读弟子规有感
自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气――为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜
2《弟子规》读后感
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
因为有爱 所以你的生活就从满阳光
最近我读了一本叫做《弟子规》的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思，我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有一：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量。
阳光洒在公路上，公车缓缓的靠站停下。被华丽的服饰裹着的人们，手上大包小包的簇拥上车。可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。埋头走进车厢后坐。高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。终于跟着那男子上了车，踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处，似乎展示其窈窕淑女的姿态。男子搂着她的肩膀，炫耀着。接踵而来的大叔，满脸躺着汗水，略喘息着。行李没有空位放，无奈的一声轻叹。抱着孩子的妈妈靠着座位，身体伴随车的惯性倾斜着，然而抱着孩子的双手姿势还保持着，宝宝依旧在手中静静的睡着。车门正要关闭，最后上来的是那位可怜的老奶奶，佝偻的身体，伸出一只干瘪了的手拍着车门。门始终再次打开，老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。端详了一下双鬓，一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~
车上座无虚席。连谈笑声也只存在过去。车开了，是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边。是金钱蒙蔽了双眼，是欺骗历练出冰冷的心，还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界？
黑夜，被繁华的城市点缀得灿烂迷人，也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着。
电视上新闻报道：丛飞――爱心大使的奉献： 原名张崇，1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。截至目前，已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。2005年4月被诊断为胃癌。
鲁迅曾说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”对于丛飞来说，那些失学的孩子不都和他有关吗？！他是一位真正的无私者，一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。
只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上了好梦，我就不辛苦。只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。”这是丛飞自己写的一首歌。
从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
时代的脚步，科技的脚步在飞跃。
我们一起仰望这一片属于我们的天空。我们需要更多的互动，来交流彼此的心扉。我们需要那一抹温柔的微笑，来包容对方。我们需要伸出每一双手编织美丽了未来！让爱伫立在心中，要我们拥有偕同前进的梦想，唱出同一首歌曲：爱给我们阳光，爱带我们飞翔，抬头看蓝蓝的天空，我不在乎你变什么，我要成为你黑暗里那道光，要带着你远离沙漠的孤单。
弟子规读后感
首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的
这个感觉还是自己写比较好吧。毕竟你都在学弟子规了，想想自己的做法是符合弟子规的要求吗。要么就不要学，不要这样流于形式。弟子规教育的是为人处事的行为规范。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻
人活一口气，要活得有志气――为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。为人民服务――毛泽东同志昭示！助人为快乐之源!
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！

　　《论语·季氏篇》中讲道： “君子有三戒：少之时，血气未定， 戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。 ”这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做 出的忠告， 对今天的人们也是很有启发意义的。 这段话大体是说： “君 子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女 色的迷恋； 等到身体成熟了， 血气方刚， 要戒除与人争斗； 等到老年， 血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。 ” 梁代皇侃在《论语集解义疏》说： “??君子自戒其事有三，故 曰 有三戒也。云少之时云云者，一戒也。少谓三十以前也，尔时， 血气犹自薄少，不可过欲，过欲则为自损，故戒之也。云及其壮云云 者，二戒也。壮谓三十以上也，礼三十壮而为室，故不复戒色也。但 年齿已壮，血气方刚，性力雄猛者，无所与让，好为斗争，故戒之也。 云及其老云云者，三戒也。老谓年五十以上也，年五十始衰无复斗争 之势，而戒之在得也。得，贪得也。老人好贪，故戒之也。 ”皇侃先 解释三戒与人体之关系，后以春夏秋冬比附人性，解释人之所以养生 之原因。宋代陈祥道《论语全解》中进一步说明“三戒”与养生的关 系，但不免打上理学的时代色彩。他说： “血为荣而行于脉中，气为 卫而行于脉外。行于脉中，阴也。行于脉外，阳也。寇莫大于阴阳， 为阴阳所冦而无以胜之，则穷人欲而天理灭，岂善养生哉？此君子所 以有三戒也。 戒的本义是警惕、 防备外部敌人， 后来字义引申， 凡不利于国家、 群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用戒字。孔子在 这一章里讲到的“戒”字，我以为是指君子要警惕自己，不做那些可 能对自己造成损害的事。 血气， 亦作气血， 至今仍在使用。 古人认为血为阴， 行乎脉之中， 营养全身；气为阳，行乎脉之外辅助血液，二者周流全身上下，无有 暂息。心主血，而志为气之帅，所以养心、立志可使气血不乱。现代 词典都把血气解释为： “精力” ， 我觉得要说恰当一些的话， 解释为 “体 质和精力”更为妥当。 少之时，身体机能开始发展、逐步趋向成熟，然而这期间气还不 固定、不旺盛。此时生理、心理恰恰又极易冲动，产生爱好美色的倾 向。值此之时，加强教育引导，使其能以正确的态度对待恋爱婚姻问 题，切忌冲动放荡，以至于干出违礼败德、犯法乱纪的事情来。此为 孔子所说一戒——戒色。 壮年之时，人的血气旺盛，这一年龄段更是人一生中的黄金年龄 段。体质强健、精力充沛，正是大展身手、建功立业的时期。此时的 人已是社会的人，面临各种各样的矛盾和压力，所以要警惕不能凭着 血气方刚一味地横闯，而应妥善地处理各种问题，进退有据，学会必 要的隐忍、退让。 “戒斗”是孔子所说二戒，指的是防止单纯地逞强、 好胜、争斗，目标在养“和气” 。 “及其老也，血气既衰，戒之在得”句，乃是孔子以为一个人到 了年事高迈之时，体力、精神既已衰减，应当戒慎的则是意志颓堕， 自我满足，苟安现状，不再要求进取。作为“君子”的老年人，于此 必须警惕：对自己要自强不息；对社会，要多做力所能及的贡献，凡 事要尽心为之。 “戒之在得” ，也很符合孔子自己的为人，它不仅这样 说，也是这样身体力行的。他曾自我评论说:“其为人也，发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至。 ” 孔子之言惟有过来之人或老者方可与语， 青壮者往往理解起来比 较困难。因此“少戒色” 、 “壮戒斗”之教诲很难为广大青壮年多接受 并且践行。就一般世俗人情而言，凡人年少之时，多耽于声色犬马， 而不知节制，虚度不少时光；年壮则好斗，心生种种魔障，上至政客 官贵之争权夺位，下至贪夫妬妇之斗财争色，创业守成之际，得失倚 伏，胶胶扰扰，必也与人斗智斗勇，且年壮者又多重然诺尚侠义，有 一语一面而生死相以者， 以致无往而非斗， 斗之日益惨烈且伊于无底； 年老则贪得，虽桑榆晚景，明知“人生不满百” ，已是来日无多，犹 “朝露贪名利，夕阳忧子孙。 ”既栈恋于已有之名位利禄，患得患失， 又竭其心力，耽于聚敛。 “君子有三戒” ，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精 神修习之道。当然，青年也要戒斗、戒得，中年也要戒色、戒得，人 生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，而渡过相应的难关便具有 了关键性的意义。通观孔子对三戒的论述，第一戒和第二戒都紧紧扣 合年龄特征，针对性强，不空泛隔膜，不牵强附会。第三戒中对老年 人的“戒得”一说往往不好理解，我觉得老年人戒之在得，这个问题 蛮严重，不到这个年龄不知道。譬如说一个人的个性相当慷慨，自己 就要常常警惕，不要老了反而不能做到。曾经看到许多人，年轻时仗 义疏财，到了老年一毛钱都舍不得花，事业更舍不得放手。不止钱这 一点要“戒之在得” ，其他方面事情也如此。有一本小说《官场现形 记》 ，其中描写一个做官的人做上了瘾，临死进入了弥留状态时，心 里只有一个意念： 还在做官， 还要过官瘾。 于是两个副官站在房门口， 拿出旧名片来，一个副官念道： “某某大员驾到！ ”另一个副官念道： “老爷欠安，挡驾！ ”他听了过瘾才闭眼。以前觉得这部小说写得太 挖苦人；等到年龄大了，就知道写得并不挖苦人，的确有许多这一类 的人。看了这样的故事，才越发觉得“戒得”的休养太重要了，岂只 是为名为利而已。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就 蛮舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子 这个人生三戒很值得警惕。 其实，世界上任何成体系的思想在主张某种目标前进的同时，都 有戒规、戒律。有所为有所不为，这才是普天之下的绝对真理，凡事 过犹不及。每个年龄段都有每个年龄段须作和不能做的事，而孔子的 人生三戒很值得人警惕。

李梦霁
1994年盛夏生于太原。
现就读于广州，重点院校本科准大四学生，社会工作系（不是中文系）。
大学年级级长，屡获奖学金及国内某排名前20大学保研资格。立志海外硕博就读。
**文化公司签约作家，省级刊物**日报特约写手，知名自媒体**专栏作者。10岁起，发表文章百篇。
背包客，足迹遍布三个国家，二十个省份，六十余个城镇。
辩手，在广东省辩论赛、粤港辩论等大型赛事中屡获殊荣。
公益人，组织参与志愿服务众多，现在公益机构实习。
业余主持人，主持路虎公司等大型企业年会多场。
交换生，曾赴加拿大英属哥伦比亚大学、香港大学实习交换。
出身新闻传媒世家，媒二代。

　　倚着栏杆独自忧愁怅惘，心中的遗恨绵绵不绝，更无处诉说内心的凄凉与悲戚。
下花轿时，我掉了绣花鞋，是凶兆。
　　光绪三十二年六月初六，我的大喜之日。
　　五年后，我又见到他。嶙峋得清冷，而倨傲。
　　月色凄寒。
　　盖头久久没掀，灯花大抵瘦了，他坐在太师椅上，翻书，不语。我瞥见墙角的一只蜗牛，一点点向上爬，很慢，仿佛时间。
　　五年前，父母之命，我便成了周家的媳妇，年底完婚。他是江南水师学堂的学生，书香门第，祖父是京官，犯了错，锒铛入狱，家道也便中落。我家为商，我长他三岁，似是一桩好姻缘。
　　成亲在即，他却要留洋日本，耽搁婚期。临别，我随周家人送行。他对我说，“你名朱安，家有一女，即是安。”周家无女，从那时起，我就自认是周家的人。让他安心，让家安宁，是我毕生所愿。
　　我等了五年。等待有朝一日，一路笙歌，他来娶我。
　　可是，他迟迟不归，杳无音信。
　　听娘娘（绍兴话，即婆婆，下同）和亲戚说，他成了新派青年，嘱我放脚，进学堂。我四岁缠足，母亲言，好人家的女子都是三寸金莲，大脚丑陋鄙俗，不成体统。今我二十有余，又谈放脚，徒遗笑柄。自古迄今，女子无才便是德，身为女人，开枝散叶，打理家务才是分内之事，读书识字非正业。朱家传统，容不得我挑战。说到底，我不过是个小女子，旧时代的小女子。我唯一能做的，便是婚礼时往大如船的鞋里塞棉花，没承想，下轿时竟掉了，欲盖弥彰。
　　墙角蜗牛仍在奋力上爬，夜缓缓地淡了。我想起那年渡口，他对我说，家有一女即是安。彼时的他，举手投足都是文弱书生气，不似如今，棱角分明。我心内有点憎恨起日本来，是日本之行让他改变。我预感到世道变了，只是不知新世道，容不容得下一个我。
　　洞房花烛夜，彼此默然的一夜。一沉默，就是一辈子。
　　三天后，他再度离家，去日本了。
