高中作文立意题目如图，求作文立意角度思路提示：（一）可以从以下角度入笔：①写潜能与极限的关系。②写一种体验极限的感受。③极限是绝...
高中作文立意
题目如图，求作文立意角度
思路提示：
（一）可以从以下角度入笔：①写潜能与极限的关系。②写一种"体验极限的感受。③极限是绝对存在的，在工作、生活和学习中，我们不能给自己无限加压，不然，后果是过犹不及。④ 人口的急剧增长，使地球的承受力已达到极限，所以我们要节约资源、保护环境，推迟到达极限的时间，以使人类得以生存，使我们的文明得以发展。⑤ 极限可以说是一种客观存在的规律，盲目地向极限挑战，是无视客观规律的表现，结果可想而知。
(二) 可以从以下方面立意：记叙类：① 续写故事。②从反面想像一篇"鸡犬专声相闻，老死不相往来"的故事。议论类：谈人们对“沟通”的态度及“沟通”对国家、民族发展的作用。散文类：用优美的文笔抒写“沟通”的种种感悟。
（三）所写的文章不管用什么体裁，主题均应定为：“人的生命只有一次，生命是宝贵的财产，青春更是宝贵的财产，因此，每一个人要珍惜生命，珍惜青春，努力拼搏，创造不朽业绩，实现生命的价值。”
（四）在人际关系或国家关系中，彼此需要尊重。全社会都要尊重知识，尊重人才，已是不言而喻的。现代教育有一种新理念--"尊重教育"，这是素质教育思想的一个主要内容，也是一个民主、平等、开放的社会当前和未来发展的必要条件。"尊重教育"的内涵是：教育者要尊重教育和教学规律，受教育者要尊重知识和学习规律；教育者要尊重人才成长的规律，善于发现人才、培养人才、受教育者要努力成才、脱颖而出；教育者要尊重教育对象身心发展的特点和规律，尊重其人格及个性发展，受教育者要自我尊重，要在一个相一尊重的氛围中生动、活泼、愉快地发展；教育者和受教育者相互尊重，修心养性，教学相长，等等。 话题作文，选村要善于"化大为小"，从宽泛的范围中"择其一点，不及其余"，不求"面面俱到"，只求"一针见血"。立意要善于"以小见大"，从小的方面表现深刻的主题。表现手法要善于"独辟蹊径"，既要选择好有一定拓展空间的内容，又要选准新的切入点，从新的角度认识事物、表现事物。
（五）"互助"这个话题的实质是爱心。爱心是美德的种子，是一种充满人情味的社会温情，是对他人的同情、关注和给予，是人的德性、良知和教养的体现，是社会稳定的人性基础。爱心付出的回报就是你得到别人的爱。在当今物欲横流的社会，能够拥有一份爱心是难能可贵的。大家都多一份关爱，世界就多一份温馨。"只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人……"这个话题作文的写答，一定要走出"互助"仅指"互相帮助"的狭窄立意，要从爱心这一根本进行深层次挖掘、多角度立意，方可写出深刻、新颖的文章。
(六) 材料中有两组概念："最伟大""金碧辉煌""无限的、美的"与"十多个数字""若干符号""五条线""蝌蚪状音符"。前者代表伟大、丰富、无限，后者代表平凡、简单、有限。用判断句把两者联系起来：伟大寓于平凡，丰富寓于简单，无限寓于有限。或者，真和美的宫殿是用朴素的砖瓦建成的。再看这个观点在现实中有什么意义。雷锋说，我的生命是有限的，为人民服务是无限的。许多人在平凡的工作中干出惊天动地的伟业。
（七）以“感动”为话题写作文，要调动生活积累，回忆起曾经让我们感动的人或事，情或景，并选取其中内蕴丰富，值得反复咀嚼、玩味的材料组织到文章里来。从内容上说，既可写伟人壮举，也可写凡人小事，也可写造化奇观，鬼斧神工。但有一点，这绝对是令你感动，也能令读者感动的事情。要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现即可。只要文章内容能够围绕话题，阐发“感动”的深层内涵，表现积极的价值取向，应该说，就都合乎题意要求。
（八）春天，既有大自然的春天，又有人类社会的春天；既有个人的人生的春天，又有国家的、民族的、事业的春天。它既是多彩的自然季节，又是丰富的艺术象征。艾青不是有诗云：“人问：春从何处来？我答：来自郊外的墓窟”吗？这里的春，显然是指革命烈士用鲜血换得的美好生活。——那么这各种各样、林林总总的春天究竟都从哪里来呢？果真能充分展开联想，这个话题还是很有写头的。
（九）写好作文，首先是理解好这首诗短诗。诗中儿童的面具自然是指孩子们戴在脸上耍的“小猫”“小白兔”之类的玩具，所以“没有了你便没有了乐趣”。而成人世界里的面具，“有了你就有了悲剧”，可见这面具是指成年人交往中的种种假相虚饰，即掩饰内心世界的虚伪做作。而“没有你世界不会完美，有了你世界不再完美”则是该诗的核心。写作此文，要尽量围绕着这个核心句进行生发、拓展。但写作要求中讲只要与"面具"有关即可，那么在立意方面可以更宽泛一些，在选材方面、文体方面都可更广一些。惟一需要注意的是，“面具”必须是文章的中心内容，表情达意的关眼点、落脚点。
(十) 题目有一定的难度。可以从两方面思考：①面对带给人欣喜和希望的代表新的生产力和生活方式的诱惑。② 面对干扰正常的生活和秩序的不良诱惑。在审题立意时一定要考虑清楚，在构思表达时一定要中心明确，不然就有可能犯偏题的毛病。
（十一）在审题的过程中，要引导学生注意：毅力、方法与成功的关系，只有辨清了它们辨证统一的关系，才能立好意，出佳作。
（十二）在这一话题中，提供的需要"关注"的范围很大，可写的内容也很多。这时也许我们会感到无从下手。怎么办？有效的方法是化大为小--选择其中一点,不及其余,从小处着眼,以小见大。
（十三）关注教育就是关注我们祖国和民族的未来，教给学生自主学习、自主发展的金钥匙才是培养出适应时代发展的新型人才。对素质教育的呼唤和思考是本题的目的所在。
