《红楼梦》读后感2000字
　　俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。
　　首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。
　　其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后
　　有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。
　　第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
　　第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。
　　最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。
　　其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感激不尽。
　　《红楼梦》读后感2000字
　　读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？
　　说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
　　与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
　　还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"
　　繁星春水有感
　　这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。
　　这篇文章是我国著名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇！
　　我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
　　沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：
　　母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。
　　在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
　　总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。
　　《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生......这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
　　《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
　　翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
　　她的诗主要以母爱，童真，自然著称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
　　她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
　　冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。
　　此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

而立24读后感
前言
淡雅清新的语言，真挚娓娓的感动，留下抹不去的印象。林清玄，文如其名，清冽而暗藏佛家玄机，如一股来自遥远的潮湿的凉气，沁人心脾，无比惬意。
他而立之年与佛结缘，入山修行，深研经藏；五年之后，出山，四处参学；不惑之年，成为台湾最具影响力的作家之一。
他的文字是当代最美丽的文字，是文坛少有的一方净土。他的文章朴实无华，真实而不矫揉造作。他的文风没有鲁迅那样激烈，没有琼瑶那样浪漫，但是他积极地投身于一个个风景普通的地方，用那颗深谙佛道的通达之心，从平凡的小事中窥见人生的阵地。
说来也奇怪，闭合此书，有一种难以名状的触动，跳动的心澎湃难以静止，一向感性的我，却没有落泪，泪在全身的血脉中奔流。那些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。我想，像他这般人，是如何做到，不负如来不负卿？
