泥土读后感800字（精选3篇）

　　当阅读完一本名著后，你有什么总结呢？是时候静下心来好好写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是我为大家收集的泥土读后感800字（精选3篇），希望对大家有所帮助。

　　泥土读后感1

　　周五的下午正好忙完工作，在书香群有幸赶上双螺旋的郭芳老师分享《泥土城》，早有耳闻《帕瓦那的守候》这本书，这本书是作者这个系列的第三本作品。听完老师的讲座竟然有幸获得了此书的试读，幸福来的太突然，等待着见到获赠的此书。

　　收到书那一刹那，看到封面的眼神，自己的心仿佛都要化了，无助，期盼，希望，挣扎《泥土城》读书笔记

　　为什么会是这样？先带孩子去了解一下故事的背景吧，这个主人公就是帕瓦那的好朋友肖齐亚，是发生在阿富汗的内战期间的故事，阿富汗这个有着曲折发展史的国家，帕瓦那和肖齐亚又是怎样的人呢？我和孩子一起来进入故事吧

　　肖齐亚是个不幸中的不幸人，她是个孤儿，生活在“寡妇之家”，然而谁都有梦想，肖齐亚也像我们的孩子一样，有个自己的梦想，倔强的肖齐亚想和命运作斗争，他终于鼓起勇气逃离了“寡妇之家”，去寻找自己的新生活，自己的梦想。

　　薇拉夫人想要拯救肖齐亚，想要拯救所有项肖齐亚一样的阿富汗人民，然而肖齐亚却想要工资，想要去实现自己的梦想，她想要去看薰衣草，所以她离开啦薇拉夫人，梦想会实现吗？

　　离开薇拉夫人后，肖齐亚开始了自己的颠沛流离的流浪生活，从找到工作，失去工作，再到放下自尊流浪，相信这些经历让肖齐亚心开始成熟起来，后来有幸被人收养，善良的肖齐亚没有忘记自己受苦受难的同伴们，给他们在床底下藏下食物，终于等到主人不在的时候，肖齐亚那同伴们带到家里分享藏下来的食物，却不料被回来的主人看见后大发雷霆，肖齐亚被赶走了，刚刚享受了几天的幸福就这么走了，幸福来的太突然走的也突然，当然肖齐亚只能有一次回到了寡妇之家，继续之前的生活。她还会为命运挣扎吗？

　　故事的结尾是肖齐亚在各种失败之后，腿骨被人踩断趴在街上那一刹那，手里拿着薰衣草的图片时，她似乎想起了薇拉夫人的话，她明白了薇拉夫人的`初衷，于是她在把薰衣草褶皱的照片递给法扎那之后去追赶薇拉夫人———

　　故事的整个过程中，肖齐亚从麻木到觉醒，经历了多少坎坷，牵动着我和孩子的心，读完后孩子的心情似乎有些沉重，尽管小小的她还不会去表达自己对于故事的理解，但我看到孩子盯着封面的肖齐亚看了好久，好久—————

　　泥土读后感2

　　读书之美，美在感悟；读书之美，美在积累；读书之美，美在量变促质变；读书之美，美在温故知新。

　　初冬时节，一日闲暇，我拜读鲁藜在抗战后期写的一首抒情短诗《泥土》。全诗仅有四句，是鲁藜在抗战后期写的一首代表作。“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。”这首短诗字字珠玑。诗人酷爱“泥土”的淳厚、无私和平凡，朴实的诗句，阐释了一个极其平常的哲理。许多人以此诗作为了自己的座右铭和理想信仰。

　　“泥土和珍珠”告诉人们对待现实生活所持的人生态度。“珍珠”光泽诱人、价值昂贵，却与大众保持着遥远的距离，难得朴实和敦厚的品格。“泥土”呢，天天在我们脚下，日日为我们默默的奉献着，虽然很少有人关注它，但它甘做着人们成功路上的铺路者。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。这样，你的人生价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位，做出像珍珠一样闪闪发光的事业。