（十四）1) 挑战与适应是面临问题时的两难选择。挑战，固然是一种精神；适应，也不仅仅是一种策略。余纯顺和卡拉的故事说明了挑战与适应都是一种美。2) 可以虚构一则两人登山的故事，一个选择平坦的路，一个选择陡峭的路，从不同选择、不同感受中抒发自己的感想。3) 在生物进化的历史上，有大批生物因不适应环境而绝迹，有的则顽强地活到了今天。可能写一则童话故事，写动物中的某一种（如长寿者乌龟）是怎样为适应环境而不断地改变自己的。4) 人类对待自然界也有个挑战与适应的问题。如愚公移山的故事；移山便是一种挑战，而搬家则是一种适应。挑战固然精神可嘉，但却破坏了生态环境，在环保问题日益重要的今天，我们应选择适应。5) 面对机关工作日复一日的枯燥和人与人之间微妙复杂的关系，我们该适应这一切还是向这样的环境挑战？适应便只能等老，挑战却没有对象，生活如此无奈，我们如何抉择？可虚构一篇小说表达当代青年的思考。
（十五）“对话”是时代对我们的要求，怎样看待“对话”，怎样实现“对话”是我们要思考的问题，要引导学生站在整个人类进步与发展的角度上挖掘题目的内涵。
（十六）追求奉献还是索取，这是人生价值高低的分水岭。人生最大的幸福是奉献。古今中外许多伟人英雄，他们生前无私奉献，为人类社会建立了不朽的功勋。人民把他们刻在心里，千古流芳。同样，更多地是推动社会前进的、辛勤劳作的、像牛一样的普通人民，像工人、农民、教师、清洁工等，他们一生任劳任怨，默默奉献，不求名利。他们平凡而伟大，吃的是草，流出来的是血和牛奶，他们更值得歌颂、赞美。相反，对于那些骑在人民头上横行霸道，利用手中权力贪污腐化，勒索百性的索取者，人民深恶痛绝。一个人的能力有大小，对社会的贡献自然也不同。只要一生尽力奉献，哪有高低贵贱之分！何必牢骚抱怨，难道为人民奉献，就是想得到人们的"喜欢"吗？你身边像牛一样奉献的人或事很多，不妨记述一二；奉献只为沽名钓誉的社会现象也有，可略作评论。也可大胆想象，联系社会现实，编述故事，表现观点。
（十七）网络世界鱼目混珠，泥沙俱在，所以既可以写正面向上的内容，也可以反映消极和负面的东西。但是不管是积极的还是消极的内容，作品的思想感情必须是健康的。写此类文章，应该处理好积极与消极、情感与理智的关系。
（十八）对于这样一个话题，我们应该联系材料，运用辩证思维来审题立意。辩证的观点包括普遍联系的观点、发展变化的观点、对立统一的观点。运用辩证的思维方法来分析材料，就能避免绝对化，也不会将本来是一个消极的心理品质当作“恩人”来感谢。材料中说，自信与怀疑和不满“有着内存的联系”，天才“也有几分自卑”，我们运用普遍联系的观点来分析，可以看到：自信与自卑紧密联系着，它们并存在人们的性格里，它们是一对孪生兄弟；我们可以从“自卑是生命的元素”角度来立意。材料中又说，天才“知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，又不肯毁于弱点，于是奋起自强，有了令人吃惊的成功。”我们运用发展变化的观点来分析，可以看到：自卑可以转化为积极因素，自卑具有很强的“反作用力”；可以立意为：化自卑为动力、在自卑中奋起。“成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史”更揭示出自信与自卑交织在一起。人，是一个矛盾的统一体；可以立意为：用自信战胜自卑。
（十九）本题写作思路主要有：一、根据话题的提示，写水吞噬生灵、冲毁万物，或者由“人不能没有水，自然不能没有水”发挥开来，呼唤保护水资源。二、联想水的其他特点，比如：自己活动，并能推动别人的，是水；经常探求自己的方向的，是水；遇到障碍时能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的大度量的，是水；能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的，还是水。然后找到人与水的相似点，构思成篇。
（二十）一毫米是长度单位，它代表着精确，也代表着渺小。在精确中它显示着不可取代的价值，在渺小里它由小到大、由少及多预示着不可估量的未来。这些正是话题中两个材料的内涵，任你引证，任你挖掘。值得注意的是欲言又止的第三个材料：人的心径扩大一毫米会怎样？会抛弃冷漠，走向热情；会远离狭隘，走向豁达；会脱离定势，迈向创新……这个话题要求同学们细致地分析材料，探求深意，多方面拓展思路，选最佳的最适宜自己表达的角度写作，忌人云亦云，倡导新角度、新手法。
（一）可以从以下角度入笔：①写潜能与极限的关系。②写一种"体验极限的感受。③极限是绝对存在的，在工作、生活和学习中，我们不能给自己无限加压，不然，后果是过犹不及。④ 人口的急剧增长，使地球的承受力已达到极限，所以我们要节约资源、保护环境，推迟到达极限的时间，以使人类得以生存，使我们的文明得以发展。⑤ 极限可以说是一种客观存在的规律，盲目地向极限挑战，是无视客观规律的表现，结果可想而知。
(二) 可以从以下方面立意：记叙类：① 续写故事。②从反面想像一篇"鸡犬专声相闻，老死不相往来"的故事。议论类：谈人们对“沟通”的态度及“沟通”对国家、民族发展的作用。散文类：用优美的文笔抒写“沟通”的种种感悟。
（三）所写的文章不管用什么体裁，主题均应定为：“人的生命只有一次，生命是宝贵的财产，青春更是宝贵的财产，因此，每一个人要珍惜生命，珍惜青春，努力拼搏，创造不朽业绩，实现生命的价值。”
（四）在人际关系或国家关系中，彼此需要尊重。全社会都要尊重知识，尊重人才，已是不言而喻的。现代教育有一种新理念--"尊重教育"，这是素质教育思想的一个主要内容，也是一个民主、平等、开放的社会当前和未来发展的必要条件。"尊重教育"的内涵是：教育者要尊重教育和教学规律，受教育者要尊重知识和学习规律；教育者要尊重人才成长的规律，善于发现人才、培养人才、受教育者要努力成才、脱颖而出；教育者要尊重教育对象身心发展的特点和规律，尊重其人格及个性发展，受教育者要自我尊重，要在一个相一尊重的氛围中生动、活泼、愉快地发展；教育者和受教育者相互尊重，修心养性，教学相长，等等。 话题作文，选村要善于"化大为小"，从宽泛的范围中"择其一点，不及其余"，不求"面面俱到"，只求"一针见血"。立意要善于"以小见大"，从小的方面表现深刻的主题。表现手法要善于"独辟蹊径"，既要选择好有一定拓展空间的内容，又要选准新的切入点，从新的角度认识事物、表现事物。
