血泪与耻辱写就的德川家训 近似的大文化背景必然孕育近似的文明传承,中国日本便是如此.中国人一般只知道自己有朱子家训和曾国藩家书等(哦,那个在三只鸡蛋上跳舞统治了山西38年的阎老西,还有一本阎氏家训呢?).其实在相同文化背景下的日本,也有一部改写了大和民族近代史的家训:德川家康家训.只不过与中国的家训不同的是:这部家训看似文字简单,只有短短的8句话,却是用血泪与耻辱写就的.
　　　公元1616年，75岁的德川家康走到了他人生的最后时刻，直到这时他才可以真正地松口气了。70年了，德川家康所经历的苦难和屈辱是常人无法想像的，但每一次他都以卓绝的意志咬牙强忍着，等待着他的对手一个个全部倒下。最后他象得利的渔翁那样从容的将整个日本收入自己的囊中，开辟了日本历史上最后的一个幕府――德川幕府。70年的风雨让德川家康深知创业的艰难，因此弥留之际他留下8句家训要求后世子孙严格遵守。也正是这8句家训指引着后来的德川将军们统治了日本二百六十年之久，成为了日本历史上延续时间最长的幕府。
一、人生有如负重致远，不可急躁。
德川家康所生活的时代正处于日本的战国时期，同时代的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是日本历史上公认的英雄，与这些人物相比家康无论是在能力上还是在时运上都有不如，因此等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。
二、视不自由为常事，则不觉不足。
公元1547年，只有6岁的德川家康被父亲作为人质交给今川家，谁知半路被织田家劫到了尾张国，此后直到他成年的十多年时间里，家康一直作为人质被软禁着。长期失去自由甚至生命保障的生活让他明白人生来就是不自由的，那些成就大事的人是一定要能够容忍种种约束的。
三、心生欲望时，应回顾贫困之时。
在德川家康之前，丰臣秀吉已经完成了统一日本的大业，本来秀吉是完全有可能开辟幕府，建立自己的基业的。可惜膨胀的欲望让他忘乎所以，将魔爪伸向了朝鲜，进而妄想图谋中国。数年的朝鲜战争严重的消耗了日本的国力，也直接造成了丰臣家族的垮台。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人也可以毁灭人的道理，因此他告诫子孙们应时时小心注意。
四、心怀宽容，则能无事长久。
人与人之间的对抗与争斗有多少都因偏狭与嫉恨而来，若能心胸开阔，又何会有如此多的杀伐呢？
五、视怒为敌。
《孙子兵法》云：“主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战。”可见恼怒会让人失去理智，进而做出错误的决定。德川家康之所以能够最终夺得天下，正是因为他处处都能控制住自己的情绪，时刻保持头脑冷静，因此才没有在重大问题上犯过原则性的错误。
六、只知胜而不知败，必害其身。
与跟他并称为日本战国四大名将的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉比起来，德川家康非常明白久战必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各种手段保存和壮大自己的实力，在其它的英雄都拼倒后，他轻而易举的取得了天下。
七、责人不如责己。
怨天尤人者终难成大器，在残酷的环境中，你只能依靠自己。这一点在血雨腥风中，摸爬滚打了数十年的德川十分的明白，所以他才会强调主观能动性的重要。
八、不及胜于过之。
月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙:缺憾才是一种圆满。
70多年的隐忍生涯，造就了德川家康坚忍不拔且含而不露的个性，也让他总结出了这8条人生至理，可谓字字珠玑，发人深省，即便到了今天也可以作为个人修养的指导，值得认真的揣摩。我对《德川家族家训》的诠释 德川幕府为什么能控制日本达两百年之久，关键在于德川家族十分重视教育。其家族留下的家训是留给后人的宝贵遗产，每一个德川家族的后人都必须牢记家族家训。我在这里摘抄了下来，并且用中式的表达方式展现出来：1、人生如负重致远，不可急躁；——宁静致远2、视不自由为常事，则不觉不足；——无欲则刚3、心生欲望时，应回顾贫困之时；——忆苦思甜4、心怀宽容，则能无事长久；——虚怀若谷5、视怒如敌；——心如止水6、责人不如责己；——三省吾身7、不及胜于过之。——过犹不及前面是德川家训原文，后面是我的中式诠释，使用的成语正确与否希望高人指正。这里再啰嗦两句，日本历朝历代的成功人士、文化名人都是一个著名的汉学家，日本已经把中国放到手术台上解剖了不知道多少次了，而我们却对日本一无所知。谢谢你对教育专家团的支持，也感谢你的采纳。

