这个更多的是哲学的启示，如果刚开始做股的话没有很深刻的认识，之后反过来再读好一些

荒原是大概指人类精神世界的贫乏，一种荒芜的状态，要真正理解这首诗很难的。

《荒原》写出了整整一代人的精神状态，是对战后西方文明走向迷惘和式微的高度概括。

1 原型意象与“荒原”的总体象征意蕴
长诗《荒原》的写作主要受魏士登女士的著作《从祭仪到神话》和人类学家弗雷泽的巨著《金枝》的启发，以渔王和圣杯传说为原型，这个神话传说构成全诗的总体意象。渔王掌管着国家、生命，但是由于渔王年老力衰，身患重病，失去生命活力和繁殖能力，于是大地开始干裂荒芜，本来肥沃的国土变成一片“荒原”。而唯一的解决办法就是寻找到圣杯，治好渔王的病，挽救国家。圣杯通常指耶稣受难前与12个门徒共进晚餐时所用的杯子，有史以来有许多关于骑士为寻找圣杯而历险的传说。后来圣杯逐渐演变为生命力的象征，具有起死回生的神力。于是年轻的英雄骑士身佩利剑，出发去寻找圣杯，途中历尽千难万险，最后终于找到了圣杯，治好了渔王。果然天降大雨，万物复苏，“荒原”得以拯救。
长诗的题目“荒原”作为全诗的主要意象，带有强烈的象征韵味。长诗写于第一次世界大战结束时期，当时的欧洲正从战争的余悸中逐渐恢复，政治、经济、社会都四分五裂，处于严重的危机之中。动荡的社会也导致了人们精神世界的虚无，精神文化的败落。这时期的人们失去了精神追求，内心空虚，犹如行尸走肉，游荡在这个世界。在艾略特看来，西方文化就像一片贫瘠的土地，没有精神寄托和方向。而“荒原”的意象正是这一时期欧洲或整个西方社会没落衰败的逼真写照，是西方人民精神文化贫乏落后的真实反映。
2 《荒原》的生、死、再生的意象系列
长诗中有很多与死亡有关的意象，诗人之所以大肆描写死亡是为了对现实世界进行尖锐的揭露和再现。但《荒原》中的死亡并不是一般意义上的死亡，不是终极死亡，而是有着生的意义的死亡，是再生的前提。
在长诗的第一部分中作者写到：“四月是最残忍的月份，哺育着/丁香，在死去的土地里，混合着/记忆和欲望，拨动着/沉闷的根芽，在一阵阵春雨里。/冬天使我们暖和，遮盖着/大地在健忘的雪里，喂养着/一个小小的生命，在干枯的球茎里。”四月本来是万物复苏，生机盎然的季节，充满生命力，但是在艾略特笔下却成为“最残忍的月份”；而冬季原本是冰天雪地，死气沉沉的季节，却被艾略特说成是提供温暖的季节。四月成了“最残忍的月份”，孕育生命的土地成了“死去的土地”，揭示了现实世界已经被空虚、衰败笼罩，正一步步走向死亡。但“哺育着丁香”、“根芽”、“喂养着一个小小的生命”却给我们带来了温暖的色调、复活的希望，使我们看到了再生的方向和现实。
艾略特描写伦敦城：“飘渺的城，/在冬天早晨的棕色雾下/一群人流过伦敦桥，这么多人，/我没想到死亡毁了这么多人。”在艾略特看来，伦敦城是一座“飘渺的城”，非现实的城。“叹息，又短又稀，吐出了口，/每一个人的目光都盯在自己足前。”我们仿佛看到了一幅“活死人”机械运动的图画，没有思想，没有生机，周围一片死亡般的孤寂。然而作者笔锋一转，随即问了两个问题：“去年你种在你花园里的尸体/抽芽了吗？今年它会开花吗？”“种”、“抽芽”、“开花”则意味着生命的诞生，表达了再生的美好愿望。
此外，“水”与“火”也是象征再生的重要意象。“水”在《荒原》中具有双重象征意蕴。一方面，“水”是万物之源，象征着生命，有了水万物就能生长；但“水”也能带来死亡，当象征着情欲的水泛滥时，将淹没人类的理性和智慧，使人们变得愚蠢。在第四部分《水里的死亡》中，作者将淹死的水手与基督教用水给死者洗礼的仪式相连，象征着死亡是一次超度，是再生的前提。“火”也具有同样的意义，“火”代表人们的欲望，当欲望之火无法控制时就会引起罪恶；但“火”又能净化人类的心灵和思想，除去一切杂念，燃尽一切罪恶，把人们从堕落的边缘拯救回来，通过火的历练得到再生。
《荒原》中所描写的宗教仪式，如“水里的死亡”，“火的布道”等等就是在为死者超渡灵魂，使其死而复生。诗人描写丧失信仰、衰败堕落的世界，是企图将世界重新拯救过来。
3 《荒原》与艾略特对西方社会的拯救
长诗揭示了第一次世界大战后的欧洲犹如一片荒原，社会肮脏混乱、毫无秩序可言，生活毫无意义、虚度时光，人们失去信仰、理想、追求，精神空虚，道德沦丧，人们不知道自己想要什么、该做什么。艾略特看到了西方社会这一状况，并提出要拯救西方社会。他认为一战后的欧洲也急需寻找圣杯，从而拯救“荒原”、拯救社会、拯救人类。圣杯象征着拯救荒原的希望，但如何寻找圣杯呢？在艾略特看来，这圣杯就是宗教，寻找圣杯就是信仰上帝、皈依宗教。
艾略特抨击现实，批判社会，认真思考社会、阶级矛盾以及现阶段的问题。他强烈反对社会革命，主张以宗教政治来消除社会弊端，解决现实问题，借用宗教来复兴西方堕落的传统文明。艾略特认为，在《荒原》中圣杯就是宗教，寻找圣杯、治愈渔王的做法正是出于艾略特皈依宗教的主张。
第三部分《火的布道》通过佛诫归劝人们要想摆脱情欲，必须皈依宗教。人类的种种罪恶正是由于强烈的欲望之火导致的，但火也能焚烧一切罪恶和丑陋，所以“火诫”要求燃尽一切世俗情欲。荒原中人们的情欲之火、愤恨之火，只有通过烈火的焚烧，才能获得拯救；只有经过烈焰的净化，精神才能得到洗礼，得到升华。荒原人的欲望越来越强烈，失去了信仰和追求的人们，不再考虑人生的意义，不再在乎生活的色彩，犹如失去灵魂的躯壳，在这世界漫无目的的游荡。作者惟有祈求宗教能够改变现状，拯救人类脱离苦海。
第五部分《雷霆所说的》道出了拯救荒原的主题。诗人在这一部分中开始探索拯救荒原的途径和方法，最终雷霆说出了拯救的办法：舍予，同情，克制。雷霆向人们传达了上帝的旨意，凡想脱离苦海的人们，唯有顺从上帝的意旨，生活在宗教的思想中，怀有舍予、同情、克制的心才能获得最终的拯救。
《荒原》无疑是艾略特最重要的诗作之一，也是二十世纪西方文学中具有划时代意义的作品，被誉为现代文学的里程碑。在作品中，艾略特以其敏锐的观察力、犀利的语言，一针见血地揭露出西方社会的乱世状态，反映出西方文化的衰败空洞以及人们孤独空虚的内心世界，把一战后的西方世界真实生动的展现在读者面前，使我们对西方社会以及人民有了更加全面深刻的了解，并且为读者理解《荒原》这部巨著提供了宝贵的线索及帮助，这一点是其他作家无法与之匹敌的。