眼镜去观察自己。

　　懂得了人都有天真自我的态度，即“天真实在论”，我们每个人看到的，感觉到的世界是最真是的世界，我们相信自己看到的事实，每个人也都看到，所以别人应该跟我一样的想法。人还有“强做判断”的内心毛病，每个人都看到对方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。读后深深的知道了这都是人的本能反应，由于自我的“强做判断”而会使自己愤怒、苦恼以及会发生冲突。要改变自己的自动化反应，用冥想的方法。让自己静下来，学会从哲学的角度面对自己的人生。

　　以前无论在单位还是在家里发生大的愤怒和苦恼时，我常常会将此记录下来。冷静的找出自己不对的做法，去合情合理地思考，再站在对方的立场上去看事情，这样就化解了我的愤怒和苦恼。但我不知道其道理。读后才懂得只要我们找出自己眼中的梁木，就不再会那么受自身偏见所困，不再会那么容易与人争论与人冲突。只要我们懂得人都有这样本能的反应，都有自私偏见的天性，都带有玫瑰色的眼睛观察自己。就不要去计较别人挑剔自己眼中的刺，对于任何人做出的任何不顺心事都不要太在意。但是我也懂得了这个道理。改变很不容易。我们要冷静，要坚持用冥想的方法让自己学会从哲学的角度面对自己的人生。

　　三、学习了一、二部分后，我了解了接受了大象的力量，我就理解懂得了如何驾象的一些道理：

　　（一）不求事如己愿，但求凡事顺其自然。

　　（二）我们的生命需要别人才完整。

　　（三）人生最重要的道理不是用“教”就学得会的。智慧不是别人给的，一定考自己去发现。

　　（四）人只要活的快乐就一定有明智、高贵、公正的人生，同理，人只要活的明智、高贵、公正就一定有快乐的人生。

　　总之，读这本书收获感受很多很多，我懂得了象和骑象人就是我们本身，我们心理健康取决于两者的协调合作、互取所长。结论很简单：幸福之道在中庸。

　　象与骑象人读后感 篇8

　　《象与骑象人》，作者为乔纳森·海特，是著名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者，伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。（坦普尔顿奖旨在鼓励科学和宗教对话，因奖金比诺贝尔高而著称。）

　　这本书的读后感，酝酿了大半年，自己反思了很久，一直在问自己：为什么这么喜欢这本书，这本书到底解决了我什么问题？

　　这本书给我一个最重要的答案，那就是中庸，我们既要有积极向上的心态，也要有活在当下的心境，既要有积极去追求幸福的行动，也要有应付现实困难的勇气。最后我得到人生的意义为体验生活，积极的去幸福生活，勇敢的去面对现实，经历的一切就是人生的意义。

　　内容介绍：如果单独来看书的每一章节内容，甚至每一小节的内容，它们都没有太多的联系。但运用象与骑象人的比喻贯穿整本书就比较容易看到书的主线。从象与骑象人的比喻开始，了解他们的相处，如何追求快乐，心理层面和道德层面如何成长，如何找到人生的意义。

　　作者知识面太广，所以内容多且杂，我第一次阅读的时候还被卡在心理和道德成长的章节，第二遍阅读才把全部内容勉强读懂，而第三遍阅读的时候才知道整本书内容是如何浑然一体的，这还不包括我不时的翻开随便读读。

　　而内容的广也导致不好写本书的总结，加上书中翻译后组织的语言是我喜欢的，任何一章节似乎已经是浓缩后的精华，想单独去提任何一个我喜欢的内容，都需要从文中摘抄整段出来，否者我提的任何一个内容点，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。

　　我个人认为：正确的快乐假设应该是：快乐之道在中庸。关于“综合”这个观念最深刻的一个见解：当人们肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。