（五）"互助"这个话题的实质是爱心。爱心是美德的种子，是一种充满人情味的社会温情，是对他人的同情、关注和给予，是人的德性、良知和教养的体现，是社会稳定的人性基础。爱心付出的回报就是你得到别人的爱。在当今物欲横流的社会，能够拥有一份爱心是难能可贵的。大家都多一份关爱，世界就多一份温馨。"只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人……"这个话题作文的写答，一定要走出"互助"仅指"互相帮助"的狭窄立意，要从爱心这一根本进行深层次挖掘、多角度立意，方可写出深刻、新颖的文章。
(六) 材料中有两组概念："最伟大""金碧辉煌""无限的、美的"与"十多个数字""若干符号""五条线""蝌蚪状音符"。前者代表伟大、丰富、无限，后者代表平凡、简单、有限。用判断句把两者联系起来：伟大寓于平凡，丰富寓于简单，无限寓于有限。或者，真和美的宫殿是用朴素的砖瓦建成的。再看这个观点在现实中有什么意义。雷锋说，我的生命是有限的，为人民服务是无限的。许多人在平凡的工作中干出惊天动地的伟业。
（七）以“感动”为话题写作文，要调动生活积累，回忆起曾经让我们感动的人或事，情或景，并选取其中内蕴丰富，值得反复咀嚼、玩味的材料组织到文章里来。从内容上说，既可写伟人壮举，也可写凡人小事，也可写造化奇观，鬼斧神工。但有一点，这绝对是令你感动，也能令读者感动的事情。要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现即可。只要文章内容能够围绕话题，阐发“感动”的深层内涵，表现积极的价值取向，应该说，就都合乎题意要求。
（八）春天，既有大自然的春天，又有人类社会的春天；既有个人的人生的春天，又有国家的、民族的、事业的春天。它既是多彩的自然季节，又是丰富的艺术象征。艾青不是有诗云：“人问：春从何处来？我答：来自郊外的墓窟”吗？这里的春，显然是指革命烈士用鲜血换得的美好生活。——那么这各种各样、林林总总的春天究竟都从哪里来呢？果真能充分展开联想，这个话题还是很有写头的。
（九）写好作文，首先是理解好这首诗短诗。诗中儿童的面具自然是指孩子们戴在脸上耍的“小猫”“小白兔”之类的玩具，所以“没有了你便没有了乐趣”。而成人世界里的面具，“有了你就有了悲剧”，可见这面具是指成年人交往中的种种假相虚饰，即掩饰内心世界的虚伪做作。而“没有你世界不会完美，有了你世界不再完美”则是该诗的核心。写作此文，要尽量围绕着这个核心句进行生发、拓展。但写作要求中讲只要与"面具"有关即可，那么在立意方面可以更宽泛一些，在选材方面、文体方面都可更广一些。惟一需要注意的是，“面具”必须是文章的中心内容，表情达意的关眼点、落脚点。
(十) 题目有一定的难度。可以从两方面思考：①面对带给人欣喜和希望的代表新的生产力和生活方式的诱惑。② 面对干扰正常的生活和秩序的不良诱惑。在审题立意时一定要考虑清楚，在构思表达时一定要中心明确，不然就有可能犯偏题的毛病。
（十一）在审题的过程中，要引导学生注意：毅力、方法与成功的关系，只有辨清了它们辨证统一的关系，才能立好意，出佳作。
（十二）在这一话题中，提供的需要"关注"的范围很大，可写的内容也很多。这时也许我们会感到无从下手。怎么办？有效的方法是化大为小--选择其中一点,不及其余,从小处着眼,以小见大。
（十三）关注教育就是关注我们祖国和民族的未来，教给学生自主学习、自主发展的金钥匙才是培养出适应时代发展的新型人才。对素质教育的呼唤和思考是本题的目的所在。
（十四）1) 挑战与适应是面临问题时的两难选择。挑战，固然是一种精神；适应，也不仅仅是一种策略。余纯顺和卡拉的故事说明了挑战与适应都是一种美。2) 可以虚构一则两人登山的故事，一个选择平坦的路，一个选择陡峭的路，从不同选择、不同感受中抒发自己的感想。3) 在生物进化的历史上，有大批生物因不适应环境而绝迹，有的则顽强地活到了今天。可能写一则童话故事，写动物中的某一种（如长寿者乌龟）是怎样为适应环境而不断地改变自己的。4) 人类对待自然界也有个挑战与适应的问题。如愚公移山的故事；移山便是一种挑战，而搬家则是一种适应。挑战固然精神可嘉，但却破坏了生态环境，在环保问题日益重要的今天，我们应选择适应。5) 面对机关工作日复一日的枯燥和人与人之间微妙复杂的关系，我们该适应这一切还是向这样的环境挑战？适应便只能等老，挑战却没有对象，生活如此无奈，我们如何抉择？可虚构一篇小说表达当代青年的思考。
（十五）“对话”是时代对我们的要求，怎样看待“对话”，怎样实现“对话”是我们要思考的问题，要引导学生站在整个人类进步与发展的角度上挖掘题目的内涵。
（十六）追求奉献还是索取，这是人生价值高低的分水岭。人生最大的幸福是奉献。古今中外许多伟人英雄，他们生前无私奉献，为人类社会建立了不朽的功勋。人民把他们刻在心里，千古流芳。同样，更多地是推动社会前进的、辛勤劳作的、像牛一样的普通人民，像工人、农民、教师、清洁工等，他们一生任劳任怨，默默奉献，不求名利。他们平凡而伟大，吃的是草，流出来的是血和牛奶，他们更值得歌颂、赞美。相反，对于那些骑在人民头上横行霸道，利用手中权力贪污腐化，勒索百性的索取者，人民深恶痛绝。一个人的能力有大小，对社会的贡献自然也不同。只要一生尽力奉献，哪有高低贵贱之分！何必牢骚抱怨，难道为人民奉献，就是想得到人们的"喜欢"吗？你身边像牛一样奉献的人或事很多，不妨记述一二；奉献只为沽名钓誉的社会现象也有，可略作评论。也可大胆想象，联系社会现实，编述故事，表现观点。
（十七）网络世界鱼目混珠，泥沙俱在，所以既可以写正面向上的内容，也可以反映消极和负面的东西。但是不管是积极的还是消极的内容，作品的思想感情必须是健康的。写此类文章，应该处理好积极与消极、情感与理智的关系。
