今天我又看了《中外科学家的故事》，读了一篇故事,深受感动。 书上有一个小故事《张衡》，讲述了东汉时杰出的科学家张衡发明地动仪的故事。
张衡从小就爱想问题，对周围的事物，总要寻根究底，弄个水落石出。他担任太史令经常看各种天文书籍，并天天观察天象，他有了一个想法：如果我发明了一个会预测自然灾害的仪器，那样就可以让人们减少损失。于是他开始查阅资料，反复实验，终于发明了一个地动仪，这个地动仪是钢铸造的，它周围有嘴里含着铜球的八条龙，如果哪个方向发生了地震，就会从哪条龙的嘴里吐出铜球来，这个地动仪非常准确。
我觉得他之所以能成为大科学家，这是由于他从小就爱科学，勤奋地学习钻研和不懈的观察实验，而且能把书本知识和实践经验结合起来，通过自己刻苦研究、创造才获得的成果，我要好好向他学习，刻苦研究，努力掌握各门知识，长大后也当一名科学家。

　　我国四大古典名著之一《三国演义》，是集政治、军事、民生与一体，文字色彩特别浓郁的一部长篇小说。
　　书中第八十六回，难张温秦宓逞天辩，破曹丕徐盛用火攻一回写着：权从其言，——何其局量。之不能容物那？权闻惶愧，——“孤意已决，先生勿疑。”却说吴见张温入蜀未还，——自此吴蜀通好。在这段中主要说明了现存国为了自存自强，进而争霸天下，智谋之徒运筹帷幄，善辩之士奔走呼号。利用各国的势力消长和矛盾间隙，的确常能凭借计谋策划“口头”外交，达到解危救急，不战而胜的目的。在这次外交活动中等芝以其善辩言词的口才，正确的见识，勇敢而不失气节的外交魅力取得缔结通好的胜利。注重目的，有的放矢。今天我们的人在外交活动中要象邓芝那样用要有针对性和知识性，晓之以理；要有鼓动性和哲理性，导之以行的方法进行外事活动。而且作为一个外交家应该博学多才，有勇有谋，知人识人。要有好的口才，还要有勇敢无谓的不怕死的精神。有了这许许多多的忘我的劳动，舍生的奉献，我们的民族才能够挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。
　　此时秦宓语言清朗，——望东吴而来。这两段不仅是秦宓和张温斗智斗勇，还提出了天文的启蒙思想。丰富的天象变化当然会引起人类强烈的兴趣，企图了解这些变化的根据和理由。即使在远古时代，一方面用神话来解释，另一方面也在探求物质方面的解释。为了制定历法和观测记录天象，观测仪器的研究制造从古至今在天文学的发展上，都占有重要地位。我国东汉的张衡还首创了“水运浑象”，用来演示天球的运转，可以说是近代天文馆演示用的天象仪和钟表的前身。后来近现代天文学在古代天文成就的基础上诞生和发展起来，从哥白尼的革命开始，天文学的发展逐步摆脱了神学和占星术的影响。越来越明确地与物理学相结合，从而诞生了近代天文学。世纪初，物理学在理论 方面取得了重大的突破。在经典力学、电磁学、热力学等无法解释的宏观和微观事实面前，物理学内部孕育并诞生了相对论、量子力学、基本粒子理论等现代物理学理论。这些都已广泛渗透到天体物理学里面。由于这种渗透，形成了现代完整的、系统的和宇宙理论体系。今天我们对宇宙的认识已不仅仅局限于地球、太阳系了，已经发展至银河系。甚至更 远的宇宙里面去了。天文学的发展还带动了航天和星际旅行事业的发展。比如将来人类一定会登上火星，我们在登上火星的时候，要选择对人类没有危险又可能存在生命的地方着陆，还要有能在太空生活2——3年的条件，还要准备“火星车”：不但要具有类似人和高等动物的感官功能，最好还有“感觉”红外线、紫外线、超声波、磁场和放射线的能力。这样，机器人就能更好地在一个未知的行星世界上进行活动。安装着小型自指令计算器，有着多种功能能力的机器人就会在星球表面协助人类进行科学考察。今天人类已经可以进行短距离的宇宙航行。今后航行的距离会逐渐加长，这一点也是不容怀
　　疑的。