　　个人在做决定时，往往处于自私的动机，但是如果有一群人持续不懈地想改变这个世界，那么他们的愿景。

　　象与骑象人读后感 篇9

　　重读《象与骑象人》，开始思考自己人生的意义。

　　10年冬天，章总和我说起这个的时候，自己还不太理解。

　　我人生的意义是什么，我到底在期待什么样的答案，要什么样的答案我才会满意。

　　作者乔纳森海特大学四年级时开始思考的问题，我今天才开始思考，这个我不嫉妒，他是学哲学的，我不是，并且，我也开始思考了啊，只是个时间点问题啊。

　　说句题外话，我是学生物的，生命美丽而神秘，所以最后达尔文也相信上帝造人了。

　　书中的内容，哲学的和心理学的，我都不太熟悉，读的时候，只是凭感觉。

　　开玩笑的讲，我是有原则的人，你问原则是什么啊，我的原则是。哈哈哈。

　　言归正传，书的开篇，就描述了我的困惑：我经常会有这样的状态，那就是理智上告诉我应该这样，但是情感上就是没有办法接受。

　　乔纳森把这两者的关系，比作象与骑象人，情感是大象，理智是骑象人。他为了让自己的这个观点，更容易让人接受，引用的佛陀，柏拉图和弗洛伊德的话。

　　书的最后一章，得出结论：当人们肉体、心理和社会文化三个层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。

　　象与骑象人读后感 篇10

　　有一股奇妙的力量牵引着我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯着我。我很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我却踏上错误的路。

　　这是罗马诗人奥维德在《变形记》中描述女主角美狄亚夹在自己对伊阿宋的爱与对父亲的责任之间的挣扎时所用的文字。正如美狄亚一样，我们在生活中也会遇到类似的进退两难的境地。毅然向左走追寻冲动的情感，或是转头向右跟随理智的车辙？

　　乔纳森.海特的《象与骑象人》一书中。象与骑象人——人类的心理，有一半正如一头桀傲不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。简单点说，我们的“心”，是头放任的大象；我们的“智”，则是具备掌控能力的骑象人。

　　生活中它们往往意见相左，各行其是。比如，平日里很多俊男美女多次下定了狠心想减肥，但由于种种原因极少成功，锻炼身体和戒掉美食本身就是违反慵懒的人性的；又例如与朋友和同事之间的相处，心理的大象让大家习惯于把自己看作是永不犯错的皇帝，喜欢听好话，听顺耳的话，优点和功劳全是自己的，缺点和过错都是别人的。我们有必要时刻点醒自己，譬如在家里我们夫妻和孩子的关系，唱红脸白脸的都要有，友谊的小船才不会翻；在出入院处工作中遇到刁蛮的患者怎样理性对待，不让情绪化的大象将我掀翻...

　　这本书启示：理性与情感必须协同合作，人才会表现出睿智的行为，中国人的中庸之道里有大智慧。我们应该做自己情绪的主人，让积极的心理学给予我们乐观向上的生活！

今天，我们老师教了我们第27课《与象共舞》。
我们国家的国宝是熊猫，从这篇课文，我知道了象是泰国的国宝。同学知道大象为什么成为泰国的国宝呢？因为这个国家泰国最初的发展和兴盛和象有着密切的关系。大象曾经驮着武士冲锋陷阵，攻城守垒；曾经以一抵百的为泰国人做工服役。
《与象共舞》这篇课文写的很优美，我从“小心翼翼”看出大象很有灵气。我又从“悠然而去”大象很调皮。每段都有一句中心句，第一段是：在泰国，如果你在公路边或者树林里遇到大象，那是一件很自然的事。第二段是：像是泰国的国宝。第三段是：在泰国，人和象是没有距离的。第四段是：据说象是一种聪明而有灵气的动物。第五段是：最使我难以忘怀的，是看大象跳舞。从这几段，我看出大象和泰国人的友谊很深厚。我们在国内看大象，都是在动物园里远观，而在泰国，人和大象已经融为一体了。
从第四段看出，象会踢球、会倒立、会可笑的姿态行谢幕礼，还会给人做按摩。
最后，我知道了人和动物都是朋友，没有距离的。