（十八）对于这样一个话题，我们应该联系材料，运用辩证思维来审题立意。辩证的观点包括普遍联系的观点、发展变化的观点、对立统一的观点。运用辩证的思维方法来分析材料，就能避免绝对化，也不会将本来是一个消极的心理品质当作“恩人”来感谢。材料中说，自信与怀疑和不满“有着内存的联系”，天才“也有几分自卑”，我们运用普遍联系的观点来分析，可以看到：自信与自卑紧密联系着，它们并存在人们的性格里，它们是一对孪生兄弟；我们可以从“自卑是生命的元素”角度来立意。材料中又说，天才“知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，又不肯毁于弱点，于是奋起自强，有了令人吃惊的成功。”我们运用发展变化的观点来分析，可以看到：自卑可以转化为积极因素，自卑具有很强的“反作用力”；可以立意为：化自卑为动力、在自卑中奋起。“成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史”更揭示出自信与自卑交织在一起。人，是一个矛盾的统一体；可以立意为：用自信战胜自卑。
（十九）本题写作思路主要有：一、根据话题的提示，写水吞噬生灵、冲毁万物，或者由“人不能没有水，自然不能没有水”发挥开来，呼唤保护水资源。二、联想水的其他特点，比如：自己活动，并能推动别人的，是水；经常探求自己的方向的，是水；遇到障碍时能发挥百倍力量的，是水；以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的大度量的，是水；能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其本性的，还是水。然后找到人与水的相似点，构思成篇。
（二十）一毫米是长度单位，它代表着精确，也代表着渺小。在精确中它显示着不可取代的价值，在渺小里它由小到大、由少及多预示着不可估量的未来。这些正是话题中两个材料的内涵，任你引证，任你挖掘。值得注意的是欲言又止的第三个材料：人的心径扩大一毫米会怎样？会抛弃冷漠，走向热情；会远离狭隘，走向豁达；会脱离定势，迈向创新……这个话题要求同学们细致地分析材料，探求深意，多方面拓展思路，选最佳的最适宜自己表达的角度写作，忌人云亦云，倡导新角度、新手法。
议论文需要哪些思维品质
《中学语文教学大纲》把议论文写作作为高中语文教学的重要内容。但长期以来，高中学生此类作文水平不高的问题一直困扰着教师和学生。人们往往把这个问题简单地看成写作技巧问题，忽略了议论文写作的特殊性——从构思到写作的整个过程中，逻辑思维在起主导作用。因而不注重指导学生培养良好思维品质，而是采取就某篇作文作就事论事的评讲，或盲目加大训练量，其结果总是事倍功半。
高中生处于世界观逐渐趋于成熟阶段，有一定的逻辑思维能力，高中政治课也把辩证唯物主义常识作为重要内容。因此，完全有可能通过培养学生良好的思维品质来解决议论文写作中逻辑思维能力不强的问题。
本文试图从议论文写作过程的指导，谈谈自己的看法。
一、心理准备
学生对议论文写作普遍存在惧怕心理。怕什么？怕无从下手：论点立不起、论据找不到、无法找到适当的论证方法等等。其实，文章是现实生活的反映。一定的客观事物反映到人们的脑海里，经过从感性到理性的思维过程，形成了一定的观点；这些观点经过演绎，再用文字表达出来，便成了议论文。因此，明确地告诉学生：我们在日常生活中，形成了对某些客观事物的看法，又通过搜集一些支持这种看法的理由，然后用一定的方法、方式去说服别人。把这个逻辑思维过程写下来，便是一篇议论文。教育学生运用辩证唯物主义方法认识文章与社会生活的关系，消除学生心理障碍，从而形成一种适合写作的心理状态。
人的认识往往要经过从感性到理性多次反复。因此，为了培养学生这种思维习惯，单纯从理论上讲通是不够的。在议论文教学中开设辩论专场是一种行之有效的方式。可以是整节课，也可以是写作之前的十几二十分钟。学生参加辩论，自然而然要树立自己的论点，要旁征博引，要想尽办法去驳倒对方。这样一来，论据有了，论证方法也有了。学生因此消除惧怕心理，产生写作冲动，文章的思辩性也得以加强。
二、审题立意
学生在议论文写作中遇到的第一个难题是审题立意问题。如果是命题作文，文题本身会对论点有所提示，立论的问题还不很大。但如果遇到供材料作文（这类作文在当前各类考试中占相当比例），题目往往要求学生“自选角度，自拟题目。”学生便叫苦连天，找不到立论的落脚点。其实，这类题目是考学生的观察能力、分析能力、理解能力、归纳能力以及联想、想象等能力。在审题立意过程中，思维方式、思维品质的优劣起决定性的作用。这个问题不解决好，构思无法进行。
问题之一：找不到材料的中心。在讲这个问题之前，有必要先认识“材料”的本质属性。所谓“材料”，是以文字或图形形式出现，反映某个社会生活断面的作品。在反映及再创造的过程中，加入了作者的主观意识。所以，“材料”是一种主、客观的统一体。换句话说，“材料”决不是社会生活“纯客观”的反映，而是作者通过文字或图形，把他对社会生活的看法告诉你。因此，一个材料必定有一个中心，一个材料只能有一个中心。文字材料往往少不了有议论，或直接，或隐藏在夹叙夹议中；而图形材料通常少不了有标题或文字说明。这些往往就是对中心的暗示，是窥视中心的窗口。告诉学生这些道理，然后培养他们去伪存真、由此及彼、由表及里的思维习惯，去掉审题中胡乱猜想的毛病，准确地找到“中心”。 问题之二：如何处理“自选角度”问题？学生往往把“多角度”等同于“多中心”。有一个写作材料，说的是钱学森在国外留学时的故事：有一天，钱学森证明了一个命题，但他的导师却认为钱学森的证明是错的。钱学森据理力争，受到导师的斥责。第二天，导师轻轻地敲开钱学森的房门，向他微微一鞠躬，告诉他说，经过自己整夜的论证，证明钱学森的论证是正确的。题目要求“自选角度，自拟题目，写一篇议论文”。学生从钱学森和导师两个角度分别立论，提出“敢于坚持真理”、“勇于改正错误”两种论点，然后找到老师说：“您看，这不是一个材料，两个中心吗？”。针对这类问题，应该引导学生树立事物是“矛盾的辨证统一体”的观点。这个材料的中心只有一个，那就是：对待真理要有正确的态度。从两个角度提出的两个论点，正是一个问题辩证统一的两个方面。有了这种思维方法，多中心或“中心两出”的问题才能从根本上得到解决。
