心想事成的密秘观后感心想事成如果一个人想，做而做不成这件事情的时候，就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎么样来的呢？很简单是你平时的功...
心想事成的密秘观后感
心想事成
如果一个人想 做而做不成这件事情的时候，就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎么样来的呢？ 很简单是你平时的功德所为，你拼命的做功德，你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你们的功 力不够，功德不够。
人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么改名字要升文后才能有效？ 名字不要多改，改的过多，到了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的，尤如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字是真的，人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着天，所以佛法说：人生难得。
师父教你们几个特别情况下念经的窍门。
1). 观想空性时，不要去想任何一个人和事情，而且要让心平静，心态一定要平静，心态不好是暂时的，但是心必须要平静。比如现在你很恨一个人，但是要对自己说我要平静，不要去想，集中精力念经这样心就静下来。
2). 当你火气大的时候，这时念经也有一个窍门，真的火气大压不下来的时候，师父教你们方法，这时念经可以念给菩萨听。比如小学里的老 师，上课时让学 生念书，老 师要不要听他们念？菩萨教我们这些经 文，让我们念，菩萨是不是也想听呀？当你想到菩萨在听我念经，你就会认真没火气，尤如当我们做事时，有人看我们，我们会做的更好，师父每次听到有人念经就很开心。念经可以相互接气，你念经时的气场和观世音菩萨的气场可以接在一起，所以真的生气的时候，可以念给菩萨听，但是念经时不能带有任何的憎恨心。如果一边念经一边在恨，你的意念不好，念经不好的，方法是你只能是念的很响，用声音来遮盖你的火气而已。
3). 生气的时候念经，如果不念出声音，会伤你的血，因为你的气血已经不顺了，火气大的时候就是气血不顺，这个时候最好是念出声音，声音可以响一点，就像很多人不开心时，讲话的声音就响，讲完了就没事了，也就是把气全部放出去了。师父为什么不让你们平时念的很响？ 因为念经时要用气和血一起来转动，不是单单用气来转动，而血不动的。如果都闷在里面是动血不动气，所以气和血都要动。中医讲气血两亏，实际上是讲你的身心没有调节好，念经也一定要懂气血调和。
4). 生气时念经，要一边在忏悔，一边要在不发出声音的同时在心中说：观世音菩萨加持我，加持我。。。，这点很重要的。
佛菩萨的法 身，比如观世音菩萨的法 身称为千手千眼，就是你们现在所看到的菩萨，这虽然不是真正佛界的法 身，但菩萨的法 身同样可以到你们的灵魂中去。从另外一个角度上来讲，佛的法 身，菩萨的法 身，师父的法
身，是白天晚上都可以到你们梦里去的。菩萨的法 身可以到你的梦中救你，可以经常在你耳边讲话的，法 身是无色无味的，是超物质的分 子粒，组成的气场。法 身是经过一种非常干净，非常纯洁发出来的能量体，比如，练气 功，在发 功的时候身上可以冒出如云雾一样的东西出来，这个就叫能量。在开法 会时，你们看见师父头上发出的金光，这就是一种能量体，也叫佛之光。