　　 【篇一：读《与象共舞》有感】

　　在泰国，象是百姓的国宝。象和泰国百姓关系十分融洽，象也可以说是泰国百姓打仗时的一个最主要的武器，只要没有象，泰国百姓就有可能打不胜这场仗。

　　中国人在动物园里边才能看到象，而且象和人类可以进行很好的沟通与交流。

　　象对人类十分友好，有时候还跟人们开开玩笑，逗弄逗弄他们。感觉就像是人与人之间在交谈。有一段令我难以忘怀。

　　那位女士有惊奇又尴尬，只见大象面对着她，行了一个屈膝礼，好像是在道歉。那庞大的身躯，屈膝点头时竟然优雅得像一个彬彬有礼的绅士。

　　象和我们人类都那样的亲切，那就更别说人类和人类了，那就更应该比象和人类更加亲切一些。

　　 【篇二：读《与象共舞》有感】

　　今天，我读了与象共舞这篇课文。我读了几便后，我知道了大象是泰国的国宝，这个国家最初的发展和兴盛，和大象有着密切的关系！

　　大象曾经‘以一当十、以一抵百’的为泰国人做工服役，读到这一句的时候，我脑袋里闪过一个画面：有的大象用自己长长的鼻子，卷起几根粗大的木头，运到目的地。在泰国，人和象之间没有距离。读到这一句的时候，我的心里像住进了一只大猫咪，心里痒痒的很，我也想让大象跟我玩儿，可我心里还有几分胆怯，万一大象抬脚踩我一下可不得了！要出人命的！我的担心是多余的，象的表情非常温和，那对眼睛相对它那大脑袋，显得极小，目光却温和。

　　读文后，我真的想有一双翅膀，让我的翅膀带着我飞到泰国，去看看那儿的国宝—大象！我一定会喜欢它的。

　　 【篇三：读《与象共舞》有感】

　　今天我们学了赵丽宏写的一篇文章——《与象共舞》。

　　这篇文章写作上的特点是按照不同的'内容来选择材料，而且每个内容都是采取先总后分的方法来写，文章的第三部分采取举例法写。

　　这篇文章的主要内容是讲作者在泰国之旅的时候，发现在泰国，人与象的关系是非常密切的，怎样表现出他们的关系密切呢？是这样的：一、这个国家最初的发展和兴盛与象有着密切的关系。二、在泰国，人与象是零距离接触的。三、在泰国，大象非常通人性。大象会用它那长长的鼻子与粗壮的脚来给人做按摩，。有时大象会和人开开玩笑，不过最后会向被他开玩笑的人道歉，它道歉的时候，屈膝点头时竟优雅的像个彬彬有礼的绅士。而且大象还会与人们翩翩起舞，人群和象群舞之蹈之，这一种现象更是壮观，更让人难以忘怀。

　　读了这篇文章后，我想：大象在中国，中国人看见了都非常害怕。而在泰国，那里的人不仅不怕大象，相反，和它却十分亲密。大象是一种聪明又有灵气的动物。就像我们中国人看见狗还马一样。忠心为人服务，不像我做事还那么偷懒，为父母做事还不很出力。我真是连这些动物都不如啊！大象连道歉的时候都像个绅士，但我们却做错事连个道歉都不会。想想者真太不应该了。看来，我以后得拜泰国象为师了，好好向它学习，用自己的长处去帮别人做最想要做的事。

　　 【篇四：读《与象共舞》后有感】

　　读了《与象共舞》后，特别羡慕泰国人呢！可以和大象紧密接触，而在我们中国呢，大象只能在动物园看见，要是在路上看见大象，有些人估计要吓的尖叫起来。

　　泰国人和大象的气氛那可不是一般的好啊！读了《与象共舞》这篇文章，让我长了不少见识和惊奇。我也好想坐在大象上，也想让大象给我按摩，也想轻轻的抚摸平常不敢接触的大象，也想去泰国。

　　我也想“与象共舞”！

　　这篇文章的题目非常引人注目，会给人很多疑问：怎么与象共舞啊？我害怕大象，难道他们不害怕吗？怎么会和大象舞蹈呢？真是不可思议啊！于是人们就会想：还是看看吧，解开我的这些疑问！所以以后写作文，题目也是很重要的，要鲜明，让读者一看题目就想看看这篇文章到底写了一些什么。