一?菩提树下
我的家族大都参佛，并视之为信仰。可我未曾认真对待过，在我眼中长辈们的所言所行无不充斥着迷信的味道，求神拜佛只不过是一种寄托罢了。可如今，我意识到我可谓是错了！
林清玄在《有情生》这章中谈到了佛学。佛学，顾名思义是一种研究、是一门学问，聆听着各位大师的禅语，看着林清玄的文章中随处可见的佛性，我不禁感叹禅与人文的交融是那样轻柔而不着痕迹，琉璃般的心，如大海一般胸怀广阔。他，随喜，随业，随顺，随缘。他，总希望能找到一方属于自己的净土。他坚持写作，对于他而言是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失亦如是。书桌是他的供桌，是他的坛城，是他的朝圣，也是他的净土，他愿以笔焚香，来供养这个世界，供养众生，供养一切的“有情”。那包含了深远禅意的文字是那么得虚实生辉,空灵流动,有着诗一般的美感。他的文字散放出熠熠光辉,仿佛照耀了我那颗在物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。
啊，原来佛祖是高尚的存在，并不是由世俗金钱堆砌而成的铜像。那所谓的轮回，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它远行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船本性是不变的，但岸和身体在变，风景经历就随之不同了。不仅如此，林清玄那在礼佛中养成的细腻的心，得到的深切的感悟，帮助着他体味现世人生,这已不仅仅是礼佛之人皆有的博大的悲悯情怀，更是一种全新的思考方式。林清玄能将在无数经藏中参透的道理渗入到世俗生活的点点滴滴。我可以说这是一种“出世”的“入世”吗？在嘈杂纷忙的都市生活里，我们早已被各种压力摧毁得麻木不觉，除了激烈的放纵发泄，早失去了我们原有的安宁和平静，有的只是哄闹无常的浊欢，妄论一千多年前东坡先生所抒的“人间有味是清欢”。以浊为欢、以清为苦，到了浊欢皆尽之时，也就只剩下无味的人生了，这便是现代人的悲哀。我敬重林清玄，更感激他，感谢他让我在混乱淤浊的人世间，喝到一杯清淡却茶香四溢的龙井，也许只是暂时的醒神，总比一直混沌沌沉沦于身外之物的追逐中要好些。曾有人说：如果你只想在仕途上摸抓打滚，那么就请把林清玄的书烧掉后送人，改读金庸的《鹿鼎记》！可是我认为不然，当这个世界都被浑水污浊之时，我们正是需要林清玄这滴“出淤泥而不染”的清水，我们要依靠他来洗濯这个世界。
我摩挲着书页，仿佛像在抚摸着经藏的梵文，那么神秘而实在，我的心底一隅突然间塌陷，从没有如此的柔软，但是却格外的安心。嗯，柔软的心是有力量的。不是因为常年腥荤不沾，不是因为整日打坐，才有了这般的温柔，应该是有了悲悯之情吧。想来我们每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。柔软是最有力量的，也是最恒常的。
这就是我的觉悟吗？
悟，吾心归处，我思故我在，我苦故我在。在深沉的苦痛里，平凡人选择逃避和遗忘，哲学家却更深刻地体会了存在。我不知道自己未来是否会以哲思为伴，但是此刻的我不会选择逃避与遗忘。思与在，疑与悟，都不是过去与未来，而是当时当刻，刻刻如金。我们要学会思考，不要那种充满棱角的冰冷思维。我们需要无时不刻向大自然请教，它会带给你超凡的感悟。你要相信，每一朵花都是安静地来到这个世界，又沉默离开，若我们倾听，在安静中仿佛有深思，而在沉默里也有美丽的雄辩。
一沙一世界，一花一天国。一朵莲花，一菩提……
二?那段过去
风物有情传浅唱，往事流水成淡烟。在《兵卒无河》这一章中，我仿佛回到了那个年代，那个纷繁的乱世。望着抗日战争时期的痛苦挣扎的人们，我想到了自己的外祖母，她幸运地逃过了这一劫，却不想有更令人寒心的结局等待着她——文化大革命。
他们曾经意气风发、风华正茂；
有的人被国家感动、被理想激励，
有的人被贫穷所迫、被境遇所压，
他们被戴上高帽，冻馁于屋檐下，曝尸于厅堂上。
时代的癫狂，侵蚀他们的身躯。
那顿劈头盖脸的痛骂，使得他们一生无望，背井离乡。
也正因为，他们那一代承受了，
谬论的重压，忍下了无端的指责；
正因为，他们在跌倒流血的地方，
重新低头播种，
我们这一代，得以在这书香门第中，
天真而自由地长大和学习。
如果，有人说，他们是革命的“受害者”，
那么，所有被时代践踏、污辱、伤害的人都是。
正是他们，以“反共”教导了我们，
什么才是真正值得追求的价值。
请凝视我的眼睛，诚实地告诉我：
拥有知识，有错吗？
耕田农作，就是正道吗？
我，以身为“资本家”的子孙为荣。
一切的一切尽在沉默中忍受，
相信终能守得云开见月明……（摘自我的随笔《虹芬》）