　　民以食为天，食以土为先。泥土是我们的立足之本，是我们衣食父母。泥土孕育生命、造福人类，泥土平凡、朴实，博大而厚重，它默默奉献而不期回报，如同母亲般时刻呵护着生灵。所以，当我们过上美好生活时，请不要忘记衣食父母——泥土，要珍惜它的存在，珍视这不起眼而有价值的泥土。

　　《泥土》平实与朴素的告诉人们，人生不一定要轰轰烈烈才有价值，平凡的一生也同样有属于自己的美丽。

　　现实生活中总有一些人老把自己当珍珠。他们刚刚做了一些事，取得了一点成绩就孤芳自赏，自视特殊。自己的理想一旦与自己现实有了反差，则会怨天尤人，总觉得所处岗位辱没了自己的才华，看到的不是别人如何优秀，而是满眼的愤世嫉俗，其结果必将一事无成。只看到自己的长处，看不到自己的短处，始终沉淫在自我炫耀、自我陶醉中的人只会被人耻笑，被时代所唾弃。立志成就事业者，要甘做人们铺路的泥土，成就别人的同时，你的人生价值也自然得到体现。

　　现实生活中，人们看到的总是鲜花的芳香、绿色的繁茂，大山的伟岸苍翠。可有谁想过默默无闻而不求回报的泥土。

　　什么是不简单，把每一件简单的事做好就是不简单。

　　什么是不平凡，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

　　泥土和珍珠虽有千差万别，但只要我们在工作生活中有泥土般的精神，总有一天你会发出珍珠般璀璨夺目的光芒。愿我们每个人化作泥土，无私坦荡，踏踏实实，走出一条属于自己的人生之路。

　　把自己当做泥土吧，让众人把踩成一条路。

　　泥土读后感3

　　今天，我读了《泥土最珍贵》，对埃塞俄比亚人对自己国家泥土的珍惜感到十分震惊，泥土最珍贵读后感。

　　这篇文章主要讲了一件：两个欧洲人为了绘制地图经过埃塞俄比亚，皇帝知道后，便派人去帮助他们。后来派去的那个人便把经过告诉了皇帝，皇帝款待了他们，在上船时，埃塞俄比亚人却要让欧洲人把鞋子脱了，把泥土全部刮下来，因为他们很珍惜的自己国家的泥土。

　　为什么埃塞俄比亚人会对这些泥土那么珍惜呢？是他们的民俗习惯？还是他们的泥土里有不可告人的秘密？我想是这样的：他们在泥土里下种，品尝丰收的喜悦；累了的时候便躺在泥土上休息；有时候便在草地上放牧牛羊。这些泥土都包含着埃塞俄比亚人对自己国家深深的爱和感谢大自然将如此美丽的地方赠予了他们，让他们成为世界上最美丽富饶的国家，因此，埃塞俄比亚人对泥土是非常珍惜的。也是对大自然的热爱。

　　想想我们有些人，会为了自己的私利，而做出伤害大自然的事情：捕捉一些动物卖掉给人玩或者做成珍贵药材高价卖掉；盲目地砍伐过多树木，导致土地大量沙漠化和水土流失；工厂建得太多，导致污水大量排放，河水浑浊不清……

　　请爱护我们共同的家园——地球！

　　大自然不属于我们人类，而我们人类是属于大自然的

　　文章讲述了这么一个故事，从前有两个欧洲人来到了埃塞俄比亚，他们四处奔走绘制地图，埃塞俄比亚皇帝知道了，便派了一个向导协助他们。后来，这两个欧洲人结束了他们的工作，而向导也回到了国都，向皇帝报告，皇帝决定给两个欧洲人厚礼，还派专人为这两个欧洲人送行。当欧洲人要上船的时候负责送行的人要求两个欧洲人把鞋子脱下来，让后刮干净他们的鞋底上的泥土，然后再把鞋子还给两个欧洲人，埃塞俄比亚的人是这么对不解的欧洲人解释的：埃塞俄比亚的泥土养育了他们，泥土是他们的父母，他们赠送给了欧洲人贵重的礼物，但是泥土是埃塞俄比亚最珍贵的，神圣的东西，是不能被带走了。

