作文,面对争议,,,,,我想写一篇议论文,想从正反两个方面论证,面对争议,坚持自我这个关点,求一些作文,面对争议,,,,,我想写...
作文,面对争议,,,,,我想写一篇议论文,想从正反两个方面论证,面对争议,坚持自我这个关点,求一些
作文,面对争议,,,,,我想写一篇议论文,想从正反两个方面论证,面对争议,坚持自我这个关点,求一些例子,最好正反都有两个1
面对争议
有时因为一个动作、一句言论甚至一个细微的眼神,我们都不可避免地成为
他人茶余饭后的谈资,或褒或贬。一些人充耳不闻,一些人闻风而起,这两类人面对争议的做法实属下策,令人不敢苟同。我认为面对争议的上策是学会在妥协中追求。
正视争议并欢迎争议是面对争议最基本的正确的态度。
在信息高速传播的现代社会,人们正逐步走进这样一个怪圈:很多人认为一件事物被受众接纳的程度会随着争议的出现大幅降低,认为其中任何一方的观点都有可能因为其凿凿的言辞影响傍观者的判断,从而决定事物的发展方向,认为备受关注与好评的事物就是最好的,不管对其的称赞统一的有多离谱。难道世间存在一个完美的人或是一部完美的书作?难道因为一个诺贝尔奖,就可以抹煞人们对莫言文学的批判?不然。只要人们还会思考,争议就不会停止。争议并不可怕,可怕的是万马齐喑,人们因为盲目追随而丧失了生命赐予的求索之能。
面对争议,学会妥协是必不可少的发展的技能。
妥协不是屈服和投合,它是在理性思考辩证看待之后做出的可以将消极影响降到最低的决定。争议的出现往往预示的事物进步的空间,向争议妥协即承认不足的客观存在,用事实求是的态度给事物润色,力求做到做好。在政治生活中,争议的背后是人民的要求,执政者、领导人需要审时度势,完善制度并切实贯彻,使人民群众满意。学会向争议妥协,一定程度上能帮助当事人即使处于风口浪尖也能保全其身,但想要立于不败之地,还要做到不断追求。
曾经有一个桀骜的少年如此自我介绍:“我叫韩寒,韩是韩寒的韩,寒是韩寒的寒”,多少年后,他成为臭名昭著的“毒舌”韩寒。有人说他是愤青,天天呆在网络上混着骂人,有人说再过几年,他就会变得像过去的鲁迅一样。曾经韩寒因为争议一度停止《合唱团》的发行,但他却从未停止在做自己这条道路上的独行,尖锐、叛逆,杀戮权贵的同时追求杀戮群众。正是因为这份追求,韩寒可以代表80后的声音。面对争议,我们不能贪图一个风波后的安逸,那样会使精神颓靡。流水不腐,户枢不蝼,动也。不断追求,让生命涌动起来。
“这世界再黑,你只需笑,而且要咧开嘴,因为你的牙齿永远是白的。”面对争议的混乱,有一个正确的态度可以让你笑得坦然,学会妥协可以让你笑得更欢,而精神上、人格上的不断追求就是那洁白的本质了。
2
一天,朋友问我:“当你被所有人质疑,你会怎么做?”
