节约是人们以人生幸福为目标，追求效益、力避浪费的行为活动。这种行为活动根源于一般生物趋利避害的本性，但又始终闪烁着人类智慧的光芒。无论是生产工具的不断改进，还是生活方式的逐步完善，无一不是人们节约的结果。人们在自己节约的实践活动中逐渐认识到，节约活动本身“没有最好，只有更好！”正是这一信念让人类节约的脚步永不停息。整个人类社会发展的历史，可以说，就是一部节约史，或者说，是一部追求效益、力避浪费的历史。 　　然而，具体的节约永远只是相对而言的。过去能够称之为节约的行为，现在就不一定具有节约的性质；同样，对某个人来说是节约的行为，对其他人或某个团体来说不一定是节约；而对某个团体来说是节约的行为，对整个社会来说又不一定是节约。还有，在某一区域属于节约的行为，而在另一区域很可能就是浪费。节约的这些相对性和复杂性，使得人们在各自的立场上和视域里追求效益、力避浪费的行为即“节约”之间不可避免地会发生矛盾和冲突。即使是在社会主义条件下，只要人们之间还存在着不同的利益，这种矛盾和冲突就不可避免。而“节约”之间的矛盾和冲突，往往会造成事与愿违的结果。人们追求的是节约，最后却造成了浪费！这便要求人们努力去总结和探索节约的规律，把个人节约、团体节约和社会节约，以及局部节约和整体节约有机地统一起来，实行真正意义上的社会节约！ 　　所谓社会节约，就是以多数人甚至所有人的人生幸福为目标，追求社会整体效益、力避各种浪费的社会运动。这种运动通常是在仁人志士的组织领导和直接参与下进行的。古今中外，几乎所有的仁人志士都具有强烈的社会责任感。他们力求社会节约，反对无耻浪费。在自然灾害面前，他们能够组织力量，想方设法地将各种损失缩小到最低限度；在社会需要面前，他们也能够挺身而出，为民族利益、国家利益和社会利益而英勇斗争和不懈努力。社会节约是仁人志士不朽的追求！
编辑本段人们必须牢固地树立以下几个观念：
（一）与人同乐的幸福观念
　　人是社会的人，是与其他所有人都有着千丝万缕联系的人。我们追求自己的人生幸福决不能以妨碍、损害甚至牺牲他人的人生幸福为手段。我们追求自己人生幸福的过程应该同时也是增进他人人生幸福的过程。因为，“害人终害己”；“爱人者，人恒爱之”。与人同乐的幸福才是真正无私而永恒的幸福！
（二）开源节流的致富观念
　　社会的物质财富和精神财富是我们满足欲求、实现人生幸福的前提和基础。财富的匮乏，尤其是精神财富的匮乏，是社会一切矛盾、冲突和不幸的根源。因此，我们在尽享社会财富的富足给我们带来的种种便利的时候，千万不要忘记了自己身上的责任。促进整个社会财富的增长就是我们每一个人义不容辞的职责！财富的增长不外乎两条基本的途径，这就是“开源”与“节流”。在社会仍然存在着不同的利益、国家仍然发挥着重要作用的条件下，所谓“开源”就是通过各种高效而又合法的手段和途径去创造财富。所谓“节流”就是对已经创造出来的能够称之为财富的东西进行功能最大化的利用，而不是将它们白白地浪费掉或者仅仅是低效用的利用，更不是将它们进行负效用的使用！（比如说，电脑、网络等等的效用都是很多很大的，可有些人仅仅用它们来玩游戏。这不是对财富的浪费吗？）“开源”是创造、是探索、是发现。在创造、探索、发现过程中所造成的不能预见、不能避免的损失，不能称之为浪费。“节流”不是要省吃俭用、不是要压缩消费、不是要过苦日子。它仅仅是要求发挥现有财富的最大效用。因为发挥了现有财富的效用，就能增进人们的健康、增进社会的和谐、增进人类的幸福！而所有这一切，正是在积蓄更加强大的“开源”的力量。试想，这是一种多么美妙的良性循环啊！所以，节约是人性的要求，而浪费就是对人性的背叛。我们既要尽量避免各种有形的浪费（物质财富的浪费），更要千方百计地避免各种无形的浪费（精神财富的浪费）。因为人类长期积累起来的精神财富，如果其效用都充分发挥出来了的话，我们这个世界远比现在的美好。而要充分发挥财富的效用，就得藏富于民、藏富于心！在这个方面，政策和法律是大有文章可做的。
（三）“天人合一”的环保观念
