芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
凤姐起头联句：“一夜北风紧”。众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。罚宝玉作乞梅诗。贾母也来了。吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。
贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了，凤姐装作要说媒。
李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

自己写在博客中的，不是对每回的，不过还是希望对你有帮助。
昨晚刚看完了87版电视连续剧《红楼梦》，感慨万千，今天又把艺术人生的一期节目《红楼梦再聚首》（20年红楼梦中人再聚首）也看完了，不知道该说些什么好... 艺术人生中 王扶林 导演提到 一个算作文学家的人如是说：“《红楼梦》一个标点符号都动不得” 虽然难免有些夸张，但也从另一个侧面折射出《红楼梦》这部作品本身已经经典到一个怎样的境界，相信但凡用心读过《红楼梦》的人，红迷也好，学者也好，平民百姓之儿女也好都会生出这样一种心情：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
记得我读《红楼梦》的时候是大四那年的冬天，正努力准备考研，和朋友在外面租了间屋子，常常一个人坐在地上，倚着床脚，在昏黄的灯光下翻看《红楼梦》泛黄的书页，整个人被她摄去了魂魄，以至如走火入魔般，满口的丫鬟，婆子，小蹄子的叫着，仿佛置身大观园晚霞后的假山处，池塘旁，兴致来时出口成诵，仿佛这一山一石皆有灵性，一草一木兼具神韵；心血来潮似傻如狂，也便随口叫嚷起来：叫二门的小厮出去唤她老子娘来，舍他几两银子打发了去...
去厕所...
...回来了
读《红楼梦》真是即想快些看，又舍不得看太多，结束得太早，耗时几个月忐忑中还是翻过了最后一页，不忍就此合上书本，无奈缓缓站起身“耳聋眼花神情廋，腰酸背痛手微抖”。几日来寝食难安，食不甘味。每每想到后40回为他人操刀，种种思绪便汹涌而至，几欲捶胸顿足仰天长啸，抑或抛洒心血嚎啕大哭，待一切归于平静，终究还是一动未动，所剩便只有“无奈”两个字，一次又一次，反复亦反复，这奈何天。
起初看87版电视剧《红楼梦》心中还是忐忑的，看了前几集仍然觉得一切平平，小有瑕疵，删节较多，看起来不是很连贯，但越到后面就越觉得她有其可贵之处，看到探春远嫁那一回，伴着《分骨肉》的音乐，还是忍不住让眼泪涌了出来...
如今，回头想想，得出如下结论：
自己是其中的谁？
其实一直以来，都觉得自己和黛玉的性格最相符，无论是书中的，连续剧中的，还是陈晓旭本人，都觉得和自己是最像的，心思细腻，善感多愁，为人小性，才高八斗（呵呵），言语多尖酸刻薄，表情多高傲淡漠。恩，对了还有体型。但是红楼梦里，黛玉倒不是我最喜欢的人物。
最喜欢的人物是谁？
论说最喜欢，从性格来看，应该是平儿，次之便是袭人。若从综合来考虑宝钗自然是最佳人选，举止得体，落落大方，貌美如花，却又博学多闻，心胸开阔，平易近人，懂孝道，识大体。平儿自然和宝钗有重叠的优点，虽然书读的少了些，然而她的善良是第一的。如若奢侈一把，谈婚论嫁，我想就定了选平儿吧。当然了，当然了，话说回来，咱再多奢侈那么一点点儿，我希望是:宝钗做大，平儿做小，袭人丫鬟来洗脚。（哈哈哈哈哈哈...） 梦里唱歌吵醒月亮啦...
最痛恨的人是谁？
没的说，贾雨村，这个挨千刀的X！ 恨归恨 但是还是喜欢"玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞"这句诗。X !不聊他了！
87版电视剧《红楼梦》表现最出色的是谁？
这个有点儿多：黛玉，平儿，凤姐，贾母 最出色；次之宝玉，王夫人，贾政，宝钗，袭人
最漂亮的女的，最帅的男的是谁？
女的就是：平儿 （很迷人，迷人，迷人（回声）） 男的就是：贾琏（这小伙长的，没的说）
最喜欢的音乐是?
主要是：《葬花吟》《枉凝眉》《红楼梦序曲》《分骨肉》《晴雯歌》《红豆曲》（配合场景，裂人心肺），对作曲者王立平佩服得五体投地，当然还有陈力的演唱，更少不了曹公的作词，这已然是千古绝唱，前并无古人，后再无来者。
顺便也对新版将要拍的电视剧《红楼梦》发点儿小牢骚，就当饭后甜点吧！
1） 音乐已然再无法超越
2） 演员年纪偏大，阅历太多，已无那种浑然天成的天真神韵 可悲...
