我们山区，普山普岭都是树林。放眼望去，那无尽无涯的松杉林和杂木林，看似密不透风，半点空隙也没有。其实循着林间小道而行，进入老林深处，你会突然发现一块空地，那里树木不生，满地绿草如茵，野花生香，阳光从四周的树梢上倾泻下来。你会惊喜地认为那是一种偶然。其实你再往前走，进入山的腹地或峡谷里，还会与类似的空地遭遇，那叫林间空地。
　　林间空地，那是山道上的驿站。它座落何处，看似偶然，其实是山里人有意为之。它和井边的树荫，路边的凉亭一样，是山里人劳作和休息的地方。人们在这遮天蔽日的密林里呆久了，就感到压抑，就想到阳光，想到空旷的地方放松一下，林间空地就是最好的出处了。有巡山的护林人和间材的伐木人，在这里歇脚。有采药人，砍柴人，还有采撷野果、野菜的男女，也喜欢在这里聚会。在这山的怀抱里，阳光明媚，视野开阔。冬日暖和，夏日荫凉，是小憩的绝好去处。四周青柯如列，山风阵阵，幽静得如世外桃源。在这里，你可以唱歌，唱得声震林木，山鸣谷应。你可以在草地上仰天而卧，睡得一派天然。也可以闲坐，看头上白云飘飞，看鸟在树上嬉戏，还可以听林涛呼啸，听山泉潺潺，听大自然的天籁。让你感到自在，感到一种毫无挂碍的惬意。
　　林间空地，是茫茫林海里的岛屿，撒落在山的腹地或水的回湾处。那里的地理环境，本来就是一帧怡人的风情画。
　　林间空地都不大，也不规则。有的是一围草地，有的是一块半亩左右的空坪。也有很辽阔的，在黄桑次森林里，那里古木参天，有多少林间空地不知道，但如果沿着九溪沟的小径而上，一路浓荫蔽日，至一处叫界上坪的地方，在那万木萧森的密林里，竟出现一片空旷的田畴，还有一椽木头架起的小屋。每年春天，有山外的村民赶来耕牛，带着食物和种子，在这空地上升起炊烟，播下谷种。为了防止野兽毁坏庄稼，就得守在这空地上，直到秋天收获庄稼后，才带着半年的辛勤和耕牛出山，回到山外的家园去过日子。最初是少地的山民，利用林间空地种些粮食和药材，后来相沿成习，一直沿袭至今。
　　山区的人，都熟悉那些隐藏在密林里的空地。在森林里走乏了，劳累了，就在空地上一躺，什么也不用想，尽情地享受那份天然的幽静和大自然的抚爱。
　　林间空地是森林的明珠，也是山民的精神乐园。人们在生活中奔忙，心为物役，是需要一方空地来调理和歇息的。因为空地是谁都需要的。周末和节假日，是岁月的空地。公园和娱乐场所，是城市的空地。江河和湖泊，是大地的空地。人们忙里偷闲，总喜欢在生活的林间空地留连，因为人们是需要精神憩园的。
　　俗云，饮酒不过量，做人不欲满。不欲满，就是留有余地，因为满则溢。我们每个人都生活在日子的密林里，给自己留一方空地吧。

　　                                        《峨眉山下》

　　                                                     作者：郭沫若

　　我的故乡是在峨眉山下，离嘉定城有七十五里路。大渡河从西南流来，在峨眉山的第二峰和第三峰之间打了一个大弯，又折而向东北流去。因此我的家所在地，就名叫沙湾。地在山与水之间，太阳是从渡河的东岸出土，向峨眉山的北后落下去。

　　山很高，除掉时为浓雾所隐藏，或冬天来很早就戴上雪帽之外，一片青苍，没有多么大的变化。

　　水流虽然比起上游来已经从群山之中解放了，但依然相当湍游，因此颇有放纵不羁之概；河面相当辽阔，每每有大小的洲屿，戴着新生的杂木。春夏虽然青翠，入了冬季 便成为疏落的寒林。水色，除夏季洪水期限呈出红色之处，是农厚的天青。远近的滩声不断地唱和着。

