开头“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”然后介绍自己在什么时间读了三国演义，这本书开完后让我感悟颇深。
二部分简单介绍一下三国演义的内容，如（三国演义是由明朝的罗贯中写的一部章回体小说，他介绍了三国时期的历史......）
三部分介绍自己喜欢那个人物，介绍性格...，最后写一下你为什么喜欢他，他有什么值得你学习的地方，他有哪些缺点你可以改正......
四部分写自己喜欢哪个国家为什么（可以借鉴第二部分的写法）
最后一段写自己读过这本书的感受。

　　第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
　　话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：
　　祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
　　这就是大宋，看天子在上，金碧辉煌，皇帝久居深宫，对百姓疾苦丝毫不解，也难怪他坐在大殿之上，安然自若，毫无愧意。但仁宗好歹还是个好皇帝，不像某个昏君无知+厚脸皮问灾民曰：为何不吃肉要喝米汤?
　　当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛
　　行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前
　　太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。
　　这段恰好把灾民与上文皇帝作了个比较，天子百官富得流油，贫苦百姓破破烂烂。当然仁宗时期，清官还是很多，例如：范仲淹，王安石等。毕竟天灾人祸是不可防的，但如果国家真的做得很好，我想也不至于……而这个不是很好的时期，在大宋也已经是中等偏上上了，后来宋徽宗时，也难怪有那么多起义。 接着，就是每朝每代例行的迷信“救灾”，真的有用吗？晏子对齐王说过，如果祈福有用，那么诅咒也必然有用，您只叫了几个人为您祈福，如果您昏庸残暴不仁，那千万百姓诅咒您，哪个更有用？其实有信仰固然很好（万能的耶和华我们的神是伟大的）。如果国家能够很好的掌握这种来自人心对神的敬畏之心，可以像欧洲等那些国家，每个人因为宗教的信仰承担起对社会的责任，这似乎比强制性的法律更有效；可是如果国家只是把希望寄托在神身上，自身对百姓做的很少，那就是迷信了，如果过分这样不仅不会使国家强大，还会使百姓对国家失去信心。显然，大宋似乎偏向了后者。
　　洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部队，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见：
　　遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驰驱紫陌中。
　　且说太尉洪信赍擎御诏，一行人从，上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员，出郭迎接。（又不知道要花掉多少，浪费，可怜的百姓）随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下，只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫!但见：
　　青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着太乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；趿履顶冠，南极老人伏龙虎。
　　前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水潺�。墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，击金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉罄真人礼斗。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。
　　看这段描写的异常传神：道家，老子传下的，代表的是清幽，或者不满现实生活把自己的志向寄托在喝酒上，以喝酒为乐，王重阳的前半身就是这样。而文中的呢？与汉武帝晚年的那些牛鼻子臭道士不相上下，染上了一身铜臭！追求锦衣玉食，“一派仙乐，都下山来迎接丹诏”，没有骨气！
　　当下上自住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师，号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一
　　茅庵，修真养性。因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等
　　献茶，就进斋供，水陆俱备。（看看这副嘴脸，完全就是巴结）斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏。”真人禀道：“这代祖师，虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来？”（就是天师与俗人的区别）太尉道：“似此如何得见?目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚。既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”
　　太尉是代表皇帝来求人的，竟要天师像那帮俗人或者哈巴狗那样跪地讨好？这就是地主阶级的不知礼数！毕竟是去求人，太尉也只有放下架子，“诚挚”的去拜访天师了。
　　当晚各自权歇。次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请太尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香，许多道众人等，送到后山，指与路径。真