佛的法 身是无处不在的，是突破时空的隔阂，想到那里就到那里。就像我想什么时候到你家，就可以到你家，但是真的要到你们家里去，也是需要有缘或原因的，这个原因在于你们自己有求于菩萨，因为菩萨是有求必应。谈谈佛菩萨的法音，什么叫法音？就是你的耳朵，经常能听见师父讲话，你的耳朵经常能听到菩萨给你讲话，这就叫法音。法音不会因为时光而流失，也不会因为这个时间没有法音而没有菩萨。
法 身不会因为时空有隔阂，法 身可以通 过时空进入另外一个空间。法 身，法音都是菩萨的，当你在弘扬佛法的时候，当你讲的很投入的时候，自己感觉讲的很认真，那时你会感觉不是自己了，自己感觉我怎么会讲出这么多道理，和理论来呢？ 你去救
度人家的时候，讲呀讲呀的，过后再想想，这些是我讲的吗？ 我怎么会讲得这么好呢？我的语言怎么会有这么丰富？实际上这时是菩萨在你身上加持你。要记住多救 度人法音常住，少救 度人法音不住。经常救 度人的人，菩萨会经常在耳边给你讲话。不经常救 度人的人，耳边就没有菩萨的声音。经常修行修心的人，他的法相常住，即菩萨的法相常住，经常不念经，不拜佛的人到了最后，法相不住，就是连一点菩萨相都没了，一定要记住这些道理。
和道音 ，不论法音也好，法 身也好，会从中划出真如。真如就是完全都是真的。当你的法音和你的法 身划出一个真如，真的菩萨的形象就出来了。人要有无上的愿力，去慈悲众生，去救 度众生。无上的愿力，比如许愿，观世音菩萨我要成就众生，我一定要去救 度所有的有缘之人，哪怕我过世了，我也要去救 度众生，这就叫无上的愿力，你们有这种能力吗？
没有，只能学佛菩萨的精神。只要有愿力就一定要尽量去做，愿力很重要，愿力可以促使你，是成全你在人间所有因缘的一个根基，其实就是你的能量，其实就是你的能量，如果一个人想 做而做不成这件事情的时候，就是他的根基不深。在人间心想事成，这个根基是怎么样来的呢？ 很简单是你平时的功德所为，你拼命的做功德，你这个根基就越扎越深，这时你求什么就灵什么，记住功德越多所求就越灵。如果遇到问题化解不了，就是说明你们的功 力不够，功德不够。
人要随着时代的变迁而变，为什么叫天地人？为什么改名字要升文后才能有效？ 名字不要多改，改的过多，到了晚年都不是太好，会魂魄不全，很容易得老年痴 呆症，很容易得忧郁症，因为魂魄容易散。在人间这个名字是假的，尤如常说，人生如谁行，只有在天上和地府这个名字是真的，人要自爱，用本性思维，人和动物的区别就是人头顶着天，脚踩着地，而动物是背朝天，只有人是头顶着天，所以佛法说：人生难得。
接下去给大家讲，相应法，学佛里面有很多法，很多法 门。而相应法，虽然不是一种法 门，但是，是一种很好的方法来学佛的。什么叫相应法？ 相应法就是我碰到这个事情了，我来对付
这个事情，我没有碰到这个事情，我就不对付。比如，做梦，要把梦境相应的化为真谛，就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛，就是你做了这个梦，你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦，做梦真的能够让你开悟很多，师父曾经给你们讲过，世界上有很多的科学家，他们很多的发明都是靠梦境来实现的，就是做梦做到后，然后去实践，才成功的。梦想成真就是这个道理，把梦变成真的东西，然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它。一切相不可得，但是要记住，一切所有的相都不可得，在梦中的相也好，在人间的相也好，都不可得，不要去抓 住它不放，只能应用它（利 用它），而不能把它真正的抓起来，总是放在身边。比如，做了一个恶 梦，你要利 用它，可以告诉师父，师父我做了一个梦，是怎么怎么的？然后师父告诉你该如何如何去做。如果你做了恶 梦，总是想着梦境，抓 住不放，过几天你就变成恶 梦里的人了。
