概述
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、 《兰亭集序》 、《临河序》、 《禊序》和《禊贴》行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
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【原文】
【注释】
【译文】
【作者简介】
【文章赏析】
【《兰亭集序》的思想】
【创作背景】
【兰亭的下落】
【引和序】
【兰亭集序的情感】
歌曲《兰亭序》
兰亭集序.图书内容简介
图书目录
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【文章赏析】
【《兰亭集序》的思想】
【创作背景】
【兰亭的下落】
【引和序】【兰亭集序的情感】歌曲《兰亭序》兰亭集序.图书
内容简介 图书目录
〖类别〗古文、书法 〖作者〗王羲之
〖年代〗晋朝 〖地点〗会稽山阴之兰亭
[编辑本段]【原文】
永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风(7)和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(8)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(9)。或取诸怀抱，晤言（10）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（11）。虽趣舍（12）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（13）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间（14），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”（15），岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契（16），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生（17）为虚诞，齐彭殇(shāng)（18）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
[编辑本段]【注释】
1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。
5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
7、惠风：和风
8、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。
10、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
12、趣舍：通“取”。舍，舍弃。
13、老之将至：多用作自称衰老之语。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句。
16、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
17、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”
18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”
【古今异义】
其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。
② 次要的地位。
斯文
古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
今义：文雅；文化或文人。
怀抱
古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱
今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
以为
古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。
今义：认为。
所以
古义：①所用来。如：所以游目骋怀；
②……的原因。如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
俯仰
古义：形容时间短暂。如：俯仰一世
今义：低头抬头
品类
古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛
今义：物品的种类
【句式】
古汉语句式：
a) 判断句：死生亦大矣。
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置）
c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）
d）省略句：引（之）以为流觞曲水
读兰亭序有感 人生短短的数十载，一转眼就已经什么都没有了。回忆过去，有后悔，有留恋，但岁月的车轮不会顾及任何人的感受，时间对每个人出奇的公平，不论你是贫困，还是富有。 生命是一列长途火车。 我们每一个人都是乘客。没有必要买票，我们都将乘至终点站。 火车不会因为我们任何一个人走走停停，而我们也不应为旅途的短暂而伤心。 倒不如安静地坐下来，享受沿途的美丽景色。 很多美景，有的人错过了，因为他们为虚荣在忙碌；有的人欣赏了，他们才是生命火车上真正的主宰者。 他们大概就是无所谓生死，而一心使自己有限的生命变得充实的人吧！ 但终究生命火车是会停止的。 ——停在时间划过的尽头，只留下浅浅的血的痕迹。每个人无法逃避。岳飞被“莫须有”饮恨而终，而害他的秦桧不最终也背着千古骂名去寻岳飞了么？同样是死亡，岳飞可谓“精忠报国”、千古传诵，而秦桧已不能仅用“身败名裂”来形容了吧！ 既然短暂，就更应该珍惜，既然有些寂寞，就应使自己快乐，既然有人仍伤心，就应帮助别人。生命不在于经历时间的长短，而是你在短暂的生命做了多少有意义的事！ 人的出生，及至死亡，一直都是惊心动魄的大事，而我们能做的，就是用一件件有意义的小事，来堆砌辉煌的生命的乐章。