起初,我感到好笑,随即便默然,我仿佛可以设想自己站在舞台中央,周围一片沸腾仅对,人们张牙舞爪的向我逼近,我想反抗,声音却顷刻间淹没在人海。
这令我感到窒息。我想到了爱默生,当《草叶集》发表后,他是第一个鼓掌的人,但随着争议声高涨,这唯一的掌声也退缩了。而与之相反,惠特曼,《草叶集》的作者,却坚定不移的相信作品那超越历史的价值,并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面,是一颗即使面对争议,仍不改初衷,执着于内心追求的心。
“只是,要想在人眼中坚守自我,太难了!”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们,要想做到不畏人言人笑实属不易,但倘若仅因不易,便放弃了对自我的坚持,在争议中轻易因他人而流转牵动,那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是,她坚定地说:“我选择数学!”面对争议,哪怕千万人阻挡,我们也要坚守自我,即使自成一派,又有何不可。才女张爱玲的一生,极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍,“一步一步素颜修行”,从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议,也成了她人生价值的体现,而事实上,关键就在于,面对争议,是否坚守自我,不轻易妥协。
林清玄说:“我一直以为当时最缺的,一为从容,二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我,必先觅得从容的心怀。从容是一种自信,它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而,现实生活中,却很少看见有人步履从容,因为我们要满足我们自己生存的需要,还要以最佳姿态展现给世人,唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月,无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此,大师才能执着追求内心的菩提,最终自成大家。
“有时争议也是件好事,在面对争议时,才能考验你坚守自我的毅力,也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说,也是在对我自己说。
两袖一甩,清风明月,步履一双,山河自在,我以明珠一颗照破山河万朵,这些境界,我们虽不能至,心向往之。倘若我们在面对争议时,能坚守自我,从容前行,那么在觉性明朗的一刻,或许能看见般若之花的绽放。
3、
面对争议,少说,多做,不解释
过去一年,韩寒受到很多争议。韩寒说,处理争议最好的办法就是“少说,多做,不解释”。
《独唱团》停刊之后,韩寒继续“文艺复兴”,先后发布电子杂志 《一个》的App版和安卓版,反响热烈,上线24小时,便登顶中国大陆地区APP免费排行榜榜第一名。
同年,韩寒作品《青春》由美国主流出版公司西蒙&舒斯特(Simon &Schuster)出版,近两年是中国文学大年,继莫言获得诺贝尔文学奖之后,韩寒的文字开始在英语世界产生影响。
也是这一年,作为赛车手的韩寒,获得场地赛、拉力全国锦标赛双料冠军。韩寒笑谈,他是作家里最会开车的,车手里最会写字的。
在《我所理解的生活》里,韩寒总结式地写道:“历史只会记得你的作品和荣誉,而不会留下一事无成者的闲言碎语。”
是否通过文字取悦人? 韩寒:我只想对他们说“你们有眼光”
当被问及自己所理解的生活时,韩寒回答说:“我所理解的生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么。最后,也没有人来问我,你所理解的生活是什么。”
而今年过三十的韩寒,在回答“三十而立”的问题时表示,真的很难说什么叫“立”,什么叫“不立”。有钱、有名就叫“立”吗?如果活得很开心,但钱不是很多,一样可以说是“立”的。家庭幸福,哪怕事业刚刚起步,不是很顺利,这些其实都是“立”。内心快乐,就是“立”了。
是否曾经通过文字来取悦人?韩寒说:“我取悦不过来,我只想对他们说‘你们有眼光’。”
“如果有年轻人问你,如何可以做到跟你一样自由地去追逐梦想,你会怎么回答?”
韩寒说:“能这么问的人都没有决心去自由追逐梦想,有决心的人基本都不问别人。”他还表示,现在的生活正是自己想要的。
4
面对争议
当今社会,民主之风盛行,面对同一件事,人们往往会有不同看法,于是便有了争议。有争议并没有什么不妥,反而是一个社会进步的动力,但面对争议,不应该固持己见抑或随波逐流,而应该理性面对。
有这样一个小故事,鲁迅先生曾在《论辩的魂灵》中关于自由结婚写到这样一番争议:“过激派都主张共妻主义。乙赞成自由结婚,不就是主张共妻主义吗,他既然主张共妻主义,就应该先将爱他的妻拿出来给我们共。”一段现在看来可称之为无厘头的荒谬争议,其之所以无理,就是在于过于固执,只认为自己是对的。于是这种墨守成规的争议,也只能令我们暗暗发笑。可见不理性的争议不过是过眼云烟,丝毫没有提供社会前进动力在大众的笑声中只能黯然退场。
是否不固持己见,争议之后耳听几家之言就是有价值得呢?非也非也!耳听八方固然无错,但听之任之就是愚昧了。宋朝便是最最鲜明的反例。大宋太祖当年夺天下之时,女真,西夏,辽不过蛮夷,但是最后宋却在世界第一繁荣之国的称号下,无奈亡国。为什么?究其原因,一大半是在皇帝每每面对战还是降的争议时,总是听那议事的文臣之言,听之,从之,毫无自己思考,于是即便宋军大胜,战败国只要贿赂大官,宋仍是称臣纳贡。可悲如斯!