　　人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”
　　这仪式还不错，继承了“儒家文化”：重排场。做作！如果一个人真正是诚心，又为何要换为布衣？我想：这里穿布衣，应该是一种身份的改变。也是一种尊重。也就是说，穿官服见天师，是一种对天师的侮辱。显然官服已成为古时罪恶的代名词。太尉穿布衣是否又是想把自己与朝中的贪官污吏区分？一个人衣服可以换，但是那副嘴脸下正在被腐蚀的心灵是永远不会变的。真人最后“禀道”的那些话，又是不是讽刺呢？
　　太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山!正是：
　　根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶。头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞。有境有界谓之府，樵人出没谓之径，
　　能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削�如平。千峰竞秀，万壑争流，瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。（中国江山如画，就是不一样啊）
　　这洪太尉独自一个行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤。约莫走过了数个山头，三二里多路，（一里等于500米，这洪太尉才走不到1500米吧？我们中学生每天跑步都要跑1600米，这还是去除体育课和二课。虽然山上比较难走，也不至于这样！原来官员普遍忽视体能锻炼，百姓都干了活，他们就坐着享清福，例如汉文帝好不容易做个好梦：玉皇大帝放梯子下来，让他爬上去，古代帝王做这种梦可是要傻乎乎的乐上几十年，汉文帝竟然爬不动，还是梦中后来因此发迹的大贪官邓通把他扶上去的。看来古时年轻的东亚病夫还真是层出不穷啊。），看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇，心中想道：“我是朝廷贵官，在京师时，重裀而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走这般山路!知他天师在那里，却教下官受这般苦！”（不是说要诚挚吗？看来真人的话还真有先见之明）又行不到三五十步，掇着肩气喘，（太尉在以前可是掌管军事，虽说不必身先士卒，但至少应该的体能训练应该有吧。才走多少路，就累这副熊样，一看就是贪官！）只见山凹里起一阵风。风过处，向那松树背后，奔雷也似吼了一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来，洪太尉吃了一惊，叫声：“阿呀！”扑地望后便倒。偷眼看那大虫时，但见：
　　毛披一带黄金色，爪露银钩十八只。
　　睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。
　　伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。
　　山中狐兔尽潜藏，涧下獐�皆敛迹。
　　那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。洪太尉倒在树根底下，唬的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如重风麻木，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。（画外音：虎哥咋没吃他？ 这小子一身的肥肉，看着恶心）
　　大虫去了一盏茶时，方才爬将起来，再收拾地上香炉，还把龙香烧着，再上山来，务要寻见天师。（《圣经》中亚伯拉罕献给耶和华我们的神的祭品上，有鸟在食物上，所以受到了惩罚。这是不祥的预兆啊）又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限差俺来这里，教我受这场惊恐。”说犹未了，只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来，太尉定睛看时，山边竹藤里簌簌地响，抢出一条吊桶大小雪花也似蛇来。太尉见了，又吃一惊，撇了手炉，（这就是尊重吗？）叫一声：“我今番死也！”往后便倒在盘陀石边。微闪开眼来看那蛇时，但见：
　　昂首惊飙起，掣目电光生。动荡则折峡倒冈，呼吸则吹云吐雾。鳞甲乱分千片玉，尾梢斜卷一堆银。（好漂亮，是欧阳锋养的吗？）那条大蛇，径抢到盘陀石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上，惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。（画外音：小蛇咋没吃他？ 这小子一身赘肉，看着恶心）太尉方才爬得起来，说道：“惭愧!惊杀下官！”看身上时，寒栗子比餶飿儿大小，口里骂那道士：“叵耐无礼，戏弄下官，教俺受这般惊恐!若山上寻不见天师，下去和他别有话说。”（看来巴结别人，没骨气的“真人”也不受待见。再折射一下太尉的品质）再拿了银提炉，整顿身上诏敕，并衣服巾帻，却待再要上山去。正欲移步，只听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐近来。太尉定睛看时，只见那一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。太尉看那道童时：
　　头绾两枚丫髻，身穿一领青衣，腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓朱颜，耿耿全然无俗态。（天师就是天师，果真与俗人不一样）
　　昔日吕洞宾有首牧童诗道得好：
　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