问题之三：立论偏移中心。有的学生在立论时，老是掌握不了分寸。这个问题说穿了，还是分析能力问题，思维品质问题。有一个供图作文，给的是一幅题为《责问》的漫画。画面上画着：一位戴眼镜的先生，手里拿着一本书，书名是《孔融让梨》。一位穿着入时的母亲，拉着背着书包的孩子，气势汹汹地责问先生道：“还讲这个，叫孩子以后怎么适应社会？”有些学生是这样分别立论的：“父母教育孩子要一致”、“必须重视学生思想教育”、“要学会谦让”……等等。审题立意的问题出在哪里呢？
首先，是学生缺乏对文艺作品与社会生活关系的理性认识。文艺作品既来源于社会生活，又高于生活。它从反映某个生活断面入手，是要提出，甚至要求解决某个社会问题。用这种观点看问题，就不难看出漫画所要反映的就决不是某个家庭问题，不是家长教育孩子是否一致的问题，而是学校教育与社会教育（包括家庭教育）的矛盾。
再者，教会学生运用“实事求是”的思想方法去分析问题，一切从实际出发，对问题不夸大，也不缩小。上述第二种立论中“学生思想教育”包含的内容可就多了——爱国主义教育、社会主义思想教育、辩证唯物主义思想教育、社会公德教育……，如此等等。可见，第二种立论显然也不恰当。那么，第三种立论“要学会谦让”就对了吗？——不，涉及面太小。作者面对的是社会，他要解决的是传统道德与现实社会生活碰撞的问题，是要大声疾呼：“传统美德不能丢！”。之所以用《孔融让梨》的故事，那是因为现实社会中某些人把“竞争”与“谦让”对立起来，“巧取豪夺”、“争强斗狠”之风日盛。作者是把提倡“谦让”作为提倡传统美德的典型加以表现而已。因此立论既要防止空泛，也不能只囿于问题的某个方面，而不及其余。养成学生“实事求是”、“有的放矢”的思维品质，能有效解决审题立论问题。
三、布局谋篇
议论文写作要求开门见山提出论点。但有些学生则不是这样，在引材料并稍加分析之后，并不马上提出论点，而是展开联想和论证，然后在文章的中间甚至末尾才提出论点。认为要求提论点靠前是“八股文”的做法。没有意识到自己这样写作是违反了人的逻辑思维规律和生活习惯。举个例子：某甲问某乙：“放学后打球不？”某乙若是不干，通常是先说个“不”字，然后再讲诸多理由。而不是让人家听你讲半天理由，然后得个“不”字。这种观点，会不会有“主题先行”之嫌呢？不会。面对选择，人们立刻作出判断，既是生活习惯，更是基于大量生活体验，经过多次逻辑思维得出的理性回答。从思维方法上讲清道理，学生会豁然开窍。
在论证部分，学生容易出现论据排列混乱的毛病。例如要证明“锲而不舍，金石可镂”，学生提出论点后马上从自己说起，以显示“联系实际”。然后再说及旁人，觉得论据还不足，就再依次引出居里夫人、张海迪、李白、爱因斯坦、李时珍、瓦特……的故事。最后，在结束部分又回到自己的学习生活。这样的联想真所谓“思接千载，神骛八极”。殊不知联想是一种有序的思维活动，它要按照一定的方向和次序进行活动。决不是为所欲为的胡思乱想。因此，这个问题也可以通过培养学生良好的思维品质解决。首先，要教会学生把联想从时间上设定为纵向，从空间上设定为横向；联想可以先纵后横，也可以先横后纵。然后按先后、远近有序地进行。必须说明的是，当这种习惯养成以后，更多的情况下，联想是在时空结合、纵横结合的情况下进行的。但如果没有良好的思维习惯，就一定无法纵横结合，有序地进行。在写作上，不论是例证还是引证，通常是提出论点以后，先讲远、古的东西。因为写文章讲究开篇要有气势。作为议论文，论证一开始把论点放到比较广阔的空间、漫长的时间里去证明，不正是表明你的论点具有更广泛的适应性？其权威性也就可想而知，文章的气势也就有了。再者，文章的结尾往往要联系自己的实际，如若开始时从自己说起，中间说开去，最后又再回来，反复折腾，结构上的美学价值便荡然无存。基于以上两点，要教会学生养成先远后近，先古后今，先放后收的联想习惯。
高中生写作议论文，要求使用多种论证方法，许多练习题、试题都提出这方面的要求，这是应该的。但有的教师又再具体要求：某题一定要使用某几种论证方法。这就有些强人所难了。论证方法是思维方法的表露，它受到人的基本心理因素的制约。年龄、性别、经历、性格……都会造成影响，有人讲道理喜欢单刀直入、直截了当；有的人却循循善诱、层层深入……。怎么能硬性规定呢？当然，某个问题采用某些特定的论证方法更为恰当。这就要求我们对学生的思维方法、方式进行指导。有时要允许各显神通，殊途同归。例如要论证“必须大力提倡社会公德”，你是采用例证加对比论证，把是否提倡社会公德造成的截然不同的结局显露在读者面前，尽可能以强烈的对比造成强烈的印象好呢？还是用大量的事实，归纳出“理所当然”的结论好呢？在比较中培养学生的思维方法，进而使他们掌握论证方法，也是行之有效的教学方法。
素质教育讲究人的内在品质的优化，要求受教育者通过教育所形成的基本品质，即使是离开了系统学习阶段（如结束学校生活），也能陪伴你走向社会，使你受用终生。那么，在议论文教学中培养学生良好的思维品质，除了是完成教学任务的需要以外，不是也具有更深远的意义吗？
一九九六年六月
高中生处于世界观逐渐趋于成熟阶段，有一定的逻辑思维能力，高中政治课也把辩证唯物主义常识作为重要内容。因此，完全有可能通过培养学生良好的思维品质来解决议论文写作中逻辑思维能力不强的问题。
本文试图从议论文写作过程的指导，谈谈自己的看法。
一、心理准备
学生对议论文写作普遍存在惧怕心理。怕什么？怕无从下手：论点立不起、论据找不到、无法找到适当的论证方法等等。其实，文章是现实生活的反映。一定的客观事物反映到人们的脑海里，经过从感性到理性的思维过程，形成了一定的观点；这些观点经过演绎，再用文字表达出来，便成了议论文。因此，明确地告诉学生：我们在日常生活中，形成了对某些客观事物的看法，又通过搜集一些支持这种看法的理由，然后用一定的方法、方式去说服别人。把这个逻辑思维过程写下来，便是一篇议论文。教育学生运用辩证唯物主义方法认识文章与社会生活的关系，消除学生心理障碍，从而形成一种适合写作的心理状态。
人的认识往往要经过从感性到理性多次反复。因此，为了培养学生这种思维习惯，单纯从理论上讲通是不够的。在议论文教学中开设辩论专场是一种行之有效的方式。可以是整节课，也可以是写作之前的十几二十分钟。学生参加辩论，自然而然要树立自己的论点，要旁征博引，要想尽办法去驳倒对方。这样一来，论据有了，论证方法也有了。学生因此消除惧怕心理，产生写作冲动，文章的思辩性也得以加强。