当我翻开外祖母的相册时，我几乎听到了一个有墨香的大时代，上一代人的狂歌与低吟都深埋在了这一剖黄土之中，随风消失殆尽，只有静夜的敏感才能听见。望着外祖母的微笑，如今看来，外祖母他们之所以能够卑微地活过人世的辱骂，是因为在心底的深处有着对于未来的憧憬。
可是他们向往的未来真是如此的吗？如今的我们生活在远离泥土的钢筋大厦中，再也尝不到父亲种植的红心番薯；海边的孩子能够毫不怜惜地踩死丢弃的小鱼，欢笑着离去，任其暴晒于烈日之下；城市里的木瓜稀罕珍贵，农夫绝望地看着拖车将原本该盛满胜利果实的箩筐，倒满多余腐烂的木瓜，扔到河中；坐着私家车等待红灯的间隙，无奈地看着手中捧着一大串的白兰花的老人到处穿梭。对于他们，我只这样深信：站在街头这一群沉默卖花的人，他们如果有更好的事情做，是绝对不会到街上来卖花的。但是，若真是这样，这又说明了什么呢？心中弥漫了丝丝清苦。
有时候真是这样，苦难无处不在，若你眼见车祸时，你会听到一声巨响，它会使你想起刚刚那一刻，在这一个路口，世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。这个世界的苦难，总是不时的从我们的四周跑出来，我们意识到苦难却反而感知了自己的渺小、感知了自己的无力。我们心心念念，要拯救这个世界的心灵，要是人心和平清净，希望众生都能从苦痛的深渊超拔出来，走向光明与幸福。然而，我们建造了玻璃与水银的围墙，心窗心镜反而愈加牢固；面对着那一个个卑微地卖花人时，我们能做什么呢？世界能为我们，为他们做什么呢？以往令人生厌的乞讨者现在一个个一步一步踩着我的心走过，我闭起眼睛，也不能阻止从身上每一处血脉所涌出的泪。有人说花草无情，不过，你既非草木，怎么知道草木是无心的呢？你说人有心，人的心又在哪里呢？
相较于此，更令我寒心的仍是孩子，他们是父母亲的希望，是外祖母他们所期盼的未来的实践者。可是，若无其事地踩死生灵有资格成为希望或是实践者吗？哦，对了，我忘了我还未成年呢，虽已过了少年的时光，却也还未担负起责任呀。这一想，倒是让我想起了少年时期8年的学琴生涯。那段时间我没有录过一段音乐、没有摄过一张照片，如今如若不是拼命回忆，竟似完全遗失了。呵呵，那时我还多么年少，天天呆在家中练琴。小时候，父母逼我学琴，说我继承了民族乐器的传统，客人一来就要我表演；我上中学，他们要我停止学琴，因为学校考试更重要。我已经有5年没碰琴了吧，他们要我弹首生日快乐歌，我也不愿意。我想我已与二胡绝缘了，缘随愿而生，因为父母把我天生对音乐的爱给剥夺了，没有了那意愿，何来的缘分呢？因此，我想说，少年的我是我，因为我是从那里孕育的，而少年的我也不是我，因为她已在时空中消失。如今的我不想让任何人束缚我，除了我自己。一尘不染，不是不再有尘埃，而是尘埃让它飞扬，我自做我的阳光。
你看啊，以现在的情况来看，由于悲怀的失去，我们在乡村的孩子失去了纯朴，日愈鄙俗；城市的孩子则失去同情，日渐奸污。在茫茫的世界，我们的社会将何去何从？我特别赞赏那句玩笑话：“人是大自然的癌细胞，走到哪里，死亡就到哪里。”文明是因智慧而创发的，但文化则是建立于人文的悲悯。菩提道是以空性为究竟，但真理则以众生的平等与尊重起步。“文化大国”似是在夕阳里，一点点地失去光芒，在山背间沉落下去！
相信会有那么一天，人生苍凉历尽后，中夜观心，想起少年时代的情怀与往事，都已经去远了，是镜花，也是水月。那一切的水月和歌，虽曾真实存在过，却已默默流失，这就是无常。同时你也会看见，并且感到，我们心中所存在的一些美好的想象，有时候禁不起真实的面对。感叹之余便会扪心自问，你有想过到楼顶看一夜的星星吗？
三?勇气
有些人礼佛是经历了生死离别，看淡了这一骑红尘；有人出家是想要逃避世俗，远离痛苦。也许，一心向佛，可以成为一生的归宿，面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。转念一想，人总是有限制的，但有梦总是最美的。曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的呀。何来梦境，因为日有所思，夜有所梦呀，白日怎样有所思，便是要有思考的勇气，又活下去的勇气！
?思想的天鹅》在扉页上布满了《上邪》的白话文翻译，林清玄先生独爱这首古乐府诗：“上邪！我欲与君相如，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”的确，看看今天的人吧！谁有如司马相如及卓文君那样的勇气？一句话不说就能相守一生？第一次相见就为爱出走？对房子、车子、财富不屑一顾，只纯粹地去爱，去追寻。就拿林清玄先生本人来说，便是遥不可及的决绝。五色、五音、还有五欲，已经使现在的我们的心发狂，我们已然无法透过文学来验证我们的想象力。文学没落并不是我们发狂的原因，但文学没落确实使我们心灵为之枯寂！然而，林清玄先生曾立誓：文学创作就是我的“君”，除非世界绝灭，我和创作，不会离别。这是何等的勇气和决心！