　　从中我体会到了埃塞俄比亚人一颗对祖国热爱的心，难道不是吗？埃塞俄比亚人可以基于欧洲人最贵重的厚礼，但是绝不会将神圣的泥土送给欧洲人。呢是因为你图犹如自己的身生父母一般，养育了他们，泥土不单是父母，而且是国家所组成的必不可少的一部分，所以，埃塞俄比亚人是不会将自己国家神圣的泥土送给别人的，哪怕是一粒也不能给。

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　　鲁藜是我国现代文学史上的一位重要诗人。这首《泥土》，是一首精粹的格言式的抒情短诗，也是鲁藜的一首代表之作。
　　全诗四句，分为两节。第一节是对一种人生状态的真实描摹。多少年来，总有一些这样的人：他们刚有一点本事，就觉得自己了不起了，就孤芳自赏、自视特殊了。然而，现实世界并不欢迎这样的人。这样的人所留给社会的，也只是几句怀才不遇之类的感叹而已。在古代，确曾有怀才不遇的人。由于封建统治者的专制或者昏庸，曾使多少仁人志士空怀才学而报国无门啊！然而，现今的时代变了，身怀才学者有了广阔的用武之地。在人民大众如火如荼的进行革命和建设的时候，谁若依然在那里把自己当作珍珠来欣赏，谁就走入了人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。何以解脱？诗的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土吧／让众人把你踩成一条道路”。这无疑是说，生而为人，无论才智高低、本事大小，都应投身到人民大众开天辟地的伟大事业中去。而且，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献！
　　这首诗写在抗日战争后期，鼓吹的是一种富于社会责任感的人生态度，阐发的是一种勇于牺牲个人利益的精神理念。诗人鲁藜自幼“背井离乡，流落异邦”，于1932年回国。自此至新中国诞生共计17年。17年间，诗人扎根于生活的沃土，思接千载，视通万里，创作了大量文艺作品。在对这17年的创作进行总结时，诗人说道：“我这17年间所写的诗歌与散文报告等，绝大部分是……为祖国的命运而呐喊的，为民主根据地工农兵的英雄斗争而讴歌；也有一部分倾诉革命知识分子在时代的洪流里，在革命的熔炉里的内心的表现。”无疑，《泥土》一诗便是他所说的“内心的表现”之一。但是，他“表现”得并不枯燥：比喻和转折性结构的运用，“珍珠”与“泥土”的象征性对比，语言的平实与朴素，奠定了该诗在艺术上的空前成功。正是由于哲理性和艺术性的高度统一，该诗让每一位读到它的人都爱不释手，并且成了许多人的座右铭
　　回答者： 小吴大侠 | 一级 | 2009-11-29 14:30 | 检举
　　在社会上，如果让人们随意选择当珍珠还是作泥土，恐怕珍珠会赢得更多人的心吧？然而时光往前推移半个多世纪，却有一首这样的诗：“如果把自己当作珍珠＼就常常会有被埋没的痛苦＼当作泥土吧＼让人们从上面踩出一条路。”这首诗的作者就是鲁藜。
　　鲁藜不只是在做诗，也不仅仅写出了这样的诗，他的人生也同时是被这样的诗情融化了的人生，而并不是做诗给别人看、让别人作泥土，自己却抱着珍珠不撒手的聪明汉。
　　鲁藜是如何写便如何做的死心眼的“傻”者。当年他带领一群儿童开展抗日宣传时，有一辆汽车横冲过来，孩子们处于危险之中，大家都在喊叫拦阻，鲁藜却一个箭步跳上汽车踏板，挥起拳头，打碎了挡风玻璃窗，设法让汽车停住了，他的手却鲜血淋淋！在此后的一次请愿活动中，当请愿队伍被关在了大门外时，又是鲁藜率先跳进院内！