二、审题立意
学生在议论文写作中遇到的第一个难题是审题立意问题。如果是命题作文，文题本身会对论点有所提示，立论的问题还不很大。但如果遇到供材料作文（这类作文在当前各类考试中占相当比例），题目往往要求学生“自选角度，自拟题目。”学生便叫苦连天，找不到立论的落脚点。其实，这类题目是考学生的观察能力、分析能力、理解能力、归纳能力以及联想、想象等能力。在审题立意过程中，思维方式、思维品质的优劣起决定性的作用。这个问题不解决好，构思无法进行。
问题之一：找不到材料的中心。在讲这个问题之前，有必要先认识“材料”的本质属性。所谓“材料”，是以文字或图形形式出现，反映某个社会生活断面的作品。在反映及再创造的过程中，加入了作者的主观意识。所以，“材料”是一种主、客观的统一体。换句话说，“材料”决不是社会生活“纯客观”的反映，而是作者通过文字或图形，把他对社会生活的看法告诉你。因此，一个材料必定有一个中心，一个材料只能有一个中心。文字材料往往少不了有议论，或直接，或隐藏在夹叙夹议中；而图形材料通常少不了有标题或文字说明。这些往往就是对中心的暗示，是窥视中心的窗口。告诉学生这些道理，然后培养他们去伪存真、由此及彼、由表及里的思维习惯，去掉审题中胡乱猜想的毛病，准确地找到“中心”。 问题之二：如何处理“自选角度”问题？学生往往把“多角度”等同于“多中心”。有一个写作材料，说的是钱学森在国外留学时的故事：有一天，钱学森证明了一个命题，但他的导师却认为钱学森的证明是错的。钱学森据理力争，受到导师的斥责。第二天，导师轻轻地敲开钱学森的房门，向他微微一鞠躬，告诉他说，经过自己整夜的论证，证明钱学森的论证是正确的。题目要求“自选角度，自拟题目，写一篇议论文”。学生从钱学森和导师两个角度分别立论，提出“敢于坚持真理”、“勇于改正错误”两种论点，然后找到老师说：“您看，这不是一个材料，两个中心吗？”。针对这类问题，应该引导学生树立事物是“矛盾的辨证统一体”的观点。这个材料的中心只有一个，那就是：对待真理要有正确的态度。从两个角度提出的两个论点，正是一个问题辩证统一的两个方面。有了这种思维方法，多中心或“中心两出”的问题才能从根本上得到解决。
问题之三：立论偏移中心。有的学生在立论时，老是掌握不了分寸。这个问题说穿了，还是分析能力问题，思维品质问题。有一个供图作文，给的是一幅题为《责问》的漫画。画面上画着：一位戴眼镜的先生，手里拿着一本书，书名是《孔融让梨》。一位穿着入时的母亲，拉着背着书包的孩子，气势汹汹地责问先生道：“还讲这个，叫孩子以后怎么适应社会？”有些学生是这样分别立论的：“父母教育孩子要一致”、“必须重视学生思想教育”、“要学会谦让”……等等。审题立意的问题出在哪里呢？
首先，是学生缺乏对文艺作品与社会生活关系的理性认识。文艺作品既来源于社会生活，又高于生活。它从反映某个生活断面入手，是要提出，甚至要求解决某个社会问题。用这种观点看问题，就不难看出漫画所要反映的就决不是某个家庭问题，不是家长教育孩子是否一致的问题，而是学校教育与社会教育（包括家庭教育）的矛盾。
再者，教会学生运用“实事求是”的思想方法去分析问题，一切从实际出发，对问题不夸大，也不缩小。上述第二种立论中“学生思想教育”包含的内容可就多了——爱国主义教育、社会主义思想教育、辩证唯物主义思想教育、社会公德教育……，如此等等。可见，第二种立论显然也不恰当。那么，第三种立论“要学会谦让”就对了吗？——不，涉及面太小。作者面对的是社会，他要解决的是传统道德与现实社会生活碰撞的问题，是要大声疾呼：“传统美德不能丢！”。之所以用《孔融让梨》的故事，那是因为现实社会中某些人把“竞争”与“谦让”对立起来，“巧取豪夺”、“争强斗狠”之风日盛。作者是把提倡“谦让”作为提倡传统美德的典型加以表现而已。因此立论既要防止空泛，也不能只囿于问题的某个方面，而不及其余。养成学生“实事求是”、“有的放矢”的思维品质，能有效解决审题立论问题。
三、布局谋篇
议论文写作要求开门见山提出论点。但有些学生则不是这样，在引材料并稍加分析之后，并不马上提出论点，而是展开联想和论证，然后在文章的中间甚至末尾才提出论点。认为要求提论点靠前是“八股文”的做法。没有意识到自己这样写作是违反了人的逻辑思维规律和生活习惯。举个例子：某甲问某乙：“放学后打球不？”某乙若是不干，通常是先说个“不”字，然后再讲诸多理由。而不是让人家听你讲半天理由，然后得个“不”字。这种观点，会不会有“主题先行”之嫌呢？不会。面对选择，人们立刻作出判断，既是生活习惯，更是基于大量生活体验，经过多次逻辑思维得出的理性回答。从思维方法上讲清道理，学生会豁然开窍。
在论证部分，学生容易出现论据排列混乱的毛病。例如要证明“锲而不舍，金石可镂”，学生提出论点后马上从自己说起，以显示“联系实际”。然后再说及旁人，觉得论据还不足，就再依次引出居里夫人、张海迪、李白、爱因斯坦、李时珍、瓦特……的故事。最后，在结束部分又回到自己的学习生活。这样的联想真所谓“思接千载，神骛八极”。殊不知联想是一种有序的思维活动，它要按照一定的方向和次序进行活动。决不是为所欲为的胡思乱想。因此，这个问题也可以通过培养学生良好的思维品质解决。首先，要教会学生把联想从时间上设定为纵向，从空间上设定为横向；联想可以先纵后横，也可以先横后纵。然后按先后、远近有序地进行。必须说明的是，当这种习惯养成以后，更多的情况下，联想是在时空结合、纵横结合的情况下进行的。但如果没有良好的思维习惯，就一定无法纵横结合，有序地进行。在写作上，不论是例证还是引证，通常是提出论点以后，先讲远、古的东西。因为写文章讲究开篇要有气势。作为议论文，论证一开始把论点放到比较广阔的空间、漫长的时间里去证明，不正是表明你的论点具有更广泛的适应性？其权威性也就可想而知，文章的气势也就有了。再者，文章的结尾往往要联系自己的实际，如若开始时从自己说起，中间说开去，最后又再回来，反复折腾，结构上的美学价值便荡然无存。基于以上两点，要教会学生养成先远后近，先古后今，先放后收的联想习惯。