　　却说魏国细作深知此事，——不在话下。这几段主要写了，曹丕进攻东吴，最后失败而返。东吴君臣奋力抗曹，最后取得胜利。曹丕其人偏不深思慎行，只想丝毫力气也不投入，在利益上却“立竿见影”。这种人，充其量只是一个“崂山道士”，他们投机心理的深刻跟源在于剥削阶级不劳而获的腐朽世界观。随意挥霍劳动人民的汗水，就显得气派吗？如此奢华，必然会导致家败国衰的悲剧，而陆纳式的“小气”，倒恰恰是了国富民强的“大度”。今天我们也只有艰苦奋斗、勤俭建国，才能使现代化建设有强大的后劲。要把握胜和败的辩证法，必须首先使自己具备辨证唯物主义的正确世界观。这样，看问题才长远、才透彻。今天我们的人不要象曹丕那样：愚昧者的存在，就是各种惩罚接踵而至的原因。由此可见，要加速社会主义现代化建设的步伐，就必须极大地提高整个中华民族 的科学文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亚说：“智慧是命运的征服者”。腾飞的祖国需要更多的知识，更多的智慧来征服愚昧，踏向未来。难道我们当代的中国青年不应该更多地索取知识来报效祖国吗？吴王孙权面对曹丕三十余人马，大胆启用徐盛，最后取得战争胜利。这说明我们面对挫折，应奋力超越。那么，我们一定会通过不泄的攀登达到光辉的顶点。首先，徐盛其人有勇有谋，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，有敢打胜仗的精神。今天我们在党的领导下，要经济实现跨越式的发展，就要发挥出我党的凝聚力、战斗力、创造力；发挥党员同志的先锋模范作用。需要的就是这种敢打胜仗的精神。所立之志应符合自然规律，符合社会发展规律。这样，就会在全体人民的集体奋斗中找到自己的位置，就会有历史前进的巨大“合力”帮助你披荆斩棘，奋勇 前进。所立之志必须有“力”、“物”，即自身条件和客观物质条件相佐才能成功。其次，徐盛其人治军甚严。孙韶后辈无知轻狂；面对曹丕三十万水陆军马，从水路进攻东吴，用寡战计破曹丕是不切合实际的。而且孙韶态度恶劣。徐盛要将其军法处治。辛得孙权说情救下。现在我们治军的要求也是威武之师，文明之师。再其次，徐盛足智多谋。先给曹丕用了一招空城计；兵力空虚再故意显示出不加防守的样子，使敌人难以揣度；在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。这是一种心理战术。它不是用实力战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌，惊退敌兵。在现代条件下，侦察技术和功防火器高度发展，作战样式有了根本改变，“空城计”已难以使用。但是，这种心理战术仍应汲取和重视。而后又以弱战技为主：凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，示强于敌，使彼莫能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战。法曰：强弱形也。以虚战计，疑战计为辅大破曹丕。今天我们的将帅也应该把各种兵法战术融会贯通，灵活运用。
　　第一百二回之诸葛亮造木牛流马。这几段主要写了，诸葛亮制造木牛流马运粮草，后又抢回司马懿仿制的木牛流马及军中许多资助。社会主义的根本任务是发展生产力。人类的诞生是和劳动联系在一起的，劳动是从制造和利用工具开始的，制造和使用工具又是和获得创造能力不可分割的。如果没有这种创造力，创造性的劳动，而是象蜘蛛结网，蜜蜂筑巢那样，就只有代代相传永远不变的本能，怎么能从动物活动转变为劳动，在物种关系方面把人类从其余动物中提升出来呢？！人类历史表明，一个国家的人民创造才能得不到充分发挥，这个国家就不可能生气勃勃，繁荣昌盛。要有发明创造的意识和精神，要有这种思维和实践。找到知识的裂缝和知识的叠加。这在当今的科学发展中，是一个及其重要的规律——科学的高度分化又高度综合的规律。知识有了裂缝，就开始分化，形成了当今的两千多个边缘学科；知识的叠加，既综合，又使科学向整体化方向发展。大自然本来是一个整体，分化是现象，综合才是本质。分化中有创造，综合中也有创造，掌握了这条规律，即使才能并非出众的人，同样可以进入创造的宫殿。从而不断提高生产力，满足人们不断增长的物资和文化需要。现代科学的飞速发展，使当今世界发生了翻天覆地的变化。永久发亮蛋白体，用电流刺激它发光，用这些材料可以做成一毫米厚的液晶显示屏，还可以弯曲。现代化的手机象一部可以随身携带的电脑，可以打字，还可以上网。现在发明出各种类型的机器人和会教英语的电子宠物。多事故的矿井及核工厂中的危险岗位，以及深海海底或外层空间，……更有机器人的用武之地。还发明出太阳能自动化、智能化、现代化房屋。不断提高的这些发明成果，又不断推动人类文明的进步。为更好地维护和平与发展为人类将来征服太阳系、银河系，做出贡献！读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