　　外边去的人每每称赞这儿的风景很好。有山有水，而且规模宏大，胜过江南。论道理是该有它的好处，但不知怎的，我自己并不感觉着它的美。这或许是太习惯的缘故吧？我直到十三岁下乐山城读书为止，每天朝夕和它相对，足足十三年，怕因此使我生出了感觉上的麻木吧？ 真的，就是现在，我以于它也没有留恋。旧时代的思乡情绪，在我是完全枯涸了。或许是不应该，但我不想掩饰。倒是乐山城的风物，多少还有使我留恋的地方，那便是乌尤山附近和那对岸的大坝。其所以使我留恋者倒并不因为故，而是因为新。

　　我在乐山城读小学、中学，一共住四年，奇妙的是和城仅隔一衣带水的乌尤山，我却一次不曾去过。

　　乐山城本身并没有什么好处。虽然王渔洋说过“天下之山水在蜀，蜀之山水在嘉州”，但这所说的应该不是指的城的本身吧。

　　大渡河和南下的岷江在城的东北隅合流而东行，和城相对的北岸有凌云山、乌尤山、马鞍山，鳞次而立，与西南面的峨眉三峰遥遥相对。在凌云山上有唐代韦皋镇蜀时海通和尚所凿成的与山等高的石佛，临江而坐。山顶又有苏东坡的读书楼。因此这个地方一向便成为骚人墨客所好游的名地。

　　乌尤山本各乌牛山，以山木葱笼、青翠之极有类于乌，而形则似牛，故名乌牛。一说秦时蜀郡太守李冰所凿离堆即此。它是与岸隔绝了的一座弧耸的岛屿。由乌牛而乌尤，是王渔洋使它雅化了的。山上有乌尤寺，有汉代郭舍人注《尔雅》处的尔雅台。论山境的清幽，乌尤实在凌云之上。

　　奇怪的是我在乐山读书的四年间，正是我十三岁至十六七好游的少年时期，我虽然常常往游凌云，而却不曾去乌尤一次。游乌尤，是在抗战期中回乡，离开了故乡二十六年后的一九三0年。凌云是彻底俗化，而且颓废了。石佛化了装，一个面孔被石灰涂之上得不成名器。东坡楼住着些散兵游勇。洗砚池是一池的杂草。但乌尤山却给予了我新鲜的感触。毫无疑问，是要感谢我是第一次的来游。

　　乌尤寺同样带着浓厚的俗气，并不佳妙。但山的本身好，树木好，山道好。尔雅台在危崖头，下临大江，在林深箐密中只能听得下面的滩声，而看不到流水，那也恰到好处。我就喜欢这些。晚间或凌晨，在那山下泛舟，有一种清森的净趣，也很值得玩味。

　　王渔洋所赏识的应该是这些地方吧？只有这些使我有些系念。那山对岸的胡家坝，一片空阔也信人有心胸开朗之感。但这情趣也是我在一九四0年回乐山时才领略了的，学生时代也不曾前前去玩味过。

　　假使要把范围放宽些，乐山城也应该可以说是我的故乡。但不应该得很，我对于它怎么也引不起的怀乡病了。是我自己的感情枯涸了吗？还是时代使然呢？

　　峨眉山对我倒还保持着它的神秘性。我虽然在那山下活了十几年，但不曾上过山去。因此它的了处，实在我也不知道。专为好奇心所驱遣，如有机会去游游金顶，我倒也并不反对。峨眉山之于我，也仿佛泰山之于我一样了。

　　一九四六年十二月二十二日

　　读后感：一口气读完郭沫若所著《峨嵋山下》，感悟到郭沫若在文章中的那种淡淡的对家乡的情感。

　　尤其是在写到“离开了故乡二十六年后的一九三0年。凌云是彻底俗化，而且颓废了。石佛化了装，一个面孔（乐山大佛的头像）被石灰涂之上得不成名器。东坡楼住着些散兵游勇。洗砚池是一池的杂草”。显示出作者对当时的时局一种无可奈何的心态。在“假使要把范围放宽些，乐山城也应该可以说是我的故乡。但不应该得很，我对于它怎么也引不起的怀乡病了。是我自己的感情枯涸了吗？还是时代使然呢？”更说明了郭老对时局的困惑！

　　但是“峨眉山对我倒还保持着它的神秘性。”“峨眉山之于我，也仿佛泰山之于我一样了。”在这里郭老奋笔疾书寄托了他对中国共产党领导的抗日战争和解放区生机勃勃的人民民主政权的期望！