　　但见那个道童笑吟吟地骑着黄牛，横吹着那管铁笛，正过山来。洪太尉见了，便唤那个道童：“你从那里来?认得我么？”道童不睬，只顾吹笛。太尉连问数声，道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说道：“你来此间，莫非要见天师么？”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑道：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘今上皇帝差个洪太尉赍擎丹诏御香，到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫，我如今乘鹤驾云去也。’这早晚想是去了，不在庵中。你休上去，山内毒虫猛兽极多，恐伤害了你性命。”太尉再问道：“你不要说谎。”道童笑了一声，也不回应，又吹着铁笛，转过山坡去了。太尉寻思道：“这小的如何尽知此事?想是天师分付他，已定是了。”欲待再上山去；方才惊�的苦，争些儿送了性命，不如下山去罢。（贪官污吏，他身上哪有列夫·托尔斯泰高贵的品质和顽强奋斗的精神，败类）
　　太尉拿着提炉，再寻旧路，奔下山来。众道士接着，请至方丈坐下。真人便问太尉道：“曾见天师么？”太尉说道：“我是朝中贵官，如何教俺走得山路，吃了这般辛苦，争些儿送了性命。为头上至半山里，跳出一只吊睛白额大虫，惊得下官魂魄都没了；又行不过一个山嘴，竹藤里抢出一条雪花大蛇来，盘做一堆，拦住去路。若不是俺福分大，如何得性命回京?尽是你这道众戏弄下官。”（回想太尉刚过来的时候，咋咋，当官的两面三刀，可怕。也难怪陶朱公要隐逸……如果鲁智深在这里：你丫个泼皮，撮鸟！）真人复道：“贫道等怎敢轻慢大臣?这是祖师试探太尉之心。本山虽有蛇虎，并不伤人。”太尉又道：“我正走不动，方欲再上山坡，只见松树旁边转出一个道童，骑着一头黄牛，吹着管铁笛，正过山来，我便问他：‘那里来?识得俺么？’他道：‘已都知了。’说天师分付，早晨乘鹤驾云，往东京去了，下官因此回来。”真人道：“太尉可惜错过，这个牧童，正是天师。”太尉道：“他既是天师，如何这等猥獕？”（狗眼看人低）真人答道：“这代天师，非同小可。虽然年幼，其实道行非常。他是额外之人，四方显化，极是灵验，世人皆称为道通祖师。”（讽刺，这才是真正的讽刺。一个孩童，我想他在这里被尊称为天师的真正原因只是因为他的童真，心灵还未受世俗的肮脏玷污。就跟童话《皇帝的新装》中的那个小孩直言不讳的指出皇帝没穿衣服一样。往往，真正的纯洁，能真正指出一个帝国的腐朽的都是孩童。难道那里的真人道士修行了十几年都还没有参透这个如此简单的道理吗？也许没有，因为他们都忙着锦衣玉食，根本没有真正的怀着一颗虔诚的心去做好自己应该做的事，也就更不会有一颗“闲心”去参悟那些大道理。或者，他们参悟到了，但是他们毕竟是成人，早已没有了那孩童般的纯真心灵，最终也只能随波逐流，而那也是他们锦衣玉食的唯一办法。他们也是知识分子，知识分子的心正在被腐蚀，这与太子老师董其昌又何尝不像呢？只能说这是帝国的悲哀）洪太尉道：“我直如此有眼不识真师，当面错过！”真人道：“太尉且请放心。既然祖师法旨道是去了，比及太尉回京之日，这场醮事，祖师已都完了。”（虽然有点不可思议+鬼扯，但不管怎么说天师体现出了他博大的胸怀，不与洪太尉一般见识，看来在这个大宋还有很多人心中装着黎民百姓，但这又能挽回些什么呢？）太尉见说，方才放心。真人一面教安排筵宴，管待太尉，请将丹诏收藏于御书匣内，留在上清宫中，龙香就三清殿上烧了。（这是利用名人效应来赚钱吧？）当日方丈内大排斋供，设宴饮酌，至晚席罢，止宿到晓。
　　次日早膳以后，真人、道众并提点、执事人等，请太尉游山。太尉大喜。（皇帝是让太尉来干嘛的？太尉又来干嘛了？在通常的情况下，好像应该马上回去复命，而……哦！公费出游，太尉可又不傻，这种好事只能错过，反正回去找皇帝老儿报销！这些畜生殊不知他们玩掉了十户百姓一年的伙食？）许多人从跟随着，步行出方丈，前面两个道童引路。行至宫前宫后，看玩许多景致。三清殿上，富贵不可尽言。左廊下九天殿、紫微殿、北极殿；右廊下太乙殿、三官殿、驱邪殿。诸宫看遍，行到右廊后一所去处。（这搜刮了多少民脂民膏修建的，他们坐在此处安然自若？）洪太尉看时，另外一所殿宇：一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红格子，门上使着�膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“伏魔之殿”。太尉指着门道：“此殿是甚么去处？”真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴着许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。锁用铜汁灌铸，谁知里面的事?小道自来住持本宫三十余年，也只听闻。”（上文打翻香炉的不祥之事悄然临近。）
　　洪太尉听了，心中惊怪，想道：“我且试看魔王一看。”便对真人说道：“你且开门来，我看魔王甚么模样。”真人告道：“太尉，此殿决不敢开!先祖天师叮咛告戒：今后诸人不许擅开。”太尉笑道：“胡说!你等要妄生怪事，煽惑良民，
　　故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我读一鉴之书，何曾见锁魔之法!神鬼之道，处隔幽冥，我不信有魔王在内。快与我打开，我看魔王如何！”真人三回五次禀说：“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人。”太尉大怒，指着道众说
　　道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”
　　这太尉也也忒自大了吧，他最多是个癞蛤蟆头上顶个天线！“我读一鉴之书”统治者的妄自菲薄在他身上表现得淋漓尽致啊。读过一鉴之书又能怎样，难道就能盲目自大，目中无人？这里又体现出了统治者的矛盾，不是来祈福的吗，现在为何不信这些话了呢？既是虔诚的来祈福，现在为何又拿刺配来恐吓这些破道士？——讽刺。