七月诗派既有宏伟、壮丽、辉煌的长篇巨作，如绿原的《给天真的乐观主义者们》、牛汉的《鄂尔多斯草原》等，也有晶莹、璀璨、精巧的小令短歌，如鲁藜的《泥土》。《泥土》篇幅虽短，它的容量却不小，内涵是丰富的，意味是隽永的，它经得起读者的咀嚼，也经得起历史的风蚀，至今仍给人以人生真谛的启迪。小诗最讲究真实的、独特的感兴，写法上也是贵凝练而忌曼衍，重含蓄而忌浅露。诗人鲁藜酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，这种感情渗透到他的诗里，以至词汇里，用极其寻常的词语——“让众人把你踩成一条道路”——赋予浓郁的诗情和深刻的哲理。诗人在作哲理的思索时注意了审美的把握，注意了将自己的主观感受具体化，致力于把刹那间所表现出来的理性和情感之间寻找一种“情结”。“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”。诗人讥讽那些“老是把自己当作珍珠”的人，正是无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者。与此形成鲜明对照的，是诗人所高度赞美的“把自己当作泥土”，“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神。诗人鲁藜在学生时代就投身于救亡运动，涉足文坛后，写下了大量抗日诗篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。正为胡适所说，鲁藜是“被一种生活战斗底欲求驱使着唱出了歌声“。（《一个要点底备忘录》）《泥土》不也是诗人的自我写照么？《泥土》是对小诗创作的突破。“五四”时期，受日本俳句、和歌和泰戈尔诗歌的影响，小诗风靡一时，冰心的“繁星体”（或称“春水体”）、“湖畔”诗派的抒情小诗，竞相效仿者甚众。五卅前后，由于大时代的潮流激荡，也由于小诗本身的粗制滥造，这一诗体日趋衰落，虽然偶有“现代”式的短诗出现，但也由于大多表现着悲观厌世的思想情绪，这类宣称人生空虚的曼声轻唱终于“弦断，知音稀”。弥漫着忧郁的气氛，浸透着哀怨的苦汁，这是五四前后小诗所展现的那个特定时代心理意绪的某些层面。那个时期也有写“泥土”的小诗，然而，或是“吻着泥土沉睡”，或是把泥土喻作自己情人的“丰厚的胸脯”，寄托着五四诗人惆怅、寥落、失意的情怀。鲁藜这一派诗人却是从时代的战斗烈火中锤炼出来的，他们对于生活与斗争抱着思索和寻求的态度，他们从本能上滋生出来的生活战斗的欲望出发，投身到火热的现实斗争中去，于是才能树立起“把自己当作泥土”，让众人“踩成一条道路”这样一种富有社会责任感的人生态度。鲁藜的小诗《泥土》篇幅虽短，但它的内涵丰蕴，意味隽永，同时充满了哲理的思辩，给人以人生的启迪。下面笔者试从三个层面来解读此诗的内涵。不要自视特殊，而要甘于平凡。此诗中，作者拿“珍珠”和“泥土”作比，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。那么，怎样才能摆脱这种痛苦？ “把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路”。无疑是说，作为生命的个体，无论他的才智有多高、本事有多大，他都应甘于平凡，甘于牺牲，甘做为人民大众神圣事业上的铺路泥土。这样，他的人生的价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位上，做出象珍珠一样闪闪发光的事业。个体生命价值得以实现，在于无私奉献的精神“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。一个人的自我价值的体现，不在于怎样将自己区别于众人，而在于你为人类文明的发展和社会的进步究竟做了些什么。当生命的个体由个人的奋斗历程走向无私的奉献时，应该说，此时的他已经超越了生命个体对自身的偏爱，已经正式步入了“智者”的行列。无私地奉献精神使他在历史的发展进程中找到了自己原来求之不得的位置，个人的自我价值体现也就自然不言而喻了。从这个层面来解读此诗，可见诗人呼唤的是一种无私奉献的精神。具有朴实思想的人，就会永远快乐。一个怀才不遇的人，总会看不到别人的优秀；一个愤世嫉俗的人，总会看不到世界的精彩。最终这种情绪就会笼罩自己，让自己一事无成。海纳百川，成汪洋之势，就是因为它处在最低位置。把自己看轻一点，其实是一种智慧，它不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的一种苦心经营。你的谦卑，就为大家所折服；你的柔弱，就会为大家所同情。这样越是谦虚真诚，就会越易被人看重，也就越易展现自我。只有谦虚真诚，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身修炼，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在各种挫折面前心安理得。 “把自己当作泥土吧”，诗人告诉我们：只有将自己的心态调到低处，你的心境就会豁然开朗，你就会在人生的道路上，开辟另一条新航线。总之，此诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。