高中生写作议论文，要求使用多种论证方法，许多练习题、试题都提出这方面的要求，这是应该的。但有的教师又再具体要求：某题一定要使用某几种论证方法。这就有些强人所难了。论证方法是思维方法的表露，它受到人的基本心理因素的制约。年龄、性别、经历、性格……都会造成影响，有人讲道理喜欢单刀直入、直截了当；有的人却循循善诱、层层深入……。怎么能硬性规定呢？当然，某个问题采用某些特定的论证方法更为恰当。这就要求我们对学生的思维方法、方式进行指导。有时要允许各显神通，殊途同归。例如要论证“必须大力提倡社会公德”，你是采用例证加对比论证，把是否提倡社会公德造成的截然不同的结局显露在读者面前，尽可能以强烈的对比造成强烈的印象好呢？还是用大量的事实，归纳出“理所当然”的结论好呢？在比较中培养学生的思维方法，进而使他们掌握论证方法，也是行之有效的教学方法。
素质教育讲究人的内在品质的优化，要求受教育者通过教育所形成的基本品质，即使是离开了系统学习阶段（如结束学校生活），也能陪伴你走向社会，使你受用终生。那么，在议论文教学中培养学生良好的思维品质，除了是完成教学任务的需要以外，不是也具有更深远的意义吗？
一九九六年六月
【思维的品质】
（1）思维的深刻性：是指思维的深度，它集中地表现在是否善于深入地思考问题，抓住事物的规律和本质，遇见事物的发展和进程。
（2）思维的广阔性：是指以丰富的知识经验为依据，从事物各个方面的联系上看问题。
（3）思维的敏捷性：是指思维过程的速度或迅速程度，即人们在短时间内当机立断地根据具体情况作出决定、迅速解决问题的思维品质。
（4）思维的灵活性：是指思考问题解决问题的随机应变程度。
（5）思维的独创性：是否善于独立地分析问题和解决问题。
（6）思维的批判性：善于批判他人和自己的思想与成果。
（7）思维的逻辑性：是指考虑和解决问题时思路鲜明，条理清晰，严格遵循逻辑规律。【中心环节】
培养学生的思维品质
（1）加强科学思维方法的训练；
（2）运用启发式方法强调学生思维的积极性、主动性；
（3）加强言语交流训练；
（4）发挥定势的积极作用；
（5）培养学生解决实际问题的思维品质。
（1）思维的深刻性：是指思维的深度，它集中地表现在是否善于深入地思考问题，抓住事物的规律和本质，遇见事物的发展和进程。
（2）思维的广阔性：是指以丰富的知识经验为依据，从事物各个方面的联系上看问题。
（3）思维的敏捷性：是指思维过程的速度或迅速程度，即人们在短时间内当机立断地根据具体情况作出决定、迅速解决问题的思维品质。
（4）思维的灵活性：是指思考问题解决问题的随机应变程度。
（5）思维的独创性：是否善于独立地分析问题和解决问题。
（6）思维的批判性：善于批判他人和自己的思想与成果。
（7）思维的逻辑性：是指考虑和解决问题时思路鲜明，条理清晰，严格遵循逻辑规律。【中心环节】
培养学生的思维品质
（1）加强科学思维方法的训练；
（2）运用启发式方法强调学生思维的积极性、主动性；
（3）加强言语交流训练；
（4）发挥定势的积极作用；
（5）培养学生解决实际问题的思维品质。
高中作文 《变与不变》该如何写？ 到底是要突出一方，还是要辩证地看待？
http://www.ht88.com/downinfo/174304.html你进这个地址 里面专门讲这篇文章该怎么写的 你自己去下载下来 里面也有范文
你可以写个变会如何，而不变又会如何。重点则是要突出其中一点，同时也可以用另一点来反衬。。
高中作文，以，我看辩证法为题
何为科学？如何划分科学与非科学的边界线？
2.
物质概念与实在概念对于科学研究来讲有何重要性？
3.
如果人人都有评判科学理论的权利，并且如果人人都有从事科学的权利，
在此情况下，科学的社会组织当是一种什么样的组织？
4.
科学能够摆脱形而上学的困扰吗？
5.
唯物主义能够说明为何不同的个人选择思想价值观吗？
6.
语言与科学是何种关系？
7.
科学离不开操作，但科学理论是否可以归结为一种操作主义哲学？
8.“潘朵拉盒子”对于科学的隐喻是什么？
9.
科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？
10.
科学家们的激情对于他的个人科学研究有积极意义吗？
11.
如何看待艺术与科学的关系？
2.
物质概念与实在概念对于科学研究来讲有何重要性？
3.
如果人人都有评判科学理论的权利，并且如果人人都有从事科学的权利，
在此情况下，科学的社会组织当是一种什么样的组织？
4.
科学能够摆脱形而上学的困扰吗？
5.
唯物主义能够说明为何不同的个人选择思想价值观吗？
6.
语言与科学是何种关系？
7.
科学离不开操作，但科学理论是否可以归结为一种操作主义哲学？
8.“潘朵拉盒子”对于科学的隐喻是什么？
9.
科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？
10.
科学家们的激情对于他的个人科学研究有积极意义吗？
11.
如何看待艺术与科学的关系？
高中作文合理与不合理的辩证法
何为科学？如何划分科学与非科学的边界线？
2.
物质概念与实在概念对于科学研究来讲有何重要性？
3.
如果人人都有评判科学理论的权利，并且如果人人都有从事科学的权利，
在此情况下，科学的社会组织当是一种什么样的组织？
4.
科学能够摆脱形而上学的困扰吗？
5.
唯物主义能够说明为何不同的个人选择思想价值观吗？
6.
语言与科学是何种关系？
7.
科学离不开操作，但科学理论是否可以归结为一种操作主义哲学？
8.“潘朵拉盒子”对于科学的隐喻是什么？
9.
科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？
10.
科学家们的激情对于他的个人科学研究有积极意义吗？
11.
如何看待艺术与科学的关系？
今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园****的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造
