“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每当听到这首歌谣，眼前浮现的，是香喷喷的粽子，碧绿的艾叶，还有一只只喜气洋洋的龙舟。
又到端午节了，这是一个纪念先人的节日，是为了纪念屈原的日子。我早早的起了床，捧起了一支艾叶，轻轻的放到了门前。据说，这样可以辟邪。但我觉得，它只是人们心中的一种托付罢了。
坐在桌前，剥开碧绿的棕叶，一股清香迎面扑来，是糯米的清香，是豆沙的香甜。趁热咬上一口，一种无法比喻的香糯在嘴里蔓延开来。吃到嘴里，才发现，原来，在糯米里，早就融进了棕叶的清香，可谓画龙点睛之笔。闻着艾叶的清香，让糯米在嘴里慢慢融化，这种情调，只有在端午才能体会到吧。
接着，上网，搜索关于划龙舟的视频，竟搜到了几万个，看着龙舟在水上竞赛，我的心里就充满了感慨：“倘若屈原看到了这个情景，是否会感到十分欣慰呢？他会知道，因为他的壮举，在几千年后，他的子孙会这样怀念他吗？不，不会的。人死如灯灭，百年之后，试问有哪个人可以永存世上，不死不灭呢？”答案是：没有。没有一个人能逃脱生老病死。想到这里，我的心中就充满了悲哀，百年时间，只是瞬间。百年之后，我也要步入坟墓了。端午啊，你竟勾起了我的无限悲哀！
但不管怎样，这是上天的安排，每个人都是这样，在岁月中慢慢衰老。与其在哀愁中等待死亡还不如坦然面对，在有生之年做出让后辈敬仰的事，即使身死， 也死而无憾了。

呼伦贝尔的春天，来得似乎有些晚，冰雪尚未消融，但阳光依旧明媚。这样的日子，我沐浴着阳光的温暖，与你的文字相遇，同赏隔岸的风景，同听彼岸的雨声，同看红尘的沧桑。你用一腔深情，研一池墨香婉约成的《北国情韵》，玲珑了我人生的整个春天…..
这里有高山流水的朗润，有和风细雨的优雅，有暮雪千山的风情，有草原风物的清浅。有对亲情.友情.爱情的赞美，有无畏.向上.平凡的讴歌，有华夏文明的厚重。亦有追求的快乐，奉献的艰辛，有花开花落的淡然，有云卷云舒的飘逸……很难想象，一个沧桑的诗者，一个饱受苦难的歌者，是凭借怎样的坚忍成就了今天。一行行，一首首书写着人间大爱和深情。
《北国情韵》分《春天的歌》，《矿山韵律》，《太阳河之恋》三辑，共收录八十多首诗歌。质朴恬淡是诗集的特点之一，例如“春意盎然的山野披绿/我是一眼初生的小溪/在春的怀抱奔腾豪放/在春的阳光滋润绿地/我饱蘸心血献给你的/是游子一颗赤诚心的写意/用双手捧给你仔细阅读/当你读懂的时候/你才会悟出/在浩瀚冰封的林海/在苍茫雪飘的草原/有爱的真谛……《春天的歌》。每一句都是作者从心里流淌的清泉，这份情，像一泓湖水，读懂了明艳的春夏秋冬，灵犀了绿意。让连绵的群山读你吧？把你的故事，沧桑成琴弦褶皱心湖。让飘飞的白云读你吧？把你的情思洒向蔚蓝。全诗质朴中融合着恬淡，静谧中饱蘸着深情。让人仿佛看到了绿草青青，流水潺潺，阳光暖暖的初春，空灵而美好，诗句透着作者的文思与宁静迷离的意境。
本色天然是《北国情韵》的特点之二，如“矿靴踏着井下的泥泞/与矿石碰撞出的和谐节奏/风镐私语伴随流水潺潺/与人热的心融为一体/燃烧红杏般的矿灯/催开千米巷道的火树银花/编织地心里永不凋谢的烈焰/风钻开怀畅笑/放飞雄鹰的恋歌/越过波光闪闪的太阳河/黑瀑在肩臂顶崖上发源/沿着心壁源远流长/-----《矿山星光》这首诗从矿工采煤写起，以小见大，让人深思。阴暗的巷道，是生命的巷道，因为无悔，因为希冀：阴暗的巷道，是价值的巷道，因为执着，因为奉献。一分分，一天天，一月月，一年年，他们走在夜黑与黎明之间。阴暗的巷道，洒满了矿工的汗水，昭示着顽强与奉献。头上的矿灯，照亮了巷道，也照亮了人性。这本色天然的描述与情感融合在一起，让思想得到净化，让人格得到提升，也让人心生敬意。
真挚舒缓是《北国情韵》的特点之三。作者用简洁，真挚的语言，把情揉进一种舒缓的氛围，让轻柔的心境飘逸出优雅的情调，如“今夜无眠/泪水溅湿了纸上的故乡/让啼血的秭归/奔波起了皱纹/牵情的邮戳/在举目眺望的故乡岁月/闪烁成乌金的光芒/月圆的故乡/在落雨纷纷的信封上/急切地呼唤远方的游子的神往/《遥望故乡》。这该是一种何样的情结啊！一种心情？一个心境？细细品来，淡然中有着些许的惆怅况味。诗情在笔下翔飞，情感在心中萦回。那叠起的忧伤啊！让文字芬芳了情怀。
隽永深情是《北国情韵》的特点之四。云水路长，阡陌斜阳，作者用一支瘦笔，绘就了诗行。“夜莺抽出一根发了芽的嫩枝/做成相思相恋的柳笛/用心灵轻轻地吹/把青春的韵律揉进夜色里/把林海染绿/笛声打破了冰冷的寂静/涌出春天的气息/呼唤大地复苏的美丽……《柳笛》。如果说断桥残雪是一种凄婉，一梦千年是一种缠绵，那柳笛唱响的就是人世清欢。柳笛声声，春的脚步在鹰翅上柳绿花红。柳笛声声，这头牵着情思，那头牵着情浓。那柳笛把层林尽染，那笛声飞越千山，而那奏响爱恋的笛声依旧深情的响彻风中……
有人说写文字的人是孤独寂寞的，而我觉得，能用一笺笔墨书写的人是睿智的。在文字里行走，你可以领略文字的墨香，亦可以在微风中痴狂。作为中国摄影家协会内蒙古分会会员，呼伦贝尔市摄影家协会理事，作家协会会员的江红光，他不畏艰辛，扎根草原，用手中的笔描摹着呼伦贝尔的一草一木，风土人情……
诗意的人生是幸福的人生，这幸福，花香四季，香飘流年。任凭风吹雨打，依旧明艳，他就像大漠上屹立不倒的胡杨，闪耀着恒久的光芒，他就像草原上的雄鹰，追逐着太阳飞翔。即便岁月老了，他的执着依旧会在路上，因为你的生命底蕴总在季节深处丰盈着梦想。而我，站在三月的草原，祝福你，携着一袭清浅，梦醉草原.......

从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱（“怀”）江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原在爱情生活上的浪漫性是人所共知的。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国；“夫人”，即楚王的妻妾。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
历史，被掩藏在了风俗的背后。