　　先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
　　与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
　　但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
　　所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
　　三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
　　三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。
　　曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
　　三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长.
　　从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一的扑朔迷离的历史、一个个引人入胜的故事、一位位栩栩如生的英雄，都浮现在了我的脑海里，也对魏、蜀、吴三国兴衰的原因大概了解了一些。《易中天品三国》中讲述了三国时期的大事，而且非常透彻，曹操、周瑜、关羽、鲁肃、刘备、孙权等人在他的妙笔下栩栩如生。例如：讲到空城记时，司马懿不敢上城，因为诸葛亮在上面唱“卡拉OK”，司马懿想：我上去卡拉，你还不把我“OK”了呢！
　　易中天对人物的刻画比较全面，这样，才更真实。读过《三国演义》，里面的伟人就是高大全式的人物，明明一点功劳，作者敢加上十二分的想象，让鬼啊神啊的都来显灵显圣，以突出人物的睿智与神圣，其实多看几遍，就很容易发现那些描述根本不靠谱。易中天对人物的评述比较真实，是因为在他看来：恶人不一定十分恶，时势、环境都是造就人向恶的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影响的。
　　易老师的讲解非常幽默，对历史的态度非常认真，对每个历史人物的解析力求全面真实。读完易老师的书后给我很大启发，而我们应该从他的这种严谨的治学态度中反思我们教学的态度：怎样在今后的教学中抓好常规教学，创新教法，突出重点，多问几个“为什么”，这样才能取得更多的进步。
　　我们知道：兴趣是学生最好的动力！是激发小学生各项能力的直接动力！我们应当多从激发学生的学习兴趣入手。让学生对教学内容感兴趣，才能引发求知的欲望，这就要求教师必须要学会运用生动活泼的教学形式，采用引人入胜的教学方法和手段，才能给学生传授丰富多样的体育知识、技术与技能，激发起学生强烈的认识兴趣和对所学技术、技能的好奇心，从而为其创造活动打下良好基础，
　　“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。” 这句话是我读完这本书之后能想到的第一句话，三国的历史值得我们去品读，去研究，去分析。总之，这部书，读一读还是比较好，你一定会收获不小。三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
　　黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
　　董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
　　群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
　　再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
　　在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
　　对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
　　曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.