所以做梦要应用做梦，不是得到它，是要应用它。一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是不是像真的一样？又像假的一样？而梦醒过来后什么都没有了，这不就是你的幻觉吗？ 幻中修真，比如，做梦的时候吃肉了，醒过来后，哎呀我不能吃肉呀，我是吃素的，梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理， 我梦考没有通 过，这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然之间你开始念经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住观世音菩萨，你在梦中能够想到观世音菩萨，能够念经 ，实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到观世音菩萨，等你死的时候，也一定能够想到观世音菩萨。如果你的灵魂能想到观世音菩萨，你观世音菩萨一定会救你上天了。很多人在做恶 梦醒不过来时，突然想到观世音菩萨，以念经就醒过来了，这就是借幻来修真。
人 世 间也是幻影般的梦境，一切不常久，所以我们要借人间修自己的真性，下次继续给你们相应法的助力。
求2篇600字以上的读后感
苏轼说：“人生识字忧患始。”可我认为，不管你识不识字，只要长大，就一定要直面复杂人生，并且，能够上学应该、也实在是一件幸运的事。你认识了一个个神奇的文字，便拥有了一把神奇的钥匙，开启书城，赴一场生命的盛宴。
《西游记》、《哪吒传》、民间故事集等伴随我童年的时光，武侠小说滋长我少年的侠气豪情，经典名著指引我青年的路向，诗歌、散文教我寻找内心的宁静，发现生活之美。
我是一个习惯于孤独，受孤独所困扰的人。想用阅读来排遣孤独，却由此懂得去享受孤独。原来阅读是一种扩展，扩展时间与空间，让我们生命的触角延伸到未来或过去，让我们有限的视线延伸到高山或森林、高空或海底，把远方的事情告诉我们，让我们知道世界的广大与神秘、繁华与荒芜，感受命运的曲折与无奈，生命的丰富与精彩。
阅读是一种放逐，让我们从喧闹混浊的红尘中抽身出来，暂时摆脱平庸繁琐的日常生活，像一个旅人，像一个诗人，把自己放逐到终年积雪的山麓，放逐到一碧千里的草原，古色古香的小镇，澄澈如镜的湖泊，让山川的灵秀之气洗濯自己的灵魂，滋润你的生命。或是把自己放逐到民风淳朴、杨柳依依、蒹葭苍苍的远古时代，放逐到冠盖云集，诗酒相和的古长安，放逐到金戈铁马，烽火连天的古战场，放逐到桂棹兰桨，满目星辉的浩渺洞庭，作一次穿越时空的奇幻之旅，从历史的长河采撷几朵美丽的浪花，让平淡的心湖又注满古朴的温情。
阅读是一种寻找，寻找理想的光辉，寻找正义的呐喊，铿锵的足音，寻找英雄寻找知音，寻找美寻找诗，寻找一种柳暗花明，怡然心会的境界。这种寻找的过程也是飞翔的过程，满载着月色与星辉，满袖的清风满心的惬意，抵达精神的家园。
阅读是一种享受，“竹里坐消无事福，花间补读未完书”。何须羡声色之娱，小溪旁，青石上，树荫里，花丛中，枕侧窗前，一册在手，烦忧惧忘。在静朗的天地间作思想的探索，心灵的交流，你是自由的你是纯净的，这是生命中美好的宁静时刻，也是一种境界。就像蝴蝶翩舞于花丛，像游鱼穿梭于河湖，像小鸟邀翔在碧空。你可以把自己当作一位骑士，感受驰骋疆场的欢乐或急中生智化验为夷的轻松；你可以把自己当成一位思想家，感受苦思冥想后恍然大悟的豁达；你可以把自己当成那位失散多年的恋人，感受恍如隔世般重逢的惊喜；你可以把自己当成那位明了真象的智者，感受相逢一笑泯恩仇的释然……阅读让人产生一种代人感，使你化为书中的角色，品尝人生百味，感受真情的醇美，命运的奇妙，从而使得自己的阅历似乎也丰富和深刻了起来。
