《劝学篇》作为中国近代最有影响的一部教育名著，其中部分篇章所提出的改革和发展教育的思想与措施，是值得介绍的。
在《外篇·设学》中，张之洞主张“非天下广设学堂不可”。以为：“夫学堂未设，养之无素，而 求之于仓卒，犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼也”。学校是养才重地，而人才是国家之本，因此要刷新政治，富国强兵，“必以学有初基”。他倡议各省各 道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成大中小学相互衔接的教育系统。他规定大中小学校的 教学内容，要求以中学为本，西学为辅。“学堂之法”六条：“一曰新旧兼学：《四书》《五经》、中国政事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学 为体，新学为用，不使偏废。”“二曰政艺兼学：学校地理、度支赋税、武备律例、劝工通商，西政也；算绘、矿医、声光、化电，西艺也。……小学堂先艺而后 政，大中学堂先政而后艺。西艺必专门，非十年不成；西政可兼通数事，三年可得要领。大抵救时之计，谋国之方，政尤急于艺。然讲西政者，亦宜略考西艺之功 用，始知西政之用意”。“一日宜教少年”，把青少年作为主要教育对象；“一日不课时文”，以史事、地理、政治、算学等为学校教育主要内容；“一日不令争 利”，即改革教育经费管理制度；“一日师不苛求”，即教授新学堂的教师，只要对新书介绍的“政艺要领”研求三月以上的高明之士，即可以教小学堂。至于师资 问题待后师范教育兴起即可逐步解决。张之洞有鉴于国家财政匮乏，要求兴办新学堂的经费从多渠道解决，如改书院为学堂则取经费于原有学田，或取资于赛会演戏 之款、祠堂之费，或寺观田产等。所有这些，均对清末书院改学堂运动起了一定的指导作用。

先吧课文翻译一遍，在谈谈学习的好处就OK了

读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指：学习要"用心一也"！知识是由一点一点积累而成的。俗话说：活到老学到老。这个"学"字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们"学"。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢?问题就出在这里。文中写到："君子曰：学不可以已。…骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。"这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊！有的人为什么能够出类拔萃?那是因为他们锲而不舍！世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀！是因为他们找不着方法，因为他们"锲而舍之"呀！但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊！不断努力。这就是"骐骥一跃不能十步；驽马一驾，功在不舍"的意思所在！古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为"学"啊！学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的"眼镜"。人类只有学才能进步。只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精儒林外史读后感神境界。学，才能创造出自己优越的物质生活。学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的