家乡的土地
站在扬名高新技术开发区的工业大道上，只见两边的厂房，鳞次栉比，一座比一座漂亮。隔着雕花的栅栏，厂房外是一片片的绿化带。绿茵茵的草地上开着一小朵一小朵的白花，高低错落的树枝间探出各色花朵的笑脸。
最吸引人的是位于开发区管委会的大楼，这是一幢白色的五层大厦，上面两层的左右两边向上翘起，好象一艘巨大的航船正乘风破浪向前飞驰。大厦前，是一片开阔的广场。广场上，几根高高的旗杆上，飘着鲜艳的五星红旗和工业园的园旗。红的、黄的、绿的等各色的花草排列出各种优美的图案。
看着眼前的一切，你不会相信，在一、二年前，这里还是大片的农田和鱼塘，密布着狭窄的泥泞小路和沟渠，边上是丛生的杂草。平时常见的是，这边一个，那边一个忙碌在田间的农民伯伯。周围的道路，由于建造质量不高，这儿一个，那儿一个，满是坑坑洼洼，自行车行驶在上面，颠得你屁股疼。最难过的是下雨天，让你看不出，哪儿是深，哪儿是浅，一不小心，就让你陷入水坑。汽车开过身边，能溅得你满身泥水。
自从这里被划为扬名镇的高新技术开发区后，一辆辆汽车川流不息，一个个工地热闹起来了，一座座厂房拔地而起，宽阔的道路铺设平整，花草树木栽种得如花园一般。出现在我们眼前的是一片崭新的面貌。听管委会负责人胡伯伯介绍，去年，各家工厂都已入驻厂内，并且开工生产。
沿着工业大道向西走，隔着一片田野的北边就是我们的校园。雪白的教学大楼上，铝合金门窗闪闪发光，屋顶上红红的琉璃瓦，显得格外鲜艳。校园里，树木郁郁葱葱，鲜花四季常开。
校园旁边，两座高大的崭新居民楼，是刚建起的农民公寓，大楼后面的工地正准备建设更多的农民公寓。不久的将来，我们都将告别杂乱的老式民居，住进宽敞明亮、设施齐全的农民公寓。
家乡的土地上，正在发生着翻天覆地的变化。我走在工业大道上，看着周围那么快速的变化，仿佛看到了一条闪光的希望大道通向我们美好的明天。

诗人鲁藜酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，这种感情渗透到他的诗里，以至词汇里，用极其寻常的词语——“让众人把你踩成一条道路”——赋予浓郁的诗情和深刻的哲理。诗人在作哲理的思索时注意了审美的把握，注意了将自己的主观感受具体化，致力于把刹那间所表现出来的理性和情感之间寻找一种“情结”。“珍珠”，因为它光泽诱人，价值昂贵，所以“就时时怕被埋没的痛苦”。诗人讥讽那些“老是把自己当作珍珠”的人，正是无情地鞭挞了在民族危亡、国难日蹙时刻，竟置民族、阶级利益于不顾的市侩主义者和自私、高傲的个人主义者。与此形成鲜明对照的，是诗人所高度赞美的“把自己当作泥土”，“让众人把你踩成一条道路”的自我献身精神。诗人鲁藜在学生时代就投身于救亡运动，涉足文坛后，写下了大量抗日诗篇，皖南事件后又投奔革命圣地延安。正为胡风所说，鲁藜是“被一种生活战斗底欲求驱使着唱出了歌声“。（《一个要点底备忘录》）《泥土》不也是诗人的自我写照么？