　　我国四大古典名著之一《三国演义》，是集政治、军事、民生与一体，文字色彩特别浓郁的一部长篇小说。
　　书中第八十六回，难张温秦宓逞天辩，破曹丕徐盛用火攻一回写着：权从其言，——何其局量。之不能容物那？权闻惶愧，——“孤意已决，先生勿疑。”却说吴见张温入蜀未还，——自此吴蜀通好。在这段中主要说明了现存国为了自存自强，进而争霸天下，智谋之徒运筹帷幄，善辩之士奔走呼号。利用各国的势力消长和矛盾间隙，的确常能凭借计谋策划“口头”外交，达到解危救急，不战而胜的目的。在这次外交活动中等芝以其善辩言词的口才，正确的见识，勇敢而不失气节的外交魅力取得缔结通好的胜利。注重目的，有的放矢。今天我们的人在外交活动中要象邓芝那样用要有针对性和知识性，晓之以理；要有鼓动性和哲理性，导之以行的方法进行外事活动。而且作为一个外交家应该博学多才，有勇有谋，知人识人。要有好的口才，还要有勇敢无谓的不怕死的精神。有了这许许多多的忘我的劳动，舍生的奉献，我们的民族才能够挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。
　　此时秦宓语言清朗，——望东吴而来。这两段不仅是秦宓和张温斗智斗勇，还提出了天文的启蒙思想。丰富的天象变化当然会引起人类强烈的兴趣，企图了解这些变化的根据和理由。即使在远古时代，一方面用神话来解释，另一方面也在探求物质方面的解释。为了制定历法和观测记录天象，观测仪器的研究制造从古至今在天文学的发展上，都占有重要地位。我国东汉的张衡还首创了“水运浑象”，用来演示天球的运转，可以说是近代天文馆演示用的天象仪和钟表的前身。后来近现代天文学在古代天文成就的基础上诞生和发展起来，从哥白尼的革命开始，天文学的发展逐步摆脱了神学和占星术的影响。越来越明确地与物理学相结合，从而诞生了近代天文学。20世纪初，物理学在理论 方面取得了重大的突破。在经典力学、电磁学、热力学等无法解释的宏观和微观事实面前，物理学内部孕育并诞生了相对论、量子力学、基本粒子理论等现代物理学理论。这些都已广泛渗透到天体物理学里面。由于这种渗透，形成了现代完整的、系统的和宇宙理论体系。今天我们对宇宙的认识已不仅仅局限于地球、太阳系了，已经发展至银河系。甚至更 远的宇宙里面去了。天文学的发展还带动了航天和星际旅行事业的发展。比如将来人类一定会登上火星，我们在登上火星的时候，要选择对人类没有危险又可能存在生命的地方着陆，还要有能在太空生活2——3年的条件，还要准备“火星车”：不但要具有类似人和高等动物的感官功能，最好还有“感觉”红外线、紫外线、超声波、磁场和放射线的能力。这样，机器人就能更好地在一个未知的行星世界上进行活动。安装着小型自指令计算器，有着多种功能能力的机器人就会在星球表面协助人类进行科学考察。今天人类已经可以进行短距离的宇宙航行。今后航行的距离会逐渐加长，这一点也是不容怀
　　疑的。
　　却说魏国细作深知此事，——不在话下。这几段主要写了，曹丕进攻东吴，最后失败而返。东吴君臣奋力抗曹，最后取得胜利。曹丕其人偏不深思慎行，只想丝毫力气也不投入，在利益上却“立竿见影”。这种人，充其量只是一个“崂山道士”，他们投机心理的深刻跟源在于剥削阶级不劳而获的腐朽世界观。随意挥霍劳动人民的汗水，就显得气派吗？如此奢华，必然会导致家败国衰的悲剧，而陆纳式的“小气”，倒恰恰是了国富民强的“大度”。今天我们也只有艰苦奋斗、勤俭建国，才能使现代化建设有强大的后劲。要把握胜和败的辩证法，必须首先使自己具备辨证唯物主义的正确世界观。这样，看问题才长远、才透彻。今天我们的人不要象曹丕那样：愚昧者的存在，就是各种惩罚接踵而至的原因。由此可见，要加速社会主义现代化建设的步伐，就必须极大地提高整个中华民族 的科学文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亚说：“智慧是命运的征服者”。腾飞的祖国需要更多的知识，更多的智慧来征服愚昧，踏向未来。难道我们当代的中国青年不应该更多地索取知识来报效祖国吗？吴王孙权面对曹丕三十余人马，大胆启用徐盛，最后取得战争胜利。这说明我们面对挫折，应奋力超越。那么，我们一定会通过不泄的攀登达到光辉的顶点。首先，徐盛其人有勇有谋，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，有敢打胜仗的精神。今天我们在党的领导下，要经济实现跨越式的发展，就要发挥出我党的凝聚力、战斗力、创造力；发挥党员同志的先锋模范作用。需要的就是这种敢打胜仗的精神。所立之志应符合自然规律，符合社会发展规律。