红色电影观后感

祖国在我心中 ——《世纪大阅兵》观后感
祖国是哺育我们的母亲是所有生命的摇篮我们应该为自己是一个中国人而感到骄傲。因此我们要时常对自己说“我是中国人我为此感到骄傲” 《世纪大阅兵》这部电影讲述了开国大典的全过程大为壮观的就是阅兵仪式整个仪式震撼人心十分壮观。 时间曾今凝聚在1949年10月1日当巍峨的华表披上清晨的第一缕曙光当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起伟大的领袖毛泽东洪亮的声音传遍了全世界“中华人民共和国中央人民政府成立了中国人民从此站起来了”这一时刻对于一个饱经忧患尽受欺凌的名族来说是多么宝贵啊中国一个响亮的名字一个让世界震撼的名字一个让无数华夏儿女为之骄傲与自豪的名字从此诞生了。这一激动人心的日子到来时亿万炎黄子孙欢呼雀跃。沉睡了千百年的东方“雄狮”终于昂首世界之林。这是一个沸腾向上的祖国这是一个如日中天的祖国 最令人热血沸腾的还是阅兵大典总指挥员和司令员依次对静止状态的士兵进行检阅。检阅完毕后海、陆、空三军还在天安门楼前进行表演最让我佩服的就是那个齐步走都不能用整齐划一来形容了手臂挥的角度脚抬的角度都差不多一样没有任何一个人滥竽充数简直不敢相信我都觉得这些动作完全出于一个人。可这些士兵也是台上三分钟台下十年功啊在不为人知的背后他们付出了多少心血和泪水啊其中还展示了各军的武器由轻到重由低到高由大到小看得我是眼花缭乱所有武器浑合一体形成了强大阵容 看了这部电影我觉得要想将来更好地建设祖国就一定要确定一个远大的志向树立和培养正确的理想观念对祖国的未来充满希望要立志为祖国的未来而努力奋斗把祖国建设成为物质文明政治文明精神文明的国家因此我们要珍惜和抓紧童年的每一秒抓紧锻炼身体培养高尚道德掌握丰富知识把自己的学习、成长同中国社会主义伟大事业同祖国的繁荣富强紧密联系在一起为祖国建设、振兴中华时刻做好准备。 其次我们要从身边的点点滴滴做起养成良好的习惯。无论是在什么地方不管我们有多忙当一面鲜艳的五星红旗伴随着国歌缓缓升起时我们都必须停下脚步一边注视着国旗行队礼一边响亮地唱起国歌。平常生活中要爱护红领巾应该为自己是少先队的一员而感到骄傲。在学校里要带红领巾上体育课时可以把红领巾摘下来叠好放进书包。回到家里要把红领巾放在床头以便第二天起来时佩戴。红领巾要定期清洗保持干净整洁虽然这是日常生活中的一些但却充分地体现出了自己的爱国意识只有爱我们的母亲祖国为祖国献出一份力才会茁壮成长。 同学们爱国是一种坚定的民族精神更是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图将一片丹心献给祖国。祖国在我心中祖国在你心中祖国在我们中华儿女心中让我们一起为祖国美好的明天努力吧 。