随波逐流最后只带来自我思想的毁灭,这种面对争议的方式令人不寒而栗!那如果是理性又会怎样呢?让我们看看这个例子。
古永铿,优酷网络老总。他曾经并不是从学习网络出身,他在美国拿到MBA的学位后,在搜狐工作,但在即将成为搜狐决策层时,
面对争议
有时因为一个动作、一句言论甚至一个细微的眼神,我们都不可避免地成为
他人茶余饭后的谈资,或褒或贬。一些人充耳不闻,一些人闻风而起,这两类人面对争议的做法实属下策,令人不敢苟同。我认为面对争议的上策是学会在妥协中追求。
正视争议并欢迎争议是面对争议最基本的正确的态度。
在信息高速传播的现代社会,人们正逐步走进这样一个怪圈:很多人认为一件事物被受众接纳的程度会随着争议的出现大幅降低,认为其中任何一方的观点都有可能因为其凿凿的言辞影响傍观者的判断,从而决定事物的发展方向,认为备受关注与好评的事物就是最好的,不管对其的称赞统一的有多离谱。难道世间存在一个完美的人或是一部完美的书作?难道因为一个诺贝尔奖,就可以抹煞人们对莫言文学的批判?不然。只要人们还会思考,争议就不会停止。争议并不可怕,可怕的是万马齐喑,人们因为盲目追随而丧失了生命赐予的求索之能。
面对争议,学会妥协是必不可少的发展的技能。
妥协不是屈服和投合,它是在理性思考辩证看待之后做出的可以将消极影响降到最低的决定。争议的出现往往预示的事物进步的空间,向争议妥协即承认不足的客观存在,用事实求是的态度给事物润色,力求做到做好。在政治生活中,争议的背后是人民的要求,执政者、领导人需要审时度势,完善制度并切实贯彻,使人民群众满意。学会向争议妥协,一定程度上能帮助当事人即使处于风口浪尖也能保全其身,但想要立于不败之地,还要做到不断追求。
曾经有一个桀骜的少年如此自我介绍:“我叫韩寒,韩是韩寒的韩,寒是韩寒的寒”,多少年后,他成为臭名昭著的“毒舌”韩寒。有人说他是愤青,天天呆在网络上混着骂人,有人说再过几年,他就会变得像过去的鲁迅一样。曾经韩寒因为争议一度停止《合唱团》的发行,但他却从未停止在做自己这条道路上的独行,尖锐、叛逆,杀戮权贵的同时追求杀戮群众。正是因为这份追求,韩寒可以代表80后的声音。面对争议,我们不能贪图一个风波后的安逸,那样会使精神颓靡。流水不腐,户枢不蝼,动也。不断追求,让生命涌动起来。
“这世界再黑,你只需笑,而且要咧开嘴,因为你的牙齿永远是白的。”面对争议的混乱,有一个正确的态度可以让你笑得坦然,学会妥协可以让你笑得更欢,而精神上、人格上的不断追求就是那洁白的本质了。
2
一天,朋友问我:“当你被所有人质疑,你会怎么做?”
起初,我感到好笑,随即便默然,我仿佛可以设想自己站在舞台中央,周围一片沸腾仅对,人们张牙舞爪的向我逼近,我想反抗,声音却顷刻间淹没在人海。
这令我感到窒息。我想到了爱默生,当《草叶集》发表后,他是第一个鼓掌的人,但随着争议声高涨,这唯一的掌声也退缩了。而与之相反,惠特曼,《草叶集》的作者,却坚定不移的相信作品那超越历史的价值,并为自己写了三封推荐信表示支持。草叶的背面,是一颗即使面对争议,仍不改初衷,执着于内心追求的心。
“只是,要想在人眼中坚守自我,太难了!”又听朋友一声叹息。也许生活在风涛泪浪里的我们,要想做到不畏人言人笑实属不易,但倘若仅因不易,便放弃了对自我的坚持,在争议中轻易因他人而流转牵动,那才是愚蠢的行为呢。当女数学家索菲亚不被人理解是,她坚定地说:“我选择数学!”面对争议,哪怕千万人阻挡,我们也要坚守自我,即使自成一派,又有何不可。才女张爱玲的一生,极富传奇色彩与正义之声但她仍着旗袍,“一步一步素颜修行”,从而使其人生吸引无数追随者。而此时的争议,也成了她人生价值的体现,而事实上,关键就在于,面对争议,是否坚守自我,不轻易妥协。