这样，就会在全体人民的集体奋斗中找到自己的位置，就会有历史前进的巨大“合力”帮助你披荆斩棘，奋勇 前进。所立之志必须有“力”、“物”，即自身条件和客观物质条件相佐才能成功。其次，徐盛其人治军甚严。孙韶后辈无知轻狂；面对曹丕三十万水陆军马，从水路进攻东吴，用寡战计破曹丕是不切合实际的。而且孙韶态度恶劣。徐盛要将其军法处治。辛得孙权说情救下。现在我们治军的要求也是威武之师，文明之师。再其次，徐盛足智多谋。先给曹丕用了一招空城计；兵力空虚再故意显示出不加防守的样子，使敌人难以揣度；在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。这是一种心理战术。它不是用实力战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌，惊退敌兵。在现代条件下，侦察技术和功防火器高度发展，作战样式有了根本改变，“空城计”已难以使用。但是，这种心理战术仍应汲取和重视。而后又以弱战技为主：凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，示强于敌，使彼莫能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战。法曰：强弱形也。以虚战计，疑战计为辅大破曹丕。今天我们的将帅也应该把各种兵法战术融会贯通，灵活运用。
　　第一百二回之诸葛亮造木牛流马。这几段主要写了，诸葛亮制造木牛流马运粮草，后又抢回司马懿仿制的木牛流马及军中许多资助。社会主义的根本任务是发展生产力。人类的诞生是和劳动联系在一起的，劳动是从制造和利用工具开始的，制造和使用工具又是和获得创造能力不可分割的。如果没有这种创造力，创造性的劳动，而是象蜘蛛结网，蜜蜂筑巢那样，就只有代代相传永远不变的本能，怎么能从动物活动转变为劳动，在物种关系方面把人类从其余动物中提升出来呢？！人类历史表明，一个国家的人民创造才能得不到充分发挥，这个国家就不可能生气勃勃，繁荣昌盛。要有发明创造的意识和精神，要有这种思维和实践。找到知识的裂缝和知识的叠加。这在当今的科学发展中，是一个及其重要的规律——科学的高度分化又高度综合的规律。知识有了裂缝，就开始分化，形成了当今的两千多个边缘学科；知识的叠加，既综合，又使科学向整体化方向发展。大自然本来是一个整体，分化是现象，综合才是本质。分化中有创造，综合中也有创造，掌握了这条规律，即使才能并非出众的人，同样可以进入创造的宫殿。从而不断提高生产力，满足人们不断增长的物资和文化需要。现代科学的飞速发展，使当今世界发生了翻天覆地的变化。永久发亮蛋白体，用电流刺激它发光，用这些材料可以做成一毫米厚的液晶显示屏，还可以弯曲。现代化的手机象一部可以随身携带的电脑，可以打字，还可以上网。现在发明出各种类型的机器人和会教英语的电子宠物。多事故的矿井及核工厂中的危险岗位，以及深海海底或外层空间，……更有机器人的用武之地。还发明出太阳能自动化、智能化、现代化房屋。不断提高的这些发明成果，又不断推动人类文明的进步。为更好地维护和平与发展为人类将来征服太阳系、银河系，做出贡献！
　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
　　忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
　　一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
　　义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
　　一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
　　一种纯真的天性，是每个少年儿童都所追求的，一种纯净的爱心，是每个少年儿童都所追求拥有的。一颗同情心，一种能懂得辨别是非的理念，更值得我们拥有，灿烂的童心……这一切一切我在故事的主人公爱丽丝身上所发现，所感悟。让我们一起开始这场奇幻之旅……
　　爱丽丝的梦稀奇古怪、荒诞有趣，充满了各种奇特的幻想：能够变大变小的身子，能组成王国的扑克牌，能穿入的镜子世界，使人忘记名字的小树林等等。这一切就像是我们小孩的一个五彩梦，深深地吸引着我们，也让我们展开想象的翅膀，过足了瘾头。就像我常常这样幻想：我是一个天使，整天在人间扶若济贫，让人们过上幸 福美满的生活。那是多么美妙的感觉啊！哈哈,我是不是有些狂想症了,感觉自己在做梦般的梦想自己也有如此丰富的经历.