阅读也是一种成长。幼稚的单纯的你吮吸着知识的蜜汁逐渐成长。你由饥不择食、被动选择到去芜存菁、眼光独到，不再一任传媒导引，盲目追随潮流，而是像一位高明的猎人般，能于高峻的书山中迅速发现有价值的书；又如一位高明的鉴定家，只需略翻几下，三几眼便知这本书是优是劣，是否你感兴趣的，有没有收藏价值。当鉴赏力增强的同时，你的思想也日趋丰富和深刻。而且，从单纯、温馨的童话到青涩多情的诗集，从跌宕多姿的传奇到深蕴哲理的散文，从屈原、苏轼到雪莱、里尔克，从《十万个为什么》到《时间简史》……那是一条风景何等绚丽的成长之路，每一个脚印都闪烁异彩！
有时候我觉得阅读是一种逃避--不敢直面现实中的残酷、丑恶与纷争，不想去解决矛盾，任自己沉醉于书中的虚拟世界，做一个懦夫偷片刻安闲。但阅读更是一种拯救--除了书，还有什么能如此深切地触及和抚慰我孤独的灵魂？如果不是阅读，我就会迷失在纷扰喧嚣的红尘，随波逐流，不可能如此清醒地认识世界，认识自己，从而坚持自己的思想和方向。当然，我所说的并非是为了求官求名、应付考试的功利性的读书，那是苦刑而非真正的阅读。阅读是自由的，那思想的飞翔与舞蹈，引领写书人的爱与智慧，助你驱走生命中的烦扰与空虚，于方寸之间把握时空的无垠与瑰美。
属于春天的歌
——读《安徒生童话》有感
广东省河源市东源县实验中学 蓝颂华
碧海苍茫，阳光悠远，美丽的人鱼公主从珊瑚丛中游出，向广阔的海面冉冉上升；
枝叶伸展，繁花朵朵，茶壶里长出了挺拔的接骨木树，这童话的树载着树仙和小孩，飞向远方；
激流回旋，浪花飞溅，坚定的锡兵沿狭窄的水道漂流，满怀酸楚又满怀眷恋地思念着那一个会跳舞的小人儿；
河水奔流，旅途遥远，克努德在柳树下做着一个温馨的却永远也醒不来的梦；
寒风凛冽，飞雪漫天，冰姑娘乘风雪而来，要攫取洛狄的生命；
坚冰融化，春回大地，受尽磨难的丑小鸭终于熬过严冬，蜕变成优雅的白天鹅；
夜风轻柔，夜雨萧萧，梦神撑开神奇的雨伞，把它撑在熟睡的孩子上方，让他们进入神奇的幻境……
这一个个闪烁着星之光芒，虹之霞彩的梦，这一片片芬芳的花瓣，一粒粒璀璨的宝石，引你坠入那一个迢遥而奇特，朦胧而又真实得触手可及的美不胜收的幻想的国度。这是安徒生的国度，这是他用毕生心血筑就的奇丽世界，这是他用全部智慧与热情吟唱的伟大诗篇。
有人说，童话作品是逃避现实的城堡，是远离红尘的乌托邦，在那里没有长久的苦难与悲剧的结局。可是，安徒生笔下，人鱼公主为了得到爱情，离开亲人和同伴，每天忍受着如同踩在刀尖的痛苦，却只能在爱人的婚礼上，忍着痛与泪，含笑起舞，最后更为了爱人的幸福，化作了海中的泡沫。克努德为了心爱的人四处流浪，看着情人光彩照人，却离他越来越远，他在漫长的岁月里独自品尝着酸涩与凄凉，最后在甜蜜的梦里冻死在柳树下。卖火柴的小女孩在大年夜里独自徘徊在街头，任凭寒冷侵蚀幼小的身体，只能在梦里寻找一丝温暖和幸福。洗衣妇为爱人的幸福放弃了爱情，饱受生活的折磨，却被人说她是一个废物。坚定的锡兵历尽磨难，就算在火炉里忍受烈火焚身的痛苦，仍用痴情的目光望着那个会跳舞的小人儿……安徒生丝毫也没有回避残酷的现实，他写的多是现实生活中那些与命运抗争的善良的、平凡的、受屈的、穷苦的老百姓。他知道，人生正是一幕幕喜剧与悲剧的交替上演。正因为世界上还存在许多的黑暗，许多的伤痛，所以我们才需要温情，所以我们才需要学会忍受和坚强！“正是由于悲伤的珍珠的存在，其他珍珠的光彩才显得更加耀眼，力量才显得更加强大！你可以在它身上看到彩虹的光辉，它把天上、人间连在了一起”（安徒生语）这一颗珍珠是悲悯的珍珠，是折射人生苦难更折射心灵光芒的珍珠。作者不仅仅搭建梦想的彩虹，更挽留那被冷酷的现实所窒息、所打击的善良与纯真，那纯净的未被污染的心灵微光。他的作品，有气势磅礴的赞美诗，有低回婉转的小夜曲，缤纷的世态，幻变的人心尽在其中。可以想象，他是怀着怎样的温情，怀着怎样美好的心愿，甚至可能伴随着泪水，在描绘那个爱恨交织，善恶并存，有笑有泪的世界。
