最近，我看了一本散文书《朝花夕拾》。这是一本回忆童年生活的散文，充满了天真。书中有批判，也有嘲笑。对猫的厌恶和仇恨的《狗猫鼠》；怀念长妈妈的《阿长与山海经》；表现封建家长制阴影的《五猖会》；揭露庸医误人的《父亲的病》。
这本散文中，我最喜欢的一篇是《阿长与〈山海经〉》。这篇文章与前面的《狗猫鼠》有深深的联系，《狗猫鼠》在最后出现了长妈妈这个陌生的名字，《阿长与〈山海经〉》，这篇文章采用了欲扬先抑的写法，使我开始对这个社会基层的劳动妇女有了两个截然不同的认识。阿长是鲁迅先生小时候的保姆。文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。这篇故事讲的是儿时鲁迅与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格；由于她害死了自己的隐鼠，所以充满了憎恨和厌恶；而对于她送给自己渴求已久的《山海经》，却又充满了尊敬和感激之情。这一篇文章里，有一句是这样说的：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安他的魂灵！表达了作者对这位劳动妇女真诚的怀念。童年已渐渐离我们而去了,留下的只是些零散的记忆,倒不如读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年,热爱自然,向往自由。.

读《喝茶》有感
前不久，爸爸出差去上海，回来时带来一袋红茶，于是一日我也取了小茶杯来品尝一番。喝下去后，不禁有些失望地说：“味道怎么与冰红茶相差那么远呢？”假期有同学去了内蒙古，事后聊起此事，他不住感叹：“那儿的奶茶怎么与立顿奶茶相距那么远”当时，我没把这话放在心上，可今天，当我读到梁实秋先生的《喝茶》时，不禁又想了起来，这一想，也让我想到了我们这代人的茶缘了。
上小学时，老师给我们讲茶的好处，于是大家都明白了茶是好东西。有时，家里泡了茶，也会喝一点，但也喝不出什么品茶的意境来。后来，我们几乎不怎么喝了，而是流连于“冰红茶”、“冰绿茶”、“茶叶味雪碧”、“立顿斯里兰卡茶”等茶饮料之中。当然，和父母一同去大商场超市购物后，我们有时也会接过卖茶小姐们递过来的小茶杯，可是在乱哄哄的门口谁会去细细品茶呢？于是匆匆咽下就出门了，这，算是有茶缘吗？
我能说我们和茶无缘吗？如果我这样说，一定有人会反驳：“茶饮料也算是茶嘛！”就算是吧，可它已经失去了茶的内涵和韵味，已不算是真正的茶了，只是种新潮饮料。而像我们这样不去了解茶的内涵，茶的技艺，泡茶、品茶的方法，茶艺会不会失传？到时会不会反而要到曾经从我们这儿学来茶艺的国家去请教呢？
曾读过《品茗与吃大碗茶》，其中作者访问日本时，曾受到日本“里千家”十七代掌门人的茶道款待，煎茶大碗吃，这种古茶道，本是唐代中国传入的，日本保持至今，而我国恐怕早已难找到精通此茶艺的人了，难道我们真的要让自己祖先的智慧变成别人的专利吗？我们的端午节已经被韩国抢先注册为端午祭，茶道会成为第二个吗？那样未免太让人痛心了！朋友们！让我们从现在开始，一起关注身边的如茶道一样在渐渐消退的民族特色与专利吧！