　　真人等惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，将铁锤打开大锁，众人把门推开，（他们还对得起自己的仙风道骨吗？竟然惧怕权势。）看里面时，黑洞洞地，但见：
　　昏昏默默，杳杳冥冥，数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西。黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。人迹不到之处，妖精往来之乡，闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。
　　众人一齐都到殿内，黑暗暗不见一物。太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边并无一物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟趺坐，大半陷在泥里。照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符籙，人皆不识。照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数?洪太尉看了这四个字，大喜，便对真人说道：“你等阻当我，却怎地数百年前已注定我姓字在此?遇洪而开，分明是教我开看，却何妨。我想这个魔王，都只在石碑底下。汝等从人，与我多唤几个火工人等，将锄头铁锹来掘开。”（如果这样的太尉上前线指挥打仗，恐怕还不如那个脑残山本五十六吧，幸好我不是他的士兵，否则为他挡箭矢，我还不成刺猬？）真人慌忙谏道：“太尉不可掘动，恐有利害，伤犯于人，不当稳便。”太尉怒，喝道：“你等道众，省得甚么?碑上分明凿着遇我教开，你如何阻当?快与我人来开。”真人又三回五次禀道：“恐有不好。”太尉那里肯听，只得聚集众人，先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日方才掘得起。又掘下去，约有三四尺深，见一片大青石板，可方丈围。洪太尉叫再掘起来，真人又苦禀道：“不可掘动。”太尉那里肯听，众人只得把石板一齐扛起，看时，石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮喇喇一声响亮。那响非同小可，恰似：
　　天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪拥出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飞锤击碎了始皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气，直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。众人吃了一惊，发声喊，
　　都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒�翻无数。惊得洪太尉目睁口呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。
　　真人苦了，我乐了，水浒108将腾空出世。
　　太尉问道：“走了的却是甚么妖魔？”（不禁想到一句不太恰当的俗话：不听老人言，吃亏在眼前。）那真人言不过数句，话不过一席，说出这个缘由。有分教：一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使：宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟。
　　毕竟龙虎山真人说出甚么言语来，且听下回分解。

今天，我终于读完了中国4大名著之一的《水浒传》。读完后，那荡气回肠的文字让我久久不能忘记。
《水浒传》的作者是施耐庵，他根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。
《水浒传》塑造了许许多多的英雄好汉和栩栩如生的人物形象。其中，最具有反抗精神的黑旋风李逵，性格刚烈的打虎英雄行者武松，以及逆来顺受最后走上反抗道路的豹子头林冲等，都给人们留下了十分深刻的好汉形象。
其中，我最喜欢武松打虎了。武松回家探望哥哥，途中路过景阳冈。在冈下酒店喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。兴不多事，只见一棵树上写着："近因景阳冈大虫伤人，但有过冈克上，应结伙成队过冈，请勿自误。"武松认为，这是酒家写来吓人的，为的是让过客住他的店，竟不理它，继续往前走。太阳快落山时，武松来到一破庙前，见庙门贴了一张官府告示，武松读后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑话，又继续向前走。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松急忙一闪身，躲在老虎背后。老虎一纵身，武松又躲了过去。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松又急忙跳开，并趁猛虎转身的那一霎间，举起哨棒，运足力气，朝虎头猛打下去。只听"咔嚓"一声，哨棒打在树枝上。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松扔掉半截棒，顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，没多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。武松怕老虎装死，举起半截哨棒又打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。
《水浒传》不仅是中国长篇史诗的开创者，还是此后继之而起的描写了历代农民起义的章回演艺体小说都未能达到的光辉典范。
读读《水浒传》吧，那荡气回肠的文字一点会使你终身难忘。
望采纳