　　说到现在，你也想看看与象共舞了吧！那还等什么？

　　 【篇五：读 《与象共舞》有感】

　　今天我读了这篇课文，我觉的很惊奇，大象不在动物园里，还给人按摩、给人跳舞。你们知道这是那个国家的人敢这样？是泰国。让我给大家讲这个故事吧！

　　在泰国人和像没有距离，如果你们在那看见大象，你们你不必惊慌，大象对人群已经熟视无睹，在泰国大象是泰国的国宝，像我国的大熊猫一样宝贵。象最有意思的是给人按摩，成排的人躺在地上，大象用它粗壮的脚轻轻的给人按摩，偶尔也会开开玩笑。又一次我看见一头象用长长的鼻子把一位女士的皮鞋脱下来，然后卷着皮鞋，悠然而去，把那位地上的女士急的哇哇乱叫，大象挥舞着皮鞋，最后还是把皮鞋还给了那位女士。还有，看大象跳舞跳尾声，象翩翩起舞……

　　好了这个故事我讲完了，读了这篇短文我觉的大象和人能和睦相处，泰国人真了不起，大象能跳舞，能给人按摩，这说明了大象很灵巧，大象肯定受了不少苦，有机会大家也去泰国转转吧！

　　 【篇六：读《与象共舞》有感】

　　今天，我们学习了《与象共舞》这篇课文。

　　本来我以为，是与象跳舞，那怎么可能？可是我读完后，才发现我错啦！因为与象共舞的真正含义是：象是我们生活中非常常见的，象与人的关系非常密切。因为在泰国，许多地方都要用到象，过河要用象，打仗要用象，游玩时有时也会用到象。

　　有时象也会跟人按摩成排的人躺在地上，大象慢慢的从人从里走过去，它们小心翼翼的在人与人之间寻找落脚点，每经过一个人，都会伸出粗壮的脚，在他们的身上轻轻地抚弄一番，有时也会用鼻子给人按摩。

　　它还会与人开玩笑，把一位女士的皮鞋脱了下来，把女士急的哇哇乱叫，而大象一点也不理会，挥舞着皮鞋绕着围观的人群转了一圈，才不慌不忙的走在女士身边，行了一个屈膝礼，好像是在道歉。那庞大的身躯，屈膝点头时竟然优雅得像一个彬彬有礼的绅士。

　　用文中的一句话来代表我说的话：我想，如果大象会笑，此刻所展示的便是它们独特的笑颜。

　　 【篇七：读《与象共舞》有感】

　　读了《与象共舞》之后，我仿佛也感受到了人与象之间的亲切感。

　　这篇课文主要讲了文中的“我”在泰国时，大象起到了一个重要的角色。在中国看大象，都是将大象围起来，在远处观赏。而在泰国，人与象之间没有距离。大象会踢球、倒立、屈膝点头，还会按摩、跳舞……

　　在我们中国，动物的生死都是由人来决定的，可动物也有生命啊！为什么动物没有自己的权力呢？这是因为人们把自己看得十分重要，与动物们和谐共处和动物生病就置之不顾这两种境界只有一线之差。

　　在我们的生活中，也有许许多多这样的例子，只是等待着我们去发现而已。

　　在我的老家，我亲眼看到：一个小男孩和两只狗在田野里玩耍，弄得全身都是泥土。他母亲看见了，拿着一根短棍把那两只狗赶走，粗粗的木棍狠狠地抽在两只狗的身上。

　　这个例子中的小男孩和他的家长简直就是天差地别。小男孩有爱心，他的家长却把狗给赶走了。或许这就是小孩与大人思想上的差异吧！如果我们能够将“动物与人和谐共处”这一种精神传播。那么，相信人与动物就能和谐共处了！

　　我觉得，泰国人的这种“人与动物和谐共处”的精神值得我们学习！