太强了！我也读了，可没这么多读后感。举白旗……

近邻的武士刀
——露丝·本尼狄克特《菊与刀》读后感
菊一文字则宗,是一把著名的日本历史名刀,《菊与刀》读后感.此刀至今有八百年的历史.小说中,新撰组冲田总司的爱刀是“菊一文字则宗”.此一说法仅见于小说.因为菊一文字在幕府时已属国宝级的古刀,即便当时贵为幕府第一武士的冲田总司也不可能拥有此刀.而且,菊一文字则宗属于薄刃刀,并不适用于实战.幕末又惯用打刀.所以无论是以经济观点或实战必要性的观点来看,史上冲田持有菊一文字则宗的可能性都是微乎其微.另外皇家御制兵器多为装饰用,用来显示威仪者居多.美国女人类学家露丝·本尼狄克特的著作《菊与刀》,以日本皇室家徽的“菊”与象征日本武士道精神的“刀”为题,使很多人联想到日本史上的名刀菊一文字则宗.实际上,作为皇家御制的兵器,菊一文字则宗无论是从其名称,抑或是其作用来说,都很好地诠释了《菊与刀》的文化,是日本历史上少数具有象征意义的刀.
武士的刀,就是武士的魂.为了自己所追求的武士道精神,武士可谓是“神阻杀神,佛挡灭佛”.武士刀是强大的,德川家康在历经几十年的忍辱负重之后,带领自己的手下建结束了一百四十八年的战国时代,开创了近三百年的幕府统治.然而,德川地位之高时也仅是被明皇帝册封为“日本国王”.整个日本的精神支柱,在于他们的天皇.什么是天皇?日本人认为,天皇是天照大神的后裔.这点与中国古文化不谋而合,天子即“天之子”,是“奉天承运”的真命皇帝.但是,中国历史上无数次的某朝篡位在日本却从未这般发生过.日本向古中国学习了众多文化知识、法律条令,但是,日本在学习的过程中又发生了许多变化.天皇不一定是权力的制高点,但是天皇在民众心中却是最神圣的存在.这种类似于图腾似的原始崇拜,我们在中国历史上是极为少见的.除了近代史上“文化大革命”中对毛泽东的顶礼膜拜,怕是寥寥无几,读后感《《菊与刀》读后感》.
天皇在历史上一直扮演着一个傀儡的角色,但是日本民众对天皇的强烈“尽忠”感却从未消失,这种特殊的感情,支配着他们做出与我们所认定的价值法则相悖的事.《菊与刀》在描述这种抽象情感时,用了二战这一具体事件来体现.上午手中还紧紧握着枪杆,下午便悠闲的上街采购物资.这样令人瞠目结舌的事,日本人本身并无自觉.对于他们而言,只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事,那边是理所当然的.这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在.日本对与道义与军部的坚定感,促使他们的军国主义思想在现在依旧主导着他们的内政外交活动.
日本自古便是中国的近邻,但是对于这一民族的了解却乏陈可言.今日国内民众大声抗议日本行为,打起“抵制日货”的旗帜.从大局上看,这显然是不可取的.在全球社会一体化的情形下,我们不可能真正做到断绝友来.为了中国在国际上的发展,我们必须和这个与我们交隙的国家和平共处.但是,民众的呼声却也反映了一个不得不面对的现实,那就是国内普遍的“反日情绪”.多数民众对日的了解都仅仅来自于电视剧或者电影之类经过了人为艺术加工的信息,对日本的了解显得相当的片面.尤其是今年来爱国战争主义题材的作品频频出现,让大众加深了日本侵华的印象.这显然是不利于两国正常的友好邦交.政府在处理这一问题时,应该表现出一种强势而不乏圆润的态度.舆论是政府的软工具,对待民众的单纯政治观,政府应该加以引导,安抚国内过于激动的反日情绪.值得一提的是,与其在这些方面下苦工,不如好好弘扬我们本民族的爱国精神,加强国内精神文明建设.
日本的大和民族是个与我们所不相同的民族,纵使他们的文化自古中国而来,但是在发展过程中有了更多的本民族元素.在与世界博弈的过程中,我们因以更理智严谨的态度,去适应时代的发展.

《德川家康》读后感
《德川家康》一共有十二部，前两部写得是竹千代（德川家康幼时的名字）少年的事情。竹千代的父亲为了挽救自己的国家，为了避免自己国家的人民受苦受难，投靠他人，并将自己的儿子作为人质。年幼的竹千代胆识过人，不畏艰苦，在远离自己的国家的一个充满敌视的国家中长大，待成人之后，在妻子和国家之间，他毅然选择了回到自己的国家而将妻子作为人质留在自己成长的那个国家，回国之后历尽千辛万苦，斗智斗勇，向着他心中的梦想努力，最终取得了胜利。
面对自己的国家，我们可以牺牲多少？竹千代牺牲了他的童年，牺牲了父母的疼爱，牺牲了很多喜爱他的亲人。或许这就是身世不同的差距吧！
而如今十七八岁的我们说什么为国家怎样怎样，那都是不现实的说法，因为如今的我们没有什么能力为国家奉献什么，只有学习，努力的学习，或与学习那也是一种爱国的行为吧！正如书中德川家康年幼时候的努力吧！