有些人逃避是因为心心念念的物什如何也追寻不到。但我知道不能拥有比可以拥有或已经拥有使我们更加快乐，害怕失去才是痛苦的根源。有许多事物，“没有”其实比“持有”更令人快乐，因为许多的有，是烦恼的根本，而且不断地追求有，会使我们永远徘徊在迷惑与堕落的道路。要知道，第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。林清玄先生庆幸自己不是太富有，还能知道在人世中觉悟，不致被福报与放纵所蒙蔽；庆幸自己也不是太忙碌或太贫苦，还能在午后散步，兴趣盎然地看着世界。从污秽的心中呈现出污秽的世界，从清净的心中呈现出清净的世界，人的境况或有不同，若能保有清净的观照，不论贫富，都不能转动他。
有些人逃避是气馁自己总是失败，从未成功。人生大势成久必败，败久必成，是非成败转头空，几度夕阳红。举世都在追求成功的时候，我们虽不必追求失败，对成功却要有最好的心理准备，就好像在为天的时节准备冬衣一样。
有些人逃避是因为自己的生活不如友人的如意，苦闷太多。其实，所有的比较都是一种执着。外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源。人的心灵是最脆弱的，可惜这种脆弱最不容易被看见。所以今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。一个人对于苦乐的看法并不是一定，也不是永久的。许多当年深以为苦的事，现在想起来却会充满快乐。人生的忧欢都只是过客罢了。
要相信啊，生命的勇气有时是由一些极淡远的幸福所带来的，学会珍惜当下，不为俗事缠身。尝试着与我一样，用慈悲的情怀环抱世界，不一定要“出世”，一同寻求生命的终极，把全身心倾注于迎面而来的每一刻，终有一天会发现，不只春风会吹抚树叶，一片树叶也会摇动春风，带来全部的春天，春风与树叶，是同时存在的。
后记
古人多有云：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿？岂料，冥冥之中，似是似非，觅得两全之法——菩提之心待红尘，不负如来不负卿……
注：此次的读后感我以“菩提之心”为主旨看似毫无关联，却是恰如其分。何解？“菩提”在佛学中实际上并非实物，而是某种境界，且在求佛之路上，有许多种“菩提”。我将自己的所思所想记录在这篇文章中，便也算是达到了某种“菩提”吧。再者，只有了悟了，才能够在一边“神明自得，圣心备焉”，一边游刃有余地面对这世间的人情世故，而今我思考的于我可谓是百利而无一害，这又何尝不应了我那句“菩提之心待红尘，不负如来不负卿”呢！

上下五千年读后感
我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。
我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。我思，我问：是谁推动着历史的车轮？
我掩卷沉思，我若有所悟。从孔夫子到孙中山，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李白，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥……他们为着民族利益呕心沥血，他们为着民族尊严而献身成仁。他们是民族的英雄，他们在为民族的生死存亡而战！
然而，这就是答案么？历史中华民族的历史，有文字记载的可以追溯到五千年前。五千年悠久的历史，铸就了灿烂的中华文明。无论是从政治、经济、还是思想、心理、观念，以及风俗等方面，都带给我们无数的启迪。 《中华上下五千年》这本书记载了中国历史的发展，悠悠千年，我们的祖先用他们的辛勤的双手创造出优秀的中国历史：曲折绵延的万里长城，声势浩荡的秦兵马俑，两袖清风的乐山大佛······无不渗透着古代劳动人民的汗水，这些伟大的工程正是他们智慧的结晶。 书中的一个个历史故事都让我们难以忘怀，比如烽火戏诸侯，商鞅变法，毛遂自荐，乐不思蜀······ 而留给我们印象最深的则是\"负荆请罪\",从这个故事中，我深刻地体会到团结的力量是如此之大，同时故事还折射出两个人物的优秀品质，蔺相如的宽容大度，廉颇的知错就改，两者结合，致使强大的秦国也不敢侵犯赵国。当然，这本书中还有许多故

习语润吾心观后感500字，建议自己写。
被要求写习语润吾心的人通常都是领导干部，最起码是个党员。让别人写，就是对党的不诚信，对工作的不认真。
自己没有知识，也请给知识付出代价。白让别人写是不可能的。