语文读本上的鲁迅，大概只是先生的一个侧面而已，与本来的面目大相径庭。
先生首先是一位生活的热爱者，对生活保持着深刻的洞察力。他热爱生活，向往“幸福的家庭”和甜美的爱情；他是一位积极的家庭建设者，为面包和牛奶而笔耕不辍，愿意给妻子和儿女带来天伦。对于小人物的关切，比如文学青年、中学教员、城市小手工生产者等等，是先生文笔的浓墨重彩之处。他关心普通人的油烟柴米，爱恨情仇以及社会伦常，这在他的几部小说中表现得很淋漓尽致。
先生是一名自由与尊严的渴望者，痛恨“吃人的社会”。有些文学教育喜欢把当今社会与过去对立，造成一种“昨不如今”的强烈对比，企图实现教化。课本上或者教案上经常出现“封建礼教”的字眼，以为这是先生“反封建”的表现。先生反对的是没有自由和个人尊严的社会，而非仅仅是“封建”。任何一个自由和尊严缺乏的社会，都是一个“吃人的社会”，穷人总是生活在屋檐下，他们的个人权利往往被所谓的“社会利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在为个人权利和尊严而斗争，尤其是那些“做不稳奴隶和暂时做稳奴隶的人”，然后才是所谓的民族、国家的命运。
最后，先生“俯首甘为孺子牛”，是青年人的精神导师。先生对于青年人的期望、失望和厚望无不流露于字里行间，他渴望肉体健康、灵魂饱满的“战士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”的狂人。
“世界上本没有路，只是走的人多了才成为路”。先生对生活的热爱、对自由和尊严的渴望以及对青年人的殷切期望，犹如春风化雨，遍洒神州。
他的足迹以及一生所走的路，已经深深地嵌入了这个民族的脊梁。
《狂人日记》读后感
狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

寒假，我在书店买了一本《小学生鲁迅读本》，我漫不经心地读着，不知不觉已被鲁迅童年的故事所吸引，完全沉浸在这本书里。
　　鲁迅是我国著名的文学家、思想家，鲁迅的童年伴随着百草园、社戏长大，他热爱生活，喜欢观察和思考，这些成为了鲁迅后来写作的基础。我们正处在一个学习写文章和打基础的阶段，要写好文章，除了掌握基础知识和写作技巧外，更重要的是观察我们周围的人物和事情，观察和体会人与人之间的各种感情。文学家鲁迅善于观察研究各种人物，他的笔下创作出了祥林嫂、阿Q等众多让人难以忘记的人物，这些人物分别代表不同的人群，其实他们都是鲁迅对生活仔细观察后创作出来的。这让我明白，善于观察，多参加社会实践是写好作文的重要方法。
　　鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”深深触动着我，鲁迅在那个时代，对待人民大众，对待自己的人，像对“孺子”一样，甘于为他们服务。我们要学习鲁迅爱憎分明的立场，热爱我们的国家和民族，在文章里把好人好事的精神写给读者，展现友好善良积极向上的精神，还要批评那些好逸恶劳、自私丑恶，让别人看了文章后有所收获。
　　鲁迅说过“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”，我们要学习鲁迅珍惜时间的精神，好好珍惜现在的时光，努力学习，多掌握基础知识，利用好每一天，让每一天的学习都有收获，这样我们就不会虚度时光，将来回想起来就不会后悔。 ......

寒假，我在书店买了一本《小学生鲁迅读本》，我漫不经心地读着，不知不觉已被鲁迅童年的故事所吸引，完全沉浸在这本书里。
鲁迅是我国著名的文学家、思想家，鲁迅的童年伴随着百草园、社戏长大，他热爱生活，喜欢观察和思考，这些成为了鲁迅后来写作的基础。我们正处在一个学习写文章和打基础的阶段，要写好文章，除了掌握基础知识和写作技巧外，更重要的是观察我们周围的人物和事情，观察和体会人与人之间的各种感情。文学家鲁迅善于观察研究各种人物，他的笔下创作出了祥林嫂、阿Q等众多让人难以忘记的人物，这些人物分别代表不同的人群，其实他们都是鲁迅对生活仔细观察后创作出来的。这让我明白，善于观察，多参加社会实践是写好作文的重要方法。
鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”深深触动着我，鲁迅在那个时代，对待人民大众，对待自己的人，像对“孺子”一样，甘于为他们服务。我们要学习鲁迅爱憎分明的立场，热爱我们的国家和民族，在文章里把好人好事的精神写给读者，展现友好善良积极向上的精神，还要批评那些好逸恶劳、自私丑恶，让别人看了文章后有所收获。
鲁迅说过“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的”，我们要学习鲁迅珍惜时间的精神，好好珍惜现在的时光，努力学习，多掌握基础知识，利用好每一天，让每一天的学习都有收获，这样我们就不会虚度时光，将来回想起来就不会后悔。
《小学生鲁迅读本》给了我很多启示，鲁迅是我们学习的榜样，也许将来我们不能成为伟大的文学家，可是只要我们勤奋，就能成为社会有用之才。

语文读本上的鲁迅，大概只是先生的一个侧面而已，与本来的面目大相径庭。
先生首先是一位生活的热爱者，对生活保持着深刻的洞察力。他热爱生活，向往“幸福的家庭”和甜美的爱情；他是一位积极的家庭建设者，为面包和牛奶而笔耕不辍，愿意给妻子和儿女带来天伦。对于小人物的关切，比如文学青年、中学教员、城市小手工生产者等等，是先生文笔的浓墨重彩之处。他关心普通人的油烟柴米，爱恨情仇以及社会伦常，这在他的几部小说中表现得很淋漓尽致。
先生是一名自由与尊严的渴望者，痛恨“吃人的社会”。有些文学教育喜欢把当今社会与过去对立，造成一种“昨不如今”的强烈对比，企图实现教化。课本上或者教案上经常出现“封建礼教”的字眼，以为这是先生“反封建”的表现。先生反对的是没有自由和个人尊严的社会，而非仅仅是“封建”。任何一个自由和尊严缺乏的社会，都是一个“吃人的社会”，穷人总是生活在屋檐下，他们的个人权利往往被所谓的“社会利益”或者“公共利益”所吞噬。先生是在为个人权利和尊严而斗争，尤其是那些“做不稳奴隶和暂时做稳奴隶的人”，然后才是所谓的民族、国家的命运。
最后，先生“俯首甘为孺子牛”，是青年人的精神导师。先生对于青年人的期望、失望和厚望无不流露于字里行间，他渴望肉体健康、灵魂饱满的“战士”，而不是“行尸走肉”的懦夫或者“自欺欺人”的狂人。
“世界上本没有路，只是走的人多了才成为路”。先生对生活的热爱、对自由和尊严的渴望以及对青年人的殷切期望，犹如春风化雨，遍洒神州。
他的足迹以及一生所走的路，已经深深地嵌入了这个民族的脊梁。
《狂人日记》读后感
狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。