《红岩》是以“重庆中美合作所集中营”的敌我斗争为中心，交错展开重庆城内的学生运动、地下斗争、集中营的狱中斗争，以及川北农村的武装斗争，集中描写了革命者为保卫山城迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战。真实地表现出这场在特殊背景上、特定环境中，革命者进行斗争的艰巨性和复杂性；深刻展现了垂死挣扎的敌人的极端凶狠残暴与外强中干；热情歌颂了革命者在黎明前的最后斗争中表现的浩然正气和视死如归的共产主义精神。这是我读完两遍后的内心感触。
《红岩》所记述的是一九四八至一九四九年解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。小说的主要情节集中在“中美合作所”这个关押政治犯的监狱里。在这样的魔窟里，避免不了对血肉酷刑的描写，但小说着重表现的是两种政治力量和两种精神力量的较量。对许云峰、江姐等共产党人，敌人尽管可以进行惨无人道的肉体摧残，但在由精神和信仰筑成的铜墙铁壁面前，敌人却是一筹莫展、一败涂地。在狱中斗争的中心线索之外，小说又以地下党组织的城市运动与华蓥山根据地的武装斗争为另外的两条支线，这三条线索交织成一个整体，揭示在敌人统治的地区和严密控制的监狱里，共产党人牺牲、赴死、将生命化为胜利的曙光的精神风貌以及反动派在濒临灭亡之际垂死挣扎的丑态。
《红岩》是一本耐人寻味的书。初读时，多的是追求故事情节而深陷其中；再读时，便有与众不同的感受，想的更多更远了。爱国精神只有在战争年代才得以体现的想法早已灰飞烟灭，其实，爱国精神是存在于每一个历史时期的，并不会因和平或战乱而改变。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”......虽然当时是封建王朝，但以这些留传千古的诗句中，也能体会到爱国精神的存在。而现在，在这和平的年代里，虽然我们已经无需再像《红岩》中的革命先烈那样为祖国的革命事业而抛头颅，洒热血，献出自己宝贵的生命，但新时代却给予了“爱国主义”新的内涵。邓小平说过“落后就要挨打，发展才是硬道理。”中国的历史恰恰印证了这句话。祖国的繁荣富强与我们每一个中华儿女息息相关，而千千万万的平凡的人在平凡的岗位上做着平凡的事，这何尝不是为人民服务呢？这难道不是爱国精神最直接的体现吗？而我们为祖国取得的每一项成功而感到自豪--我们为北京申奥成功而喝彩，为祖国加入WTO而欢呼，为男足进入世界杯而击掌叫好......这说明爱国精神一直深深地藏在我们每个人的心底，无论何时何地，我们的心联系着中华。
也许有人觉得《红岩》太严肃了，赶不上当今的潮流了。其实《红岩》越读到后面，越会使人精神振作：成岗临危不惧，视死如归，在狱中受尽各种严刑拷打、催眠术、测谎器、美国新药诚实注射剂……然而依然无法动摇其革命信念，他居然还在敌人审讯室里大声朗诵"我的自白书"，不禁令敌人惊慌失措；许云峰英勇斗争，舍己为人，以超人的意志，在敌人魔掌中两次战胜死神，在与世隔绝的魔窟中用双手挖出一条越狱的通道留给战友，自己壮烈牺牲；江姐受尽酷刑，坚贞不屈当她看到丈夫彭松涛政策的头颅挂在城楼上时，把刻骨之痛深深埋在心底，把满腔悲愤化为革命的动力。她说："毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁！"；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明……所有这一切展现在我眼前，激动、崇敬、悲愤、感叹，这些都化作成无言的表白。他们为了推翻国民党反动派的黑暗统治，解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不挠地斗争，表现出共产党员的英勇气概、对革命必胜的信念。
“我们是天生的叛逆者，我们要把这颠倒的乾坤扭转！我们要把这不合理的一切打翻！今天，我们坐牢了，坐牢又有什么稀罕？为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这是《红岩》里面的一首诗，全书都透着诗中所述的精神，正是这种精神，这种语言深深得吸引住了我。
《红岩》给予我很多启示，至少，它教会了我如何去做一个中国人，如何去爱自己的祖国，如何去发扬“红岩”精神。无数的革命者牺牲了，但是我们并没有忘记他们。因为我们明白无论在什么时候什么情况下，我们心中惟有两个字——祖国！今天，先烈们把革命的火种交给了我们年轻一代，我们会接过火种，用“红岩”精神点燃它，使它发出耀眼的光芒。并把这燃烧的火炬传下去，永远的传下去。

中国的四大名著是《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》；欧洲的四大名著是《荷马史诗》《神曲》《哈姆雷特》《浮士德》。
[编辑本段]【中国四大名著释义】
第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”全称（四大古典文学名著）是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚明冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。 但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。四大名著对往后的文学发展有了很大的贡献。
现在四大名著公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
精辟点评： 四大名著是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名著。”研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。四大名著其实代表皇权,神权,贵族权,以及暴力权,三国演义就不说了,皇权,西游记,神权,红楼,贵族权,水浒,暴力权.其实都是封建社会的样板戏而已.当每个人思维局限，并按此套路运转的话，无形中就是封建社会的游戏规则了．
[编辑本段]【《三国演义》】
作者：（元末明初）罗贯中
全称：三国志通俗演义
回数：共一百二十回
介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。是中国第一部长篇章回体小说。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
《三国演义》的作品结构七实三虚，写作中运用无中生有、移花接木、添枝加叶、渲染夸张的虚构艺术手法。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
[编辑本段]【《水浒传》】
又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》
作者：（元末明初）施耐庵?