　　2
　　宣统三年，也就是一九一一年，满清垮台。
　　我的婚姻，已经走过第五个年头。
　　先生回国两年来，先后在浙江两级师范学堂和绍兴中学堂当教员，现在是绍兴师范学校校长。他从不归家过夜，偶尔行色匆匆地回来，怀抱许多书，我看不懂。他和娘娘说话，说“国民革命”、“中华民国”，大抵是些国事，知我不懂，便不对我说。我沉默地听，寂静地看，他时而激昂，时而悲愤的模样，我很喜欢。他是做大事的人。
　　我出街，街头巷尾的茶馆都是“革命”的说法，人们好像与从前不大一样。像先生般不束辫的男人多起来，女人也渐渐不裹脚，天下乱了。先生似乎小有名气，路过酒肆药铺，常听闻“周树人”云尔。我是骄傲的，因我是周树人之妻。我亦是疼痛的，守着有名无实的婚姻，枯了华年。
　　先生是摩登人物，对这新气象，自然是喜悦的。我却是个旧人。贴着“包办婚姻”，迈着三寸金莲，被风云突变的世道裹挟着，颤巍巍地撞进新时代，往哪里走，我不知道。
　　晌午，我回娘家。
　　先生去北平了，我不识字，托小弟写封信。
　　先生树人：
　　不孝有三，
　　无后为大。
　　望纳妾。
　　妻朱安
　　一九一四年十一月
　　先生未复，听说动了怒，说我不可理喻，不可救药。
　　正如下花轿时掉鞋，在他面前，我如履薄冰，却总是弄巧成拙。我是爱他的，甚至允许他纳妾，可他不懂。只有娘娘疼惜我，打理周家上下多年，我不像周家媳妇，更似周家女儿。一九一九年，先生为了事业举家北上赴京，我于是离了这江南水乡，离了娘家。一别，竟是一世。
　　“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，我的人生依附于丈夫，他是大器之才，命运系于国运。我的一生，便在天翻地覆的历史洪流中，颠沛流离，支离破碎。
　　人生尽处是荒凉。
　　3
　　北平只有老鸹憔悴的哀叫，日子里满是干枯的味道。
　　我们住在二弟周作人处，弟媳信子是日本人，作人留洋日本时“自由恋爱”而结合。她思想进步，又懂写字，深得先生喜爱。来到北平我才知，先生声名竟如此显赫。来访者络绎不绝，有学生，也有大人物。每遇客访我都居于后屋，他应该不想我出面待客。先生由内而外都是革新，只有我是他的一件旧物。
　　今日我在后屋时，作人走进来。
　　“大嫂，你怎么一个人在这？”
　　我笑了笑，没有答。
　　“大嫂真是安静之人啊，这么些天都没听你讲过话。”他的声音里有旧日时光的味道。
　　我想了想，说：“作人，你教我认字吧。”
　　“好啊！听大哥讲，我只当你顽固不化。既然你追求进步，我断然全力助你。”
　　他写下八个字：质雅腴润，人淡如菊。“形容大嫂，恰如其分。”
　　后来，每当先生待客，作人便来后屋教我写字，有时也与我交谈。十几年的婚姻，我心如枯井。作人似是井底微澜，让形容枯槁的时日芳草萋萋。
　　“大哥现在教育部供职，也在北大教书，不叫周树人，叫鲁迅，是著作等身的大文豪，五四新文化运动的领袖。
　　“大嫂，你虽是旧式妇女却不愚钝。你很聪慧，大哥不接受你或是先入为主的偏见，以为婚姻自主就是好。
　　“事实上，你也看到，信子是我自己选择的妻，她挥霍无度又常歇斯底里，大哥一味崇洋，未免太过激进。
　　“大哥是成大事之人，历史恰到岔口，所谓时势造英雄，他定会青史垂名。社会规范剧变，总有人成为牺牲品，庞然历史中，小人物的疼痛无足轻重。历史会忘了我们的。”
　　“……”
　　斑驳的时光叠叠错错。在北平八道湾的四年，是我人生中唯一的阳光。无论如何冰冷漠然的人，在暗如渊壑的生命里，总有一次，靠近温暖，靠近光明。生是修行，缘是尘路的偈诰，因这来之不易的刹那芳华，我忘记哀伤，忘记幽怨，得你，得全世，得一世安稳。
　　然而，满地阳光凉了。
　　作人与先生决裂，因先生偷窥信子沐浴。
　　人生如纸，时光若刻，凉薄薄凉，夫复何言？
　　结发十七载，未曾同居，现在竟窥弟媳，大约是为“新”。先生料我不识字，书信从不避我，我于是看到作人递来的绝交书。
　　鲁迅先生：
　　我昨天才知道——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。
　　先生被迫迁居，临行对我说，留在作人家，或是回绍兴娘家。
　　我不说话。两行清泪，惊碎长街清冷。他们兄弟二人已然恩断义绝，此地可堪留我？若回绍兴，我便成休妻弃妇，给朱家蒙羞。世人都说先生待我好，谁知我吞下多少形销骨立的荆棘？我一辈子，无论多难，只哭过两次。那是一次。
　　娘娘心疼，劝先生：“你搬了家，也要人照料，带着她罢。”
　　先生瞥了我一眼，清冽而凛然。那年渡口，早已物是人非。往事倒影如潮，历历涌上心头。
　　花自飘零水自流。