　　呵，也许读这本书就是个美丽的错误吧，晚上让人常常睡不着觉，幻想着自己也有那么的一次奇幻之旅，惊险而又玄幻，美丽而又开心。也许有一点，是很多人做不到的，就是爱丽丝对待一只小鸭子都彬彬有礼，她并不是很聪明，但她有一颗纯净的爱心。她的善良和纯真感动着每一个人,好希望她是我现实中的朋友和伙伴,那样我想每一天我会快乐开心!
　　一部经典之作，让我们懂得儿童的心想，梦想,一切一切的幻想交织为一首美妙的钢琴曲，让人在快乐之中，让人在奇幻之中，所感受到纯真的一颗心。让这个美丽的奇幻故事，伴随我成长，让我拥有梦想不熄灭的心情，永远快乐地编织我那美丽的梦……
　　这几天我一直在读一本书，书名是《爱丽丝漫游奇境记》，是英国作家刘易斯卡洛尔写的，它主要讲的是一个名叫爱丽丝的女孩在打瞌睡突然看见一只穿衣服的白兔跑过去，她跟着兔子跌进一个黑洞，跌了好久才跌到了一堆枯树叶上。她走进一个大厅，四周有许多扇门，大厅中央玻璃桌上放着一串钥匙，她用其中一把打开了一扇最小的门，里面是一座美丽的花园，门太小，她钻不进，后来喝了桌上一瓶饮料，就变成了一个只有10英寸高的小人，他吃了桌下一块糕，一下长了9英尺，门又进不了，他急得大哭起来，泪流成河 白兔出现了，丢下一把扇子，她用来一扇，又缩成了小人。她失足落尽自己的泪水池中，好容易才游到岸边，爱丽丝来到白兔家，看见柜子上有饮料，喝了半瓶，身体就变大，头顶天花板，胳膊伸到窗外，无法动弹，兔子捡石头砸她，石子落地全变成糕饼，他一吃又缩小了，于是她夺门逃跑，逃到林子里，吃了点蘑菇才恢复原形，爱丽丝走进一个公爵夫人的家，在这里认识了扑克王心国王和皇后，皇后脾气暴躁，动不动就砍掉人家的头，切舍猫惹皇后生气，被判砍头。但猫的身子消失了，郐子手不知怎样去砍没有身子的头，最后又下令砍掉不肯对荒唐事作证的爱丽丝的头，爱丽丝在睡梦中惊醒。
　　爱丽丝坚强的性格让我学习，我遇事也要向爱丽丝那样坚强而勇敢。爱丽丝的姐姐是一个爱幻想的女孩，它能够把一个物体想到与它不相干的事情里去。通过这本书我还知道了不要把别人的忠告当成耳旁风旁风，否则会后悔的。
　　－献给那些相信上帝却给上帝定罪的人们
　　是上帝的错吗？这社会，这黑暗的社会带给人的错误和苦难是上帝的错误吗？
　　我们是否应该把一切的不平等，不义都归罪于上帝呢？
　　试想一下，你的父母生养了你，叫你好好的在家里待着，好好的做人；而你却经不起外边的诱惑，离开了父家，然后堕落了自己，备受痛苦。当你在这种痛苦的时候，你会说这样的话吗？“是我父亲不好，他让我造成了现在的样子。但事实是你背弃了父母的忠告，经不起诱惑，才落得今天的地步！而你又是否知道，你父在家里盼望浪子回头的心情是多么的迫切和焦急呢？他在不断的采用各样的方法，呼唤你！寻找你！甚至于牺牲自己身边的爱子！你又有什么借口和理由来说是你父亲的过错呢？
