一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。

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郭橐驼毫无保留的向人们传授他的种树方法“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。”同时说出“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。”因而造成不同的结果。后将其种树之理移之官理，通过鲜明的类比，指出吏治的弊端。“种树”与“养人”，实则是一样的道理，不尊重事物自身的规律，结果适得其反。
就现社会一些现象来说，父母们对孩子的期望过高，总将我们与“邻家小孩”来比，父母们都希望我们能在激烈的社会竞争中有立足之地，但他们往往忽视了我们的意愿，他们的爱与忧，有时会让我们“不知所措”。在父母们心中的完美的学习模式千篇一律，磨掉了我们的棱角；父母们无微不至的呵护，让我们无从适应社会；父母们对我们学习生活的”包办“，让我们面对困难时一挫即败……
顺应天性，像郭橐驼养树一样，留给我们一些天性，我相信一定会有不一样的结局，未来的我们一定会更加丰富多彩。

今天上午读了柳宗元的《种树郭橐驼传》,感受很深.领悟了一些道理.我也苦苦地寻找真理,如饥似渴.今恍然大悟,顿感心胸开阔,兴奋不已.
此文讲的是一个人叫郭橐驼,因“病偻,隆然伏行,有类橐驼者”而得其名.此人以种树为职业.常为“长安豪富人为观游及卖果者”种树.且他种的树或种或移徙的.没有不成活且生长茂盛的.果子结得又早又大.别人都无法效仿.他本无什么文化.但他却知道了自然法则.能顺木之天,顺应天时.
别人问他为什么种的树这么好时,他说“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔.凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密.既然已,勿动勿虑,去不复顾.其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣.故吾不害其长而已.”这句话的意思大致是：我郭橐驼并不是使树木活得长久而且繁殖得快,只不过能顺应树木自然生长的规律,充分发展它的习性罢了.要讲种树的规律,树根要舒展,培土要均匀,移栽要带旧土,捣土要细密.这样做好了以后,就不要再去动它了,也不要去想它,走开去不要再去管它.移栽时要像对待自己的子女,栽完后把它放在一边,这样树木生长的自然规律就得到保全,本性也就能得到发展,所以我只是不妨害它生长罢了.
讲的太有道理了,每个事物都有它的规律,何止是树木如此.郭橐驼发现了这个自然规则,不用太多的功夫,却收到了这么好的效果,以致于别人都无法效仿.只是一个认识罢了,并不是多么复杂的工艺.我们在认识事物时总是受到目光的限制,看不到更深处的道理.我们总是把眼光放到具体事物上,认为是务实却忽略了大道理,方向错了,你越走离真理就越远.只消一个道理,一个宏观的道理.我们就会给人生一个正确的方向,就会改变你愚蠢的行为.
再看看别人是如何种树的：“他植则不然：根拳而土易；其培也之也,若不过焉则不及.苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾.甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣.虽曰爱之,其实害之；虽曰忧之,其实仇之.”这句话的大致意思是：别人种树就不是像我一样,树根蜷曲在一起,移栽又总换上新土.培土呢?要不是过分就是不够.如果有能不这样做的,却又对树木爱得过于深厚,担心得过了头.早上看看,晚上摸摸,走开了还要再回头瞧瞧.更严重的,还用指甲抓破皮来验验树的死活,摇一摇看看树的松紧,这样,树的本性就一天天丧失了.虽说是爱护树,其实是害了树；虽说是担心树,其实是仇恨树啊.
这位郭橐驼虽未明示以理,但理自显出来.我深受感动,是啊,树的自然天性就是有一个好的环境,一个自然成长的机会,你不需要去干预,你不去妨害它就是对她早大的爱了.而再看看我以前的那些行为,真是自愧不如.羞愧难当.我不尊重别人,总是拿自己的想法强加给别人,总想着是爱,实则为害.总想让别人按我的想法习惯去行事.却忽略了别人的天性.
看看我以前的那些坏习惯,真的很后悔,未得到神的指示.未求得真理,现在大悟.以后定当改过自新,充分尊重别人的想法,不能再将自己的意志强加给别人,太可怕了,如果我还像以前那样做下去,岂不是要众叛亲离.一个种树的郭橐驼虽未知真理,却悟其本质.给了我很大的启发.这个规则适用于任何地方.起码我从此文中是收受益非浅的.