情爱无缝诗
雪峰
心无情爱欲爱情无心
无意爱情苦情爱意无
情爱恋慕心慕恋爱情
爱情慕痴恋痴慕情爱
欲苦心恋情恋心苦欲
爱情慕痴恋痴慕情爱
情爱恋慕心慕恋爱情
无意爱情苦情爱意无
心无情爱欲爱情无心
心无情爱欲，欲爱情无心，
无意爱情苦，苦情爱意无，
情爱恋慕心，心慕恋爱情，
爱情慕痴恋，恋痴慕情爱，
欲苦心恋情，情恋心苦欲。
八千里云尘
十万年岁月
无法遮盖情爱海洋
歇斯底里的捆绑吊打
万亿文章的道德说教
沉潭和贞节牌坊
追踪盯梢和处处设防
无法阻挡情爱流淌
颠倒的价值观不让鲜花开放
春色满园关不住
山野满地溢芳香
魔鬼的世界无情爱
冷酷的心灵泯灭情爱
僵死的灵魂不讲情爱
枯寂的心肠拒绝情爱
唯有善良柔软的心热爱情爱
唯有活着的心灵渴望情爱
自私的人阻挡情爱
晦暗的心理贬低情爱
霸道的人镇压情爱
情爱是天国奇葩
情爱是人间芬芳
情爱是太阳月亮
情爱是和风雨露
走遍五湖四海和山岗
这地上没有情爱生长的地方
那不是真正情爱的地方
情爱是吉祥的源泉
情爱是圣洁的宫殿
情爱带给人的是精神和心灵的食粮
不是动物恣意的欲望
让红颜变成情爱的海洋
把真正的情爱发扬推广
愿天下有情有爱的人散发芳香
让情爱的奇葩开满原野山岗
不再留下遗憾和彷徨
一路欢歌走向天国故乡

【文言文】聊斋志异--聂小倩
宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。”适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣 绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻；但意似蹙蹙。”妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听；又许时始寂无声。
方将睡去，觉有人至寝所，急起审顾，则北院女子也。惊问之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外忽返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊囊！”女惭出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
诘旦有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出，俱莫知故。经宿一仆死，症亦如之。向晚燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。宵分女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬于寺侧，被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又问：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮。又惑以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投时好耳。”宁感谢，问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。
明日恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来，燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。”宁谨受教。既各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且告以所见。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我剑客也。若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”曰：“剑也。适嗅之有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。
明日，视窗外有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥，以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从受其术。曰：“如君信义刚直，可以为此，然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。宁斋临野，因营坟葬诸斋外，祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返，后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也。欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂，母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。
日暮母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，颦蹙欲啼，足 儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然出。
先是，宁妻病废，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不知辨也。无何，宁妻亡，母隐有纳女意，然恐于子不利。女微知之，乘间告曰：“居年余，当知肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶意，但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰、梅，辄以尺幅酬答，得者藏之什袭以为荣。一日俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄致他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟栗。”乃悬之。次日又命移悬户上。夜对烛坐，欻有一物，如飞鸟至。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前，至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿索如故。宁骇诧，女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。
后数年，宁果登进士。举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声