当许多人充当鲁迅笔下麻木的看客，冷眼看着一条条生命的消逝而不施以援手，冷眼看歹徒街头行凶而无动于衷，当许多人只追逐财富而忽略温情，当这个时代里许多父母的宠儿，仍锢于冷漠与自私的坚冰，我忍不住会想，他们的童年，是否缺少了一种精神的滋养，缺少了一种纯净的思想之光的照耀？而安徒生童话，正是适合孩子的这种良好的精神养料。他的作品是温暖的河流，是闪光的哲理诗，是童心的史诗。他的一支妙笔，歌唱着童心，歌唱着梦想，咏叹着人类世代相传的古老而又永恒的美德——这一束温情的阳光，拨动着人们的心弦，让心灵世界变得更加美丽多彩！我相信，喜爱安徒生童话的孩子，他的情感不会是冷漠的，他的良知不会是沉睡的，他的心田终会有爱与善的种子萌芽。
记得有一次，我在作文课上布置了一篇续写童话的作业，许多学生续写了《海的女儿》。许多学生的笔下，人鱼公主复活了，跟王子互诉心曲，最后生活在一起，得到了幸福。虽然学生年纪小，他们没有想到，王子的新娘该处于何地？以人鱼公主的善良，又怎会把自己的幸福建立在他人的痛苦之上？其实，人鱼公主的幸福，并不一定是跟王子在一起，当许多人的眼睛里，还有泪水与真情，还会闪烁仁爱的光芒，人鱼公主才是真的复活了。但是，我却从他们的作品中看到，他们关注着这些童话人物的命运，希望好人能得到幸福，这便是善良，这便是童心之美。
看着丑小鸭穿过风雪，我们知道，只有勇敢面对困难的考验，才能成长；顺着人鱼公主留下的波痕，你会知道，得到不灭灵魂的道路是爱与牺牲；看着艾丽莎的历程，你会知道，要帮助你爱的人需要毅力和勇气；跟着姆指姑娘的脚印，你会知道，同情与仁慈会帮你抵达南国的花园；看着坚定的锡兵留下的心，我们知道，烈焰焚化的是躯体而不能毁灭真正的爱情……《安徒生童话》——承载着勇气、智慧、梦想与温情，不倦奔流的河。这河奔流了好多个年头，跨越了两个世纪，歌声依然清新悠扬，婉转动听。在不知不觉中，安徒生已把爱与善的种子植在那一颗颗幼小的心田，融化冷漠的冰雪，萌芽，开花……
其实，就算对于成人，安徒生童话仍是温暖的柔美的诗篇，触动了人类心灵最柔软的部分。越成熟的人反而是越纯净、保有童心的。那些看惯了尔虞我诈，历尽了风霜，仍然会感动，仍然保持对美的追寻，能给世界留下美丽回忆的人，才是真正成熟的人。重读安徒生童话，好像经历了一场真情的洗礼，童心又得以复苏。
事实上，“恰恰由于一代代的儿童不是在成人实利主义的精神基础上进入成人社会的，而是带着对人生、对世界美丽的幻想走入世界的，才使成人社会的实利主义无法完全控制我们的人类、我们的世界，才使我们成人社会不会完全堕落下去。”（王富仁语）是的，无论在童话里，还是在现实中，温情与梦想永远是我们奋斗的动力，是生存的凭依，是勇气的根源，仁者，无敌；爱者，大勇。有了温情与梦想，我们生命的底色不再寒冷单调，我们就敢于面对一切的磨难，敢于面对一切的挫折，敢于向人间的黑暗与邪恶宣战。从这个意义上说，安徒生童话永不过时，常读常新！
安徒生命运坎坷，却始终坚持梦想。他便是那只夜莺，用美妙的歌喉唤回爱的春天；他便是那个锡兵，坚强面对惨酷的现实，把爱燃烧到了最后一刻；他便是那只丑小鸭，穿越无数的风雪，终于抵达春天的湖泊。世界尚存去冬的残雪，却在冰天雪地中萌发更多明丽的花蕾！他从严寒中走来，却走进童心的春天。他的作品，是属于春天的歌，回响在每一片尚未完全结冰的心湖！
