“人人生而平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
这是美国《独立宣言》里的一部分。它告诉我们，每个人都有自己的权利，每个人都可以拥有自由，拥有幸福。——它向我们讲述了一个简单的道理——每个人都有尊严！
文坛大师老舍笔下的祥子是不幸的：他拥有一生幸福的各种条件，却生在了错误的时代。
祥子老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般吃苦耐劳，向往美好生活，对未来充满憧憬。他自尊好强，凭自己的力气挣饭吃，最大的梦想不过是想拥有一辆自己的车，以免手车厂老板的盘剥。但是，他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。
第一次，他风里来雨里去，从饭里茶里省，攒了三年，终于买了一辆车，但这车很快就被大兵抢走了。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，是他和虎妞结婚后用虎妞的钱买的，虽然心里不踏实，但毕竟不用在去车厂赁车了。可是好景不长，虎妞难产而死，祥子又只好把车卖掉去安葬虎妞。
到故事的最后，祥子已经变成了自暴自弃的行尸走肉了。
正是通过祥子这个人物的变化，老舍无情地批判了这个社会——它不让好人有出路。
南宋《三字经》有“人之初，性本善”之说，说明人刚出生时是纯洁无暇的，但因接触了社会，性情便大变了。说得好听点，是与时俱进，说白了，就是与世同流合污。
人本身没有错，错的是他所生活的时代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每个人都有人格，都有自由，没有人是不该存在的，也没有人是上天特别眷顾的。
既然你来了，你就有权利活在这个世界上，即使你只有一件破旧的衬衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一样，尽情吮吸新鲜的空气，享受生的喜悦；即使你目不识丁，你也可以和史上最杰出的政治家一样，沐浴在温暖的阳光中，问心无愧地接收光明给予的慷慨礼物；即使你的身体有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的艺术家一样，在人生的舞台上秀出另一番风味，感受被鲜花的芬芳环绕的陶醉，接受在节目结束后仍源源不绝的掌声与欢呼声。
这是一个不能停留太久的世界，所以，我们应像夏花般绚烂地盛放，给自己一个无悔的季节！

《骆驼祥子》读后感
老舍的代表作《骆驼祥子》，讲的是一位旧北京人力车夫祥子的故事。祥子有一个理想：拥有自己的洋车。于是他凭着勤劳和坚忍省吃俭用，终于如愿以偿。然而好景不长，没多久他的洋车就被士兵抢走。但他没有灰心，靠自己的努力又买了一辆洋车。不过他实在太倒霉了，辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了三次，祥子再也无法鼓起生活的勇气。他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