明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
[编辑本段]【《西游记》】
作者：（明）吴承恩
又名：《西游释厄传》
回数：共一百回（实一百零一回）
介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
[编辑本段]【《红楼梦》】
又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》
作者：（清）曹雪芹
红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
[编辑本段]【中国四大名著开篇词】
《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

这本是文学作品，不过我喜欢它却在它把官僚政治和勾心斗角刻画的淋漓尽致，所以姑且算是传记类的吧。
二月河的康熙、雍正、乾隆三部曲中，以这部最为炉火纯青。乾隆袭承康熙开创之安定、雍正开创之清廉，加之本人聪明察断、雄心勃勃，想要以开创为守成，创造 历代未有的盛世。并不像许多人认为的，他像唐明皇那样后期倦政而导致政治fu败，他毕生兢兢业业，后期仍然吏治败坏，这实在是官僚政治之必然。
处在执行者这一地位的乾隆乃至军机处各个睿智圆通的大臣，都未能看到政治fu败的根源，乃在于结构上深远的弊病。加之“民可使由之不可使知之”的纲领，全国上下竟没有能够认识症结所在的人。
弊病之一是，贪污fu败是官僚集团化的必然结果，只要官僚意识到自己和民众脱离了，自己和其他官僚俨然是一个集团，他们就会无视民众，去逢迎和取宠，在各种 朋党中渔利。二月河在书里坚持主要用和砷的视角而不是刘墉、李侍尧等人的视角，无疑就是要表现这一点。官僚们必须用朋党和人情来巩固地位，而别人的逢迎又 似乎却之不恭，这是一个系统性*的整体fu败。弊病之二是，监督者没有起到应有的作用。权力的监督者有的没有足够的精力，有的没有足够的视野。所以军机处只能 抓一个杀一个，正如乾隆所说，杀鸡儆猴，有的时候居然杀猴都吓不了鸡。这是官僚fu败已成风气，而遏制的力度远远不足从众的吸引力的结果。而本应负起这一责 任的言官只是纠缠于礼仪等细枝末节。
这样系统性*fu败的结果就是，再有抱负和道德的人，就像刘统勋、刘墉、纪昀，也必须要媚巧取宠于乾隆，而勾心斗角于于敏中、和砷。这岂不令人嗟叹？他们只以 为自己清廉，无法保证其他人都清廉，殊不知他们只是没有逢迎取宠的上级，又没有晋升的欲望，无须巧取豪夺而已。而其他下级的讨好，他们又真能水火不侵？这 又是一个自组织的问题，每个人都执着于自己的眼前，结果缔造出了一个如此庞大的官僚政治的悲剧，然后自己又深陷其中，任何一个人别说治理，就算只是想要拔 足都不可能，这是怎样可叹的一个局面！
官僚政治的fu败是纠缠了中国五千年的大问题，要治理它，似乎非民主政治不行，只有官僚从民众中产生、由民众监督，才能解决这两个结构性*弊病。但是民主政治 也有官僚，凯撒就用独裁之剑斩除元老院的fu败、现今美国议员中也有逢迎fu败而屡屡不倒的。说到底，民主政治也不是一个一劳永逸的解决方案。
但是不管怎么说，政治学的发展和言论的自由乃是政治走向清明的必然条件，如果想要靠愚民来达到和谐，就不可能有人指出政治的弊端。