林清玄说:“我一直以为当时最缺的,一为从容,二为有情。”而要想做到在争议中坚守自我,必先觅得从容的心怀。从容是一种自信,它能让你处于风暴中依然处变不惊。然而,现实生活中,却很少看见有人步履从容,因为我们要满足我们自己生存的需要,还要以最佳姿态展现给世人,唯恐招致争议。我又想到了寒山禅师曾说过的“吾心似秋月,无物堪比伦”。而这方为“在滔滔人世里不受人惑”的从容境界。正因如此,大师才能执着追求内心的菩提,最终自成大家。
“有时争议也是件好事,在面对争议时,才能考验你坚守自我的毅力,也才能使你拥有步履从容的自在人生。”我对朋友说,也是在对我自己说。
两袖一甩,清风明月,步履一双,山河自在,我以明珠一颗照破山河万朵,这些境界,我们虽不能至,心向往之。倘若我们在面对争议时,能坚守自我,从容前行,那么在觉性明朗的一刻,或许能看见般若之花的绽放。
3、
面对争议,少说,多做,不解释
过去一年,韩寒受到很多争议。韩寒说,处理争议最好的办法就是“少说,多做,不解释”。
《独唱团》停刊之后,韩寒继续“文艺复兴”,先后发布电子杂志 《一个》的App版和安卓版,反响热烈,上线24小时,便登顶中国大陆地区APP免费排行榜榜第一名。
同年,韩寒作品《青春》由美国主流出版公司西蒙&舒斯特(Simon &Schuster)出版,近两年是中国文学大年,继莫言获得诺贝尔文学奖之后,韩寒的文字开始在英语世界产生影响。
也是这一年,作为赛车手的韩寒,获得场地赛、拉力全国锦标赛双料冠军。韩寒笑谈,他是作家里最会开车的,车手里最会写字的。
在《我所理解的生活》里,韩寒总结式地写道:“历史只会记得你的作品和荣誉,而不会留下一事无成者的闲言碎语。”
是否通过文字取悦人? 韩寒:我只想对他们说“你们有眼光”
当被问及自己所理解的生活时,韩寒回答说:“我所理解的生活就是没有人问我生活究竟是什么。我也不会问自己生活是什么。最后,也没有人来问我,你所理解的生活是什么。”
而今年过三十的韩寒,在回答“三十而立”的问题时表示,真的很难说什么叫“立”,什么叫“不立”。有钱、有名就叫“立”吗?如果活得很开心,但钱不是很多,一样可以说是“立”的。家庭幸福,哪怕事业刚刚起步,不是很顺利,这些其实都是“立”。内心快乐,就是“立”了。
是否曾经通过文字来取悦人?韩寒说:“我取悦不过来,我只想对他们说‘你们有眼光’。”
“如果有年轻人问你,如何可以做到跟你一样自由地去追逐梦想,你会怎么回答?”
韩寒说:“能这么问的人都没有决心去自由追逐梦想,有决心的人基本都不问别人。”他还表示,现在的生活正是自己想要的。
4
面对争议
当今社会,民主之风盛行,面对同一件事,人们往往会有不同看法,于是便有了争议。有争议并没有什么不妥,反而是一个社会进步的动力,但面对争议,不应该固持己见抑或随波逐流,而应该理性面对。
有这样一个小故事,鲁迅先生曾在《论辩的魂灵》中关于自由结婚写到这样一番争议:“过激派都主张共妻主义。乙赞成自由结婚,不就是主张共妻主义吗,他既然主张共妻主义,就应该先将爱他的妻拿出来给我们共。”一段现在看来可称之为无厘头的荒谬争议,其之所以无理,就是在于过于固执,只认为自己是对的。于是这种墨守成规的争议,也只能令我们暗暗发笑。可见不理性的争议不过是过眼云烟,丝毫没有提供社会前进动力在大众的笑声中只能黯然退场。
是否不固持己见,争议之后耳听几家之言就是有价值得呢?非也非也!耳听八方固然无错,但听之任之就是愚昧了。宋朝便是最最鲜明的反例。大宋太祖当年夺天下之时,女真,西夏,辽不过蛮夷,但是最后宋却在世界第一繁荣之国的称号下,无奈亡国。为什么?究其原因,一大半是在皇帝每每面对战还是降的争议时,总是听那议事的文臣之言,听之,从之,毫无自己思考,于是即便宋军大胜,战败国只要贿赂大官,宋仍是称臣纳贡。可悲如斯!
