我认为屡试不爽的小众人物素材莫过于：熟悉的陌生人，熟悉人的陌生事

熟悉的陌生人，就是大家都认识这个人，但是有对这个人不是那么熟悉，比如在课本里惊鸿一现，众所周知却对他不熟悉或者及时大家对这个人熟悉，但是他还有鲜为人知的一面。

这两种素材可以成为优秀的素材，一是因为这种素材脱离了那种烂大街一看让人审美疲劳的那种素材，更重要的是这种素材是阅卷老师所熟知的，具有共同的认知基础，能令阅卷老师耳目一新又感觉真实可靠，不像自己随便编个外国名字扯一堆事迹那样不靠谱。而且是能提现作者的雄厚的积累。

熟悉的陌生人，比如：

滕王阁序里的“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”

大家都知道滕王阁序里的“屈贾谊于长沙”，但是这个人具体经历如何呢？不去拓展肯定都不知道，这就属于熟悉的陌生人规则。

至于贾谊的相关素材，大家直接下载上面链接即可，不在这里占用空间了。

类似的还有

且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。

等等

熟悉人的陌生事，比如

李清照的活泼

李清照的活泼，除了《如梦令·李清照》常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭之外，还有一首：

减字木兰花·卖花担上

卖花担上。买得一枝春欲放。泪染轻匀。犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道。奴面不如花面好。云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

又如周瑜除了“心胸狭窄”外，还有坚守信念为国捐躯。

周瑜出身士族，早年与孙策是挚友。他尽心辅佐孙策，为孙策东渡江东立下汗马功劳。孙策死后，周瑜又效力孙权。建安七年，曹操下书责令孙权送其子为人质，众大臣犹豫再三不能决断。周瑜力挽狂澜，分析利弊，最终说服群臣。周瑜对孙氏忠贞不二。他拒绝了曹操派人的游说，态度坚决。建安十三年，曹操挥军三十万会猎江东。周瑜英勇不惧，说服众人，与曹决一死战。面对三十万曹军，周瑜展现的是一位真正的英雄拥有的豪迈。一句“操直送死”，一计“火烧曹军”，一场“赤壁之战”，成就了他的辉煌。这场大火使曹元气大伤，奠定了三分天下的局面。熊熊的火焰是周瑜爱国的心火，是他誓死效忠的赤子之心。赤壁之战后，他为了扩张东吴的势力，主张攻打南郡，在那场战争里他失去了生命，但他在赤壁船头傲立的风姿，依然让人仰望。他将一生都奉献于东吴霸业，直到最后一刻都不曾倒下。

除此之外，找到经历相似的历史人物，进行替换大家都熟知的人物，以增加作文的新鲜度，让阅卷老师眼前一亮，

1.屈原的替代——伍子胥

伍子胥：春秋末期吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国人。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无忌谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥逃到吴国，成为吴王阖闾重臣。公元前506年，伍子胥带兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，遂成为诸侯一霸。公元前483年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰喜乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。

3.司马迁的替代——谈迁

谈迁(1593～1657)。祖籍汴梁(今开封)，一说是浙江海宁枣林人。随宋室南渡，定居于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西(今海宁马桥)。远祖即生活在这种国破之时，自己也是生活在这种历史背景下明末清初史学家。原名以训，字仲木，号射父，马桥人。明诸生。明亡后改名为迁，字孺木，号观若。改名“迁”，寄托了对历史、对自己的一种境遇，当然也有可能是追寻大历史家司马迁的意思。当代就有一个外国研究中国历史的人取汉名叫“史景迁”。（耶鲁大学历史学家乔纳珊·D·斯本瑟）.自幼刻苦好学，家贫，靠缮写、代笔或作记室(秘书)维持生活。一生未曾做官，靠替人抄写、代笔或作记室(秘书)来维护生活。用我现在的话说，是真正献身学术的人，自学成才，然后私人写史。不计报酬，不慕虚名，虽然贫寒一生，但却是一个活的很有骨气、很有节气、很有使命感和责任感的史家。

南明弘光元年(1645)为阁臣高弘图的记室，出谋划策，力图恢复。颇受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务。他感到"时事日非，不足与有为"，坚辞不就，引退回家隐居。

天启元年（1621年），谈迁28岁，谈迁母亲亡故，他守丧在家，读了不少明代史书，觉得其中错漏甚多，因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。在此后的二十六年中，他长年背着行李，步行百里之外。到处访书借抄，饥梨渴枣，市阅户录，广搜资料，终于卒五年之功而完成初稿。以后陆续改订，积二十六年之不懈努力，六易其稿，撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。清顺治四年(1647)手稿被窃，时已53岁，他发愤重写，经四年努力，完成新稿。。顺治十年（1653年），60岁的他，携第二稿远涉北京，在北京两年半，走访明遗臣、故旧，搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名“江左遗民”，以寄托亡国之痛，使这部呕心沥血之巨作得以完成。十四年，去山西平阳(今临汾)祭奠先师张慎言，病逝于客地。谈迁祖籍汴梁(今开封)，随宋室南渡，定剧场于盐官西南枣林村，后江沙坍落，迁至马桥麻泾港西。著作另有《枣林集》、《枣林诗集》、《枣林杂俎》、《北游录》、《西游录》、《史论》、《海昌外志》等。

4.越王勾践——西岐姬昌——淮阴侯韩信；

（1）姬昌即周文王，被纣王囚禁，纣王将姬昌之子杀而烹之，假以兔肉送给姬昌吃，姬昌明知是自己儿子，却假装不知，兴食之，并赞言：美食也！由此纣王放松了警惕，将姬昌放回西岐，才有了三把神煞倒反西岐，一举推翻商纣统治的历史结局。

（2）韩信胯下之辱。

（3）苏秦刺股，最终佩戴六国相印。

（4）车胤用萤火虫照明读书、孙康利用地上的雪的反光读书、孙敬为了防止瞌睡把头发悬到房梁上读书，最终都成为很有学问的人。

5.与苏武相似的历史人物替代——郝经

郝经（1223～1275年），字伯常，元代陵川（今晋城市陵川县鲁川）人。元好问称之为“挺然正气，立于天地之间盖亦鲜矣”的济世之才。1260年，忽必烈为争取一个巩固政权的外部条件，派郝经到南宋议和，同时要南宋履行每年向蒙古献银20万两、绢20万匹的密约。对于交战国双方来说，充当国使相当危险。有人劝郝经称病，不要去。郝经却正色说道：“我学道三十年，一直没有用处。现在天下困弊到了极点，幸亏主上有意歇兵停战，两国不再争斗，使亿万生灵得以存活。我的所学有用了。”就这样，他以“道济天下为任”，置个人生死于不顾，受命为翰林侍读学士，充国信大使