大家好，今天我们要分享的书是《骆驼祥子》，这本书是一位来北京的满族正红旗人而且还是新中国第一位获得“人民艺术家”称号老舍的作品之一。《骆驼祥子》讲述了一个二三十年代旧中国北平城里一个底层劳动人民祥子的悲惨遭遇。主人公祥子是一位来自农村的因失去父母给予的几亩薄田，而来到城市谋生的青年。在他把城中所有可以靠卖力气而不需要技术的活干完了之后，他发现拉洋车是赚钱最快的方式之后毅然踏上了这条道路，并且立志一定要买一张属于自己的洋车，成为“高等车夫”，做一个独立的劳动者。祥子初到北平城时，年轻气壮，20来岁的他已经很高大，他肯吃苦，虽然从事车夫事业，却没有普通车所有的一切不干不净的恶习，而且烟酒不沾。他省吃俭用，用自己的血汗攒了整整三年时间，他凑足了100块钱，终于买到了他人生中的第1辆车。他把买车的日子当作他的生日，这足以证明他把这车看的有多么重要， 可是，这车才拉了半年，就因为祥子因贪图别人多给的一两块钱，在这个兵荒马乱的年代冒险出城，不幸被宪兵队连人带车被捉了去当壮丁，从此第1次，但所幸还是在出逃之际带走了三匹骆驼，但车是在他进宪兵队的那一天消失了。在这之中祥子对自由的渴望，同时也暗喻了这个社会底层劳动人民对自由对尊重的渴望，夜间骆驼的哀叫是是祥子内心的哭泣，也是旧社会底层劳动人民那种想哭却哭不出来，想笑却又时时被压迫的悲苦共鸣，《骆驼祥子》这个标题，就是来源于祥子，苦闷的内心和这个情节。最终祥子心中的这些苦闷终于在她郁闷之中化为一句“凭什么？”，这句话只是想着说给自己听的，也是作者替当时所有底层劳动人民吼出的。她理想的第1次破灭，剥夺了他对未来的热情。带着他的这份不甘，他踏上拉包月的路程，在其他家受尽屈辱之后，他终于来到曹家工作，曹先生和曹太太很和气，也把他当人看待，伙食也不苦。可是好景不长，政治体谅人的曹先生，因没有给他的学生阮明给及格分，而被举报传播过激思想，这时当初抓祥子去宪兵营的孙排长摇身一变，变成了孙侦探再一次的骗去了，祥子辛辛苦苦攒的，即将要买车的所有积蓄都被全部骗去了。同时泼辣有心机的虎妞，有个性格内向的祥子设下了一个又一个的圈套，要祥子不敢放声，去爱其他女子就连他想要娶一个清白女子，这样的愿望都未能实现。曹先生也被迫转往其他地方，这是祥子第2次跌入谷底，这一次理想的破灭，让祥子丢掉了尊严、婚姻的自由。 虎妞在刘四爷的寿宴上大闹了一场，刘四爷从小受到旧社会思想影响，因为虎妞是个女孩子，他这些年所挣的钱包括车厂，只要他死了，就全部归于和他没有半点血缘关系的祥子了，在虎妞执意要和祥子结婚之后把车厂卖了，独自享福去了。而祥子在寿宴上遭到众车夫的排挤之后就开始，见人就交朋友，而且处处占便宜，喝别人的茶，吸别人的烟，借钱不还，见汽车不躲，是个地方就撒尿，成天和巡警们耍骨头，拉到区去住两天不算什么，这段话预示了祥子之后会变成什么样子，祥子那个时候已经思想已经开始扭曲了，他想老实、规矩、要强，既然都没有用，变成这样的无赖也不错，绝不能低着头吃哑巴亏，坏嘎嘎是好人削成的，同时虎妞动用自己的积蓄，买了一辆像棺材一样的车给了祥子。和虎妞成婚之后之前那个，为车要强，上进的祥子，却变成一个被虎妞控制，形同摆设万事屈服于虎妞 ，但与此同时他有着不想屈从于虎妞却不得不依附虎妞的自相矛盾的奇怪的想法的人。而虎妞好吃懒做，怀了孕之后就什么都不做了所有的重活都交给祥子，祥子挣多少她花多少，她觉得活着就应该是享受的当太太的，把同屋的小福子当佣人使唤，就是因为仗着自己有身孕，也不加一活动整天再在炕上，最终因好吃懒做，以至于导至过度肥胖而又不运动而难产死了，而在她死之时，祥子和院子里面的人还盲目的相信着陈太太的催生咒，一定能帮虎妞渡过难关。可是陈太太的催生符并没有在12:00虎妞怀着孩子咽了气，祥子要把刚刚到手的车买了给虎妞的办葬礼，院子里的小福子是一个美丽、要强、勤俭的女子，在虎妞死后也向祥子坦白了心意，而祥子也喜欢这小福子，但是，因为小福子的爸爸铺张浪费，不思进取，不求上进，不自力更生，每天只知道找小福子要钱，迫于生活的压力，祥子拒绝了小福子，搬了出去，直到又遇见了曹先生，曹先生告诉祥子他愿意帮强子一把，可以借祥子钱让他买辆车也可以让祥子继续一起在她家拿车，同时也可以让小福子过去当女仆，只要和太太喜欢就好了，强子终于放心了，他又回到大杂院去找小福子，可是等他到大杂院的时候，小福子早已不见踪影，经过多方打听，得知小福子可能在白房子里，等，祥子马不停蹄的赶到白房子时，却意外的听说了，小福子已经上吊自杀了 。祥子彻底绝望了，他万念俱灰，他抽烟、喝酒、去白房子，甚至出卖了阮明去逍遥 ，入了秋祥子的病，不允许他再拉车了，而祥子的信用，也已经丧失的赁不出车来，他等着吃那最后的一口气，他是个还有口气的死鬼，个人主义是她的灵魂，这个灵魂将随着他的身体一起散化在泥土里之后经济的压迫使他去另找出租体面当不了饭吃不过红白喜事在大体上还保有旧有的仪式与气派平时绳子的生活多但这种残存的仪式与规矩来苟且残喘，之前那个体面的，要强的，好梦想的，利己的，客人的，健壮的，伟大的祥子，终于被旧社会黑暗和压迫变成了一个堕落的，自私的不幸的社会病，胎里的产儿，个人主义的末路鬼。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界！一切一切，带给祥子的，是精神的剥夺。麻木不仁的时代，带给他的，也是麻木不仁；卑鄙黑暗的时代，带给他的，也只是卑鄙黑
暗；一个时代的悲剧，带给他的，就只能是悲剧的人生！生存在那个时代，点点希望被现实的洪水湮灭。正直善良被生活的磨盘辗的粉碎。正直、充满希望的心就如玻璃，是经不起磨打的。破碎了，就很难再回复原来的样子。就算重新黏好，在原来平滑的面上也多少会增加破裂的痕迹。在社会的糟蹋和折磨下，再正的心也总会多一丝罪恶。肮脏的时代风气将毫无保留地将人性最丑陋的一面揭开。一个时代的安危，和个人的命运是永远分离不开的，祥子的毁灭，正是时代的悲剧！这是黑暗的旧社会压迫造成的这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。让我不禁想到，如果这个好强的祥子在如今这个世界是否已经大有所成？是否已经家喻户晓、人人称赞？如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切！我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧
整部小说语言生动，文笔刚劲有力，刻画出了一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作。小说里充斥着的悲凉发人深省，故事离奇感人。所以家喻户晓，已译成各种语言流传多国，在世界文坛都有极重要的影响。这部小说里所说的事情，的确离我们现在有几十年了，并且也肯定有艺术加工，但文学总是来源于生活的，是千千万万百姓生活中的一曲。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么的黑暗，希望曾是那么的渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在这雄鸡病危的年代。
现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。

《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。