随波逐流最后只带来自我思想的毁灭,这种面对争议的方式令人不寒而栗!那如果是理性又会怎样呢?让我们看看这个例子。
古永铿,优酷网络老总。他曾经并不是从学习网络出身,他在美国拿到MBA的学位后,在搜狐工作,但在即将成为搜狐决策层时,
如何分析并论证事例 作文素材
细心审题目命题作文,审题时一定要抓住题目中的关键词语,并进一步展开合理的联想,才能真正把握题目的实质.材料和话题作文,要弄清楚在材料作文与话题作文中,命题者所提供材料的不同作用.在材料作文中,所提供的材料既是考生作文立意的出发点,又是归宿点.考生一定要读懂题干,做点分析,明确主旨,再去下笔,确保万无一失.精心选文体高考作文一般不限文体,这给了考生很大的选择文体的自由,考生应该掌握文体选择的基本原则:一是采用该话题更适宜的文体写作;二是采用考生本人更擅长的文体作文.自己擅长,行文才会得心应手、游刃有余.心中有模式考生心中要有文章的基本结构式:议论文,破题开篇+分析论证+结题收篇;供料议论文的基本结构式:引材开篇+析材明理+联材写事+点材收篇;写事记叙文的基本结构式:事件发生(清楚明白)+事件发展(生动曲折)+事件结局(含蓄启迪);写人记叙文的基本结构式:契入(用外貌、语言、环境、细节入题)+铺垫(简述几个事件)+高潮(详叙典型事件)+点化(用点睛的议论或抒情句收束)等等,上述结构式不是一成不变的,可以演绎出许多的变式来.巧思出新意为体现可写性的命题原则,高考的作文不管是命题作文,还是话题作文大多都是宽泛的.例如《责任》这样的题目,范围太宽,无从下笔,这样的题目就要去窄作.所谓窄作,就是对题目所涉及的内容进行修饰、限制,然后再针对被限制后的某个侧面扩大其内涵.若从“我们当代青年的责任”这个角度去写,可能就容易多了.素材书中找要写好一篇考场作文,除了掌握写作模式,还要有写作素材.当你在考场上因缺少素材而抱笔时,可别忘了你学过的语文课本!那里有你取之不尽,用之不竭的素材.主旨要明确高考作文主旨不要过于含蓄.由于时间的限制,阅卷老师不会慢慢地斟字酌句,所以如果写记叙文,不管叙事多么生动,也要在行文中适当地用一两句抒情或议论语句点明文章主旨,让阅卷老师一目了然;议论文力求事例简洁新鲜,说理充分,紧扣主旨.文章要实实在在,不要过于另类,在明示主旨的基础上,张扬个性.首尾亮起来开篇立论的好彩头,在第一时间抓住阅卷老师的眼球,是高考作文赢得高分的关键.而结尾的感染力和吸引力,同样是拿分的一大重点.行文如流水在语言运用上,除平时要求外,还应特别注意要善于调动各种修辞手段,如比喻形象、对偶华美、排比蓄势、对照鲜明、反复强调、设问抑扬、反语讽刺、暗示等等.此外,长句短句错综搭配,雅句俗语相得益彰,也可使文章生色.字迹要清楚高考语文试卷是网上阅卷,潦草的字迹、不洁的卷面有可能给阅卷人带来的不愉悦所产生的后果是可想而知的,如果字迹不清,丢失的可就不只是几分了.开头结尾都要精彩开头和结尾的写作大有讲究.一般来说,文章开头力求做到一简二美三有哲理.简,就是开篇语言简洁,直奔主题,使阅卷老师一目了然;美,就是开头的语言能给人以美感,或文采斐然,或意境深远,或情趣盎然,那么,必会打动阅卷教师的心;哲理,是一种深度,一种高度,如果都做到了,那效果肯定错不了高考作文由于受时间和字数的限制,开头最好采用“开门见山”的写法:或“落笔入题”,说明写作缘由;或“开宗明义”,揭示全文主题;或“言归正传”,快速开讲故事;或“单刀直入”,挑明论敌谬说.也可以采用“形象化”的写法:或描写环境,以引出人物;或抒发感情,以渲染气氛;或先叙故事,以引出深刻道理;或借诗词谣谚,以为叙事的开端.好的开头,新颖生动,引人入胜.结尾的方法也很多:总结全文,以揭示主旨;展示未来,以鼓舞斗志;抒发情怀,以增强文章感染力;造语含蓄,使读者掩卷而思仍遐想不已.