　　“天人合一”本来是我国北宋二程（程颢、程颐）提出的一种哲学思想。这里借指人与自然之间的密切联系。人类文明发展到今天，给人的感觉似乎是，人类已经征服自然了！然而，沙尘暴、海啸、酸雨等等大自然对人类的惩罚，又迫使人们不得不承认，人与自然的联系竟是如此的密切！ 　　的确，我们是自然的一部分，环境的一部分，既影响自然、影响环境，同时又受自然的影响、环境的影响。我们破环了环境、伤害了自然，也一定会受到环境的伤害、自然的惩罚。我们在不经意间所造成的生态环境的破坏，要消除其不良影响，恢复原有的生态平衡，往往要付出更大、更沉重的代价。因而，爱护环境、保护自然、维护生态平衡，亦是社会节约的基本要求。我们每一个人都必须牢固树立“爱护环境，就是爱护自己；保护自然，就是保护人类”的环保观念。时时处处讲环保！
（四）舍己为公，舍生取义的价值观念
　　人究竟为什么活着？这是长期困扰着人类的一个价值观念问题。为自己活着、为他人活着、更为生生不息的社会活着！因为我们每一个人的生命都是渺小、脆弱而又有限的。我们在毫不知情的状况下来到这个世界，在父母，他人和社会的关爱和教育下才慢慢懂得了生命到底是怎么一回事。我们拥有了生命，或者说，生命让我们成了它的载体，这是一件多么值得骄傲和庆幸的事情啊，因为生命在我们这里会更加精彩！何以如此呢？荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也”。可见，我们的祖先早就明白，人之所以是天底下最宝贵的，其原因就在于，人有正义和公益之心。是的，正义和公益之心正是人的价值所在。所谓“正义”就是追求进步、谋求发展；所谓“公益”就是为发展和维护公众利益、社会利益而贡献力量。 　　我们的生命是他人给的、社会给的，我们理应用生命的闪光、生命的精彩来回报他人、回报社会。我们为自己活着，要活得充实、活得开心；我们为他人活着，要活得安心、活得自在；我们为社会活着，要活得无愧、活得不朽！舍己为公、舍生取义是我们应有的价值取向。爱因斯坦说得好：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他后半生从事引力与电磁的统一场论的研究，虽然遭到许多责难和嘲讽，研究也未取得成果，但他仍胸怀坦荡，愉快地说：“在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。……那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作，就让我来做吧。”在爱因斯坦如此博大的献身精神面前，我们还有什么值得犹豫的呢？行动吧！ 　　孩子多扔几张纸，多玩一些水叫浪费吗？　 　　你给孩子买的进口水果孩子不吃，你给孩子买的高档玩具，孩子放到一边，这叫浪费吗？ 　　这两个问题难道是是一个概念吗？
（五）大家再来看下面两个例子：
　　先拿洗澡来说，看到这个帖子的多数人都有条件频繁的洗澡，也许大家也是这样做的。在以前，洗澡是多么奢侈的事情啊，条件好的或许一个星期可以洗一次，还要到公共澡堂里，现在呢，不但不用去公共澡堂，在家里，也可以天天洗，这么多水用来洗澡，是不是叫浪费呢？你或许会说不，这是文明的表现。好，我们再来看人造滑雪场，建了一个又一个，高尔夫球场建了一个又一个，在破坏环境的基础上，还要浪费大量的水，呵呵，原来打一次高尔夫几千块钱还要排队，现在几百元搞定。还有香港的迪斯尼乐园，没有一万元，一个来回恐怕不够吧。 　　再看看现在能源紧张，大家肯定都有随手关灯的好习惯，我恭喜大家了，你们为节约能源做出了巨大的贡献！如何更好的节约呢？不如以后不开空调，买电扇，浴室里不用浴霸，凑合点吧，为了节约石油，把家里的车卖掉，以后只坐公交车上下班，距离近的步行代替……
（六）节约是什么？
　　是一种意识，一种社会的文明，而不要被一种个体的强制性所误导。 　　当你只是草民的时候，浪费和节约是微不足道的，当你处在关键岗位的时候，大笔一挥，就可以让中航又亏损5亿…… 　　节约:节省,使东西使用量更少.