成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的
“不”。
众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不
顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。
而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭
超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理
的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。
中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以
此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒
身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无
理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡
铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!
古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为
的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷
的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩
世不恭地大喊一声“不”!
无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!
2.
物质概念与实在概念对于科学研究来讲有何重要性？
3.
如果人人都有评判科学理论的权利，并且如果人人都有从事科学的权利，
在此情况下，科学的社会组织当是一种什么样的组织？
4.
科学能够摆脱形而上学的困扰吗？
5.
唯物主义能够说明为何不同的个人选择思想价值观吗？
6.
语言与科学是何种关系？
7.
科学离不开操作，但科学理论是否可以归结为一种操作主义哲学？
8.“潘朵拉盒子”对于科学的隐喻是什么？
9.
科学与文化是何关系？中国的道家思想对于科学发展有何意义？
10.
科学家们的激情对于他的个人科学研究有积极意义吗？
11.
如何看待艺术与科学的关系？
今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园****的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造
成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的
“不”。
众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不
顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃?蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。
而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗?于个人，这令人义愤填膺;于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭
超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫?所以，在蔡铭超看似无理
的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。
中国自古便有“没有规矩，不成方圆”的训条，延续数千年的封建王朝更是以
此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的“二十一条”殒
身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说“不”，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无
理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡
铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落!
古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为
的不羁后(面)都有理性的思考。李白咏叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，向浑浊的官场说“不”;苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷
的仕途说“不”;沉郁的杜子美以“三吏”“三别”辛辣地对“猛于虎”的苛政说“不”……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩
世不恭地大喊一声“不”!
无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声“不”，向真理与公平(发出了)深情的呼唤!
本文标题: 高中作文中，辩证的思维算不算没有明确的观点
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