怎样分钟新闻广播的带有争议的作文素材,怎样确定立意
武汉中山公园
始建于1914年。前身为一私家花园,名曰“西园”。1927年收归国有,1928年为纪念孙中山先生而命名为“汉口中山公园”。既现在的武汉中山公园。
武汉中山公园是全国百家历史名园之一,始建于二十世纪初,经过几代人的艰辛创业,已成为集游览、观赏、文化、娱乐、饮食、游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园,是武汉闹市中的绿宝石,每年接待游人500多万人次。
武汉中山公园占地32.8万平方米,其中水上面积7万平方米,是武汉市历史悠久的文化休憩公园。。绿地率91%,古树名木140株。景观功能分前、中、后区。其中西合璧的园林风景,淳朴隽永的人文景观,惊险有趣的游乐项目一直受到广大游人的赞誉。始建于1923年,后几经扩建,园内有湖心亭、深秀亭、回瞰阁、落虹桥、步桥、游泳池、人民会场、儿童运动场。图书阅览室、梅花园、动物园、岩石园等。现在的公园分前、中、后三个景区。
基本保留了建国前的园艺格局:人造湖、假山、楼台亭阁及网球场、溜冰场、中山科技馆、日晷、张公亭、四顾轩、落虹桥等巧布其间。中区主要有观鱼池等景点。后区较宽阔,辟有草坪、梅山、岩园、楼山等小区,并设有“三峡屏”、“啜茗轩”、“霁雪楼”等景观及西游记宫、水上世界等。全园有花卉160多种,共1.5万余盆,其中菊花佳品最多,年产万余盆;还有成型树木1.2万余株,使园内绿树成荫,空气清爽。
二OO一年,武汉市人民政府对中山公园进行了大规模改造工程,奋战十个月,公园旧貌变新颜,园林景点如门楼雄姿、棋盘山色、金龙戏水、四顾春色、素春茹冰、松月凝碧、湖心秋月、胜利之光、虹霓大展、广场鸽哨等令人留连忘返;人文景观如武汉受降堂、受降纪念碑、大门楼、张公亭等令人深沉遐思;大型游乐项目如过山车、峡谷漂流、太空飞棱、豪华碰碰车、勇敢者转盘、儿童诚、西游记宫等令人回味无穷。
中山公园是武汉市精神文明建设的重要窗口和武汉市市民休闲娱乐的重要场所。中山公园承办了各种大型游览活动及吸引了各种民间团体加入进来。
武汉中山公园是游人的乐园,是游人心中的诗、心中的歌……
地址:武汉市汉口解放大道1265号
大事记
始建于1914年。前身为一私家花园,名曰“西园”。1927年收归国有,1928年为纪念孙中山先生而命名为“汉口中山公园”。既现在的武汉中山公园。
武汉中山公园是全国百家历史名园之一,始建于二十世纪初,经过几代人的艰辛创业,已成为集游览、观赏、文化、娱乐、饮食、游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园,是武汉闹市中的绿宝石,每年接待游人500多万人次。
武汉中山公园占地32.8万平方米,其中水上面积7万平方米,是武汉市历史悠久的文化休憩公园。。绿地率91%,古树名木140株。景观功能分前、中、后区。其中西合璧的园林风景,淳朴隽永的人文景观,惊险有趣的游乐项目一直受到广大游人的赞誉。始建于1923年,后几经扩建,园内有湖心亭、深秀亭、回瞰阁、落虹桥、步桥、游泳池、人民会场、儿童运动场。图书阅览室、梅花园、动物园、岩石园等。现在的公园分前、中、后三个景区。
基本保留了建国前的园艺格局:人造湖、假山、楼台亭阁及网球场、溜冰场、中山科技馆、日晷、张公亭、四顾轩、落虹桥等巧布其间。中区主要有观鱼池等景点。后区较宽阔,辟有草坪、梅山、岩园、楼山等小区,并设有“三峡屏”、“啜茗轩”、“霁雪楼”等景观及西游记宫、水上世界等。全园有花卉160多种,共1.5万余盆,其中菊花佳品最多,年产万余盆;还有成型树木1.2万余株,使园内绿树成荫,空气清爽。
二OO一年,武汉市人民政府对中山公园进行了大规模改造工程,奋战十个月,公园旧貌变新颜,园林景点如门楼雄姿、棋盘山色、金龙戏水、四顾春色、素春茹冰、松月凝碧、湖心秋月、胜利之光、虹霓大展、广场鸽哨等令人留连忘返;人文景观如武汉受降堂、受降纪念碑、大门楼、张公亭等令人深沉遐思;大型游乐项目如过山车、峡谷漂流、太空飞棱、豪华碰碰车、勇敢者转盘、儿童诚、西游记宫等令人回味无穷。
中山公园是武汉市精神文明建设的重要窗口和武汉市市民休闲娱乐的重要场所。中山公园承办了各种大型游览活动及吸引了各种民间团体加入进来。
武汉中山公园是游人的乐园,是游人心中的诗、心中的歌……
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大事记
本文标题: 写作文时如何看待争议素材
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