《爱的教育》读后感
不记得 从什么时候起，我看书愿意从前言看起，因为在前言里，往往凝聚着作者或者译者的心血；从前言里，往往能够了解与著作相关的重要信息。
当我把刚买到的〈爱的教育〉捧在手里时，我老老实实地从最前一页看起。读到“这本译著则是首次从意大利文直接翻译的全本，遵从了原文的目录和段落”时，我异常兴奋，因为市面上名著的命运是非常凄惨的，形形色色的版本让人真伪难辩。而这本由“梁海涛、蔡雪萍”夫妇从意文直译的〈爱的教育〉，保持的原味应该是最浓的。我暗自庆幸，我拿到了我能够读到的最好的版本。
开始读书的目的非常简单，就是想知道，这本书适合不适合对我的学生进行爱的教育。尽管我早已经知道，许许多多的老师都把本书列为对学生进行教育的必备教材；尽管世界名著的光环早已经戴在它的头上，但我始终没有走进书里去。
读开头的几篇时，我不以为意，甚至为记住书中的人名而感到有些烦躁，语言似乎也那么平淡，没觉得有什么感人或者吸引人之处。
可“名著”的头衔却引领着我一路读下去，这一读就不可收拾。一天的时间，我饭不做，家不收拾，连儿子都推给他爸，就沉浸在这爱的世界里，多少次泪流满面！
柯莱蒂一边忙着扛木柴，招呼顾客，一边见缝插针地复习功课，学着煮咖啡，照顾生病的妈妈，在做这一切的时候，他又是那么开朗乐观。当他“替母亲在背后垫好枕头，整理好被子”的时候，我的眼睛湿润了。我为一个勤劳能干、乐观好学、体贴父母的好孩子而感动！这是多么难得的品质啊？柯莱蒂所做的一切，现在哪个孩子能做到？同是三年级的孩子，我班的“公子”“千金”们相差有多大啊！
当奈利的母亲在校长办公室里激动地抱着卡罗内的双肩，“摸索”着要找礼物送给卡罗内的时候，泪水又濡湿了我的双眼。我理解这位母亲的心情，我能够体会得到一个母亲对自己那驼背、瘦小的儿子在学校生活的担心忧虑，和对保护儿子的卡罗内发自内心的感激之情。我流的是作为母亲的泪。
尽管曾经读过无数遍〈佛罗伦萨小文书〉（语文课本里的题目是〈小抄写员〉），多次给学生讲过这篇课文，然而在书中再读这篇文章时，我仍然控制不住自己的眼泪，任它奔流。我相信，父对子之情，许多为人父者都能做到；唯这子对父的深情——愿意为父劳累，宁愿多次受天大的委屈也不声张，仍然深深地爱着父亲的感情，是多么难能可贵！我们现在的孩子，有哪一个能够忍受委屈？别说委屈，即使明明是自己做错了，往往也容不得他人批评！
〈六千里寻母记〉中，当随着可怜的、坚强的、勇敢的小马克历尽磨难，饱偿艰辛，来到梅基内斯工程师的家；当那位思念家乡、思念亲人、正心如死灰地等待死亡的可怜的母亲听到一个“好消息”，“腾地一下坐起来，移动不动瞪圆眼睛......”，当马克“衣衫破旧，满身灰尘站在门口......”时，我的泪夺眶而出，跟着母子啜泣起来！是对母亲的爱，支撑着13岁的小马克孤身一人，长途跋涉，历尽坎坷；是对母亲的爱，给了小马克巨大的精神动力，克服了常人（我想，现在的我也做不到马克所做的一切）难以想象的困难，终于挽救了思乡心切、正在死亡边缘的母亲！因为儿子的爱，使得刚刚还拒绝手术的母亲，要马上做手术，为了爱和被爱，她要活着！
即使现在，当我回忆着这些故事的时候，当我写着这些文字的时候，我的眼睛也是湿的！爱的力量是如此伟大！
当然，读书的时候，也有笑声。
当恩里科与妈妈出现在幼儿园里，当那些小人儿围着妈妈团团转，等妈妈逃出幼儿园时，“全身的面包屑和污渍，头发凌乱，......”，“从幼儿园里还能听到小孩们像小鸟啼鸣般的声音：‘再见！再见！请再来呀！夫人！”时，孩子们那天真幼稚的形态，妈妈那宽容仁爱的形象，逼真地出现在眼前，我轻轻地笑了。孩子们对大人的友好是真实的，妈妈对孩子们的喜爱是发自内心的！谁无年幼？谁无幼子啊？这是人间一种最纯粹的感情！
当恩里科去参观斯塔尔迪的图书室，被斯塔尔迪的正统严肃感染，“竟不敢跟斯塔尔迪开玩笑，而且感觉他好象不只比我大一岁似的。出门时，他仍然煞有介事地板着脸对我说：‘再见！’我差一点儿像大人似的回答他：‘向您致敬！’”时，我扑哧一声笑了！是的，当一个人自身有了自尊感，也拥有值得人敬佩的言行时，他就有了人格魅力；当一个人对他人发自内心的敬佩的时候，他会受到同样人格魅力的感染。
... ...
读〈爱的教育〉，有泪有笑，但一直在心底涌动着的是融融的爱意，暖暖的感动！书中几乎涉及到了人世间所有高尚的爱，博大的爱。
有父母与子女之爱，姐弟之爱，同学之爱，师生之爱；还有对弱者之爱，对不幸者之爱，对劳动之爱，对学习之爱，对环境之爱，对大自然之爱；及至对人民的爱，对军队的爱，对祖国的爱... ...
所有爱的内容都不空洞，都是生动丰富的，都是融入了生活的，是看得见摸得着感受得到的！这样的爱的教育，才能够真正地被学生所接受。
新学期，这本书一定要成为我们音乐班孩子们首选的爱的教育的引领者！我甚至有些心急，如果孩子们能够一下子就读完全书，该多好啊！或者，在上学期，这本书的内容就已经深入孩子的心中，学生的精神面貌是不是会有很大变化了呢？
这是一本学校生活的书，书中的某些闪光的人物，一定会成为许多学生心中的偶像，他们应该会使学生进行自我反思，自我教育。下学期，期待我的班级能够出现一个“卡罗内”似的学生，这对一个班集体，对一个班主任是非常重要的！期待着爱的教育，会真正走进孩子们的心灵！

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华表----古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，华表----古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱。
华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。
可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。 蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱。
华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基本形状。
不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后的那对华表，蹲兽的头则朝向宫内，传说，这蹲兽名叫犼，性好望，机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐，希望他经常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼头向外，是希望皇帝不要迷恋游山玩水，快回到皇宫来处理朝政，它的名字叫“望帝归”。
可见华表不单纯是个装饰品，而是提醒古代帝王勤政为民的标志。