肚肚狼这本书里,冥想着好事,读后感
这是我在暑假里读的第二本书《月光下的肚肚狼》。
《月光下的肚肚狼》讲的是：肚肚狼是一个乞丐，他和玉碎先生住在一起，他每天把挣的钱都交给玉碎先生手里。直到有一天他遇到了穿小红鞋的女孩，小女孩帮助过肚肚狼。后来小红鞋得了白血病，为了给小红鞋治病，善良的肚肚狼拼命的挣钱，最后肚肚狼变成了王子，王子用优美的歌声治好了小红鞋的病，而且还治好了医院的病人。
肚肚狼是善良的狼，他很刻苦很持之以恒，很认真。最终把歌唱得非常好，让人感动，感动的落泪。
从这个故事中我知道了做什么事情一定要认真刻苦，持之以恒就能做好。善良乐于帮助的人是快乐的人。
鲁滨逊漂流记第五章的读后感怎么写？
主要内容：
鲁滨逊费了很大的力气去找陶土，找到后把土挖出来，调合好，运回家，再做成泥瓮。工作了差不多两个月的时间，才做成两只大瓦罐，样子非常难看，最后，太阳终于把这两只大瓦罐晒得非常干燥非常坚硬了，他就把它们轻轻搬起来，放进两只预先特制的大柳条筐里，防备它们破裂。
如此过了十二个年头，其间，岛上除了鲁滨逊本人之外，鲁滨逊从来没见到过一个人迹。这样一直到了那重大的一天，鲁滨逊在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。鲁滨逊当时好像挨了一个晴天霹雷。
鲁滨逊侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。鲁滨逊跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印。鲁滨逊惊吓到了极点，像一个被人跟踪追捕的人似地逃回到鲁滨逊的住处。一连三天三夜，鲁滨逊都不敢外出。
扩展资料
人物简介——鲁滨逊
17世纪中叶，鲁滨逊·克鲁索出生在英国一个中产阶级的家庭，他本可以按照父亲的安排，依靠殷实的家产过一种平静而优裕的生活。然而，一心想外出闯荡的鲁滨逊却当上了充满惊险和刺激的水手，航行于波涛汹涌、危机四伏的大海上。
后来遭遇船难而流落荒岛，英国流亡贵族鲁滨逊在极度与世隔绝的情况下，运用水手时代训练而来的地理方位标示、天象人文观测、日移与潮汐变化登计法等与奥妙的自然搏斗，同日,记录下自己的荒岛生涯，并随时等待时机逃离绝境。
鲁滨逊在自治的日历星期五这一天，救下了食人族男孩星期五，星期五是被食人族作为祭祀的祭品带到荒岛上来的，无法再回到他的部族。
随着两个人的朝夕相处，鲁滨逊面对一个与自己不同种族、宗教及文化的人，慢慢改变了自己，两人发展成亦父亦友的情谊。这份文明世界所缺少的友谊成为鲁滨逊后来经历20多年荒岛生活的精神支柱。
《鲁滨逊漂流记》是适应西方历史文化发展新趋势而出现的经典文本，从人类的创造性劳动中，进一步看到了人的能力的巨大作用，从而弘扬人的聪慧与劳动创造能力，否定了上帝万能及其上帝创造一切的荒谬理论。
作品通过鲁滨逊荒岛27年艰苦卓绝的经历，象征性地展示了人类发展的基本轨迹，从而提出了劳动创造历史的时代主题。
从表面上看这是一部历险小说，故事情节简单明了。然而，如果借用后殖民批评理论去解读，《鲁滨逊漂流记》就折射出了殖民主义的思想。
这部小说的主角是一位典型的资产阶级殖民主义者，他定居在荒岛上，并且殖民着这片荒岛。他不但控制着整个荒岛、而且征服了他的同伴。这部小说呼唤殖民内容的研究，事实上从这部小说的每一个方面都能看出殖民主义倾向。
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站