　　同样，这个社会的现状，不是上帝的过错，而是我们经不起诱惑，而日益堕落的结果！
　　我们的人心组成了社会，我们人心的行为组成了社会行为，如果用一句“自作自受”来形容我们的行为是再好不过了！这社会是我们自己亲手创造出来的，不是上帝所愿的他的国度！
　　如果你不停的埋怨社会，和社会上的人和行为，那么你也就是再埋怨自己！你自己是这个世界的一分子啊！社会是集合，你是元素,你和社会是同样的性质的！
　　如果你看到圣经的话，你就可以知道，上帝的救赎工作从来没有停止，从他自己来到人间，帮助以色列开始，到预备先知，预备施洗约翰，预备主耶稣，乃至于现在，用千千万万的被他救赎的儿女继续着他的工作，你怎么能说施上帝不管人类呢？
　　而相对于上帝来说，我们却在不断的远离他，因此，我们的时代已经不可能也不会在直接的蒙神的恩典了，因为我们的心在不断的变坏，偏离了神的道路太远了！我们做了什么，上帝来到我们中间，我们亵渎他的名！上帝给我们先知，我们将他们杀害！上帝给我们预备主的道路的施洗约翰，我们把他的头成为献礼的礼物！！上帝给我们他的爱子，我们把他残忍的钉在十字架上！！！上帝让他的儿女来传福音，我们的社会逼迫他们！我们的社会离奇他们！我们的社会拒绝他们！我们的社会杀害他们！
　　即使这样，上帝的爱真的是太伟大了！他的爱是那么的坚定！他对我们始终是充满信心！他知道我们必将受到公义的属性的审判！为我们的罪受审判！他知道随着他与魔鬼的征战的最终结束,那些悖逆之子也将同时灭亡！！但是，他爱我们，他不希望他的任何一个孩子与魔鬼同时灭亡！人类都是上帝的儿子！！！！因此，他一再的推迟这个审判和灭亡的时日！从某种观点上，魔鬼是因为人类的悖逆而得以生存！！
　　上帝知道，魔鬼的统治会越来越多，越来越厉害，但是，他知道，他延长了这日子，就可以使更多的儿子得救！我们可知道上帝的矛盾和失丧儿女的痛苦，我们可知道上帝对邪恶的魔鬼的憎恨和对我们的宽容！！
　　看到了吗？看清了吗？相信上帝存在的人类们！这一切不是上帝的过错！上帝给我们的只有爱！只有无边无际的爱！只有如江河奔流不息的爱！我们如果相信上帝的存在，却认为他在给我们制造这社会的一切罪恶，那我们真的是彻彻底底底死了！
　　我们相信上帝的存在！我们不仅相信上帝的存在，我们还相信他是带有爱的真理！他不是单单的真理，没有情感的枯燥的宇宙规律，他是具有位格的，如同我们的父母一样！如同美善的天使一样！他象我们一样，但是我们只是他的一部分，他却是我们的全部！是我们生命的全部！是我们最大的满足！是我们该走的真理的道路！
　　认识上帝吧！相信上帝！他是爱！永恒的爱！
　　怎麽样，满意吧？