3） 纵然演员个个相貌不凡，可惜一个定妆走向了戏曲的Style，天作孽犹可违，自作孽不可活啊
4） 87版我相信有更多的个人理想在里面，而今的红楼梦 铜臭啊。
5） 哎~！ 用俺们东北话，啥也不说了~！
试问：你怎样觉得《红楼梦》 你又是其中的谁？

红楼梦》的前五回，读后感
大凡小说名作的精彩开头，往往为人所津津乐道。我读中学时看过戈尔
巴朵夫的长篇小说《不屈的人们》，那开头第一句是：“全是往东去，全是往
东去，哪怕有一辆往西去的也好！”这个乍一看很突然的开头，把苏联人民在
卫国战争初期面临大败退、大撤退时的惶恐焦急的心情，一下子就极其生动地
表现出来，很好地突出了小说的基调。
后来，又看到许多人特别赞赏马尔克斯《百年孤独》的开头：“许多年之
后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰
块的那个遥远的下午。”这个奇妙的句子联结了过去、现在和未来，有一种强
烈的时空交错的魔幻色彩。
说起这“魔幻色彩”，我就想起我们的《红楼梦》，于是便饶有兴致地去
研究它的开头。结果发现，《红楼梦》的开头根本就不能以句段论，它竟有整
整的五回书，是一个交织着仙界、人间、梦境，倒错着过去、现在、未来的充
满魔幻色彩的开篇。
你看第一回，竟是从女娲补天说起，借所谓“茫茫大士”和“渺渺真人”
这“一僧一道”，介绍了石头和《石头记》的来历，然后是“空空道人”与
“石兄”讨论了一番文艺理论，实际上是曹雪芹对自己的作品做了一番介绍和
评价，表现出他对小说创作的卓越见解和高度自信，这在古今名著中好像是绝
无仅有的事。下面则讲了一个关于“甄士隐”（“真事隐”）的小故事，作为
“引子”，以甄家的一段“小荣枯”来预示贾家的“大盛衰”。
第二回，甄士隐“飘飘”出世，“贾雨村”（“假语存”）继续钻营，由
他引出“冷子兴”（“冷世情”），然后借冷子兴之口介绍“宁荣二府”，借
贾雨村之口大论其“正邪二气”。在我看来，这“正邪二气论”作为当时比较
先进的唯物主义哲学观，正是曹雪芹小说典型人物塑造的指导思想。
第三回，仍以贾雨村为线索，引出“林黛玉进贾府”，浓墨重彩地描写
“宝黛见面”，即神瑛侍者与三生石畔的绛珠草在人间的隔世相会。这是全书
两大主人公的一个“精彩亮相”，看起来故事已经开始，实际上是拎出来的一
个“大特写”。
第四回，又以贾雨村办案为媒介，引出所谓的“护官符”，交代贾家的
“社会关系网”，同时让第三号主人公薛宝钗登场。
第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境，既暗示了一大批重要人物的命运和结
局，也奠定了贾宝玉性格的基调和情节发展的总趋势。
所以说，这五回书是整部小说的一个“总纲”，其中包括“作品由来”、
“‘引子’甄士隐”、“宁荣二府介绍”、“人物总论”、“主人公亮相”、
“社会关系网”、“第三主人公登场”、“主要人物和故事的暗示”，内容纷
繁复杂，头绪纵横交错，情节虚实相生，景象扑朔迷离。既有对现实生活的反
映折光，又充满浪漫魔幻的离奇色彩；既对全书作宏观上的总体布局，又在微
观上设置了无数引人遐思的悬念，埋伏下无数伏脉千里的隐线，以此激发读者
无穷无尽的阅读兴趣。
如果说，《红楼梦》呈现给我们的是整个封建社会生活的“汪洋大海”，
那么这出神入化的开篇，就是一个美不胜收的“海市蜃楼”，正如苏轼所描写
的那样：“东方云海空复空，群仙出没空明中。摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏
珠宫！”它以无比的优美和神秘诱惑我们，先让我们超越时空地俯瞰那滚滚红
尘的来势和走向，然后才让那位“千里之外，芥豆之微”的刘姥姥带着我们一
起走进荣府。至此，已是小说的第六回，《红楼梦》主体的故事，这才真正开
始。关于这一点，曹雪芹其实讲得很清楚：因为荣府人多事杂，“竟如乱麻一
般”，“正寻思从那一件事自那一个人写起方妙”，恰好“与荣府略有些瓜葛”
的刘姥姥“正往荣府中来”，“因此便就此一家说来，倒还是头绪”。