fate zero
其为虚无，亦为起点，扼杀一切的希望，却又蕴含了无尽的可能性——《Fate/zero》，就是这样的一部作品。这部由虚渊玄所写的《Fate/stay
night》的前传，在小说最后一本推出之后经过了三年，f/z是一部早在被确定企划前就已经被确定结局的故事。在早已知道结局的情况下，我们能将自己的注意力更加集中到过程上来体会每一个人（英灵）的爱与恨，笑与泪。凭借其中性格囧异但光芒四射的英灵的灵格、各位master的人格吸引力和离奇曲折匪夷所思缠绵悱恻跌宕起伏的情节f/z是一部不同于传统概念的小说，它是一部具有单一主线，但多重主角的复调小说，每一个角色就像乐团中的乐器一样，在阐述着自己的观点理念，这样，最终呈现在我们面前的f/z就像是一部伟大交响曲（甚至这都不足以形容这些复调小说）。譬如rider提议的酒会上，archer、saber和rider的争论，每一位英灵都提出了自己对于“王”的看法，这甚至成为了以后这三人战斗的核心话题。f/z是依靠“正义”这个冠冕堂皇的主题为主线的故事，但因为其体现了众多角色对于同一事物的不同看法，在这些看法的斗争中，f/z得以超越一般化而存在。小说将冬木市的圣杯战争作为舞台，展现了一系列御主、从者们的相互厮杀、欺骗、背叛的故事。全书以此为镜，反映出当前社会的功利化、人与人间的不信任、争名夺利、尔虞我诈和不公平的竞争等问题。更是通过一生追求正义的主人公卫宫切嗣凄惨的下场揭露了社会生活中的种种非正义、不公平行为以及对坚持正义、却没有得到应得回报人们的同情。在小说最后，切嗣养子卫宫士郎继承其父亲成为“正义伙伴”的愿望而继续前行，则是在告诉人们——无论如何都不要放弃对正义与公平的希望、对人生理想的追求。FZ表示的是一个英雄或者说伟人（切嗣君那种）可以杀死罪人，却永远无法杀死罪恶的悲剧。罪恶依附在每一个人的血液里，作为一种人类的本性而不可磨灭。无论是英雄还是圣女，暴君还是酷吏，乞丐或是浪人，人类还是非人类，大家都在不可避免地走向堕落。虚渊玄通过切嗣君，士狼两个人的故事暗暗昭示了人类不可改变的命运。FATE就是命运，zero象征着起源、不可逆的轮回。FATE/ZERO就是不可挽回，蛇咬着自己尾巴般无限圆心运动般的命运。

从古到今，无论圣杯的的具体所指如何变化，“追寻”过程本身才是贯穿整个故事系统的主线，正是这种永不停歇的追寻欲望使得圣杯故事不断被人们传诵、续写和改写,
构成了多种“追寻之旅”,呈现出多个意义结构, 而“圣杯” 作为一个象征符号, 便在这些意义结构的整合中获取了一个稳定的意义。进一步而言,
单个追寻之旅提供的意义结构在整个意义系统中虽然具有相对性,
但都必然地指向一个稳定的意域。
　　如果这样来看，其实永不停止追寻的大帝就是表现“追寻之旅”的最佳人物。大帝所认为的是不管是无尽之海还是圣杯，所有的冒险都可以归结成“荣耀在彼方”，即追寻本身的意义甚至高于目标本身。同样的，尽管切嗣的目标非常荒谬，观众们仍然能从中获得感动，就是因为老虚优秀的叙事手法完美地表现了一种痛苦追寻的过程。这两人看似不相干，但是仔细辨析便会发现，正是由于他们的故事内在是相同的，所以能够无矛盾地统一在一个故事里。而且越是追求目标的方式、经历不同，就越是体现出“圣杯追求”本身就高于其他。

海伦·凯勒 居里夫人 林肯 爱因斯坦 爱迪生 比尔盖茨 毛泽东 柏拉图 鲁迅 张海迪......
各种人物传记，不会写，告诉我，我给你发几篇。(*^__^*) 嘻嘻……

一个人喜欢另一个人，他/她的思想和行为就容易受到她/他的影响。而“红颜”更容易受到别人的喜欢，古今皆是。这个时候，如果对对方产生的影响损害了某些人的利益，这些人就会称此人为“红颜祸水”。
难道如果这个人不美丽，对对方就不能产生影响么？不是。难道这个人美丽，就一定对对方产生影响么？也不是。但是，我们常常记住的，只是那些突出的例子。我们喜欢把那些突出的因素放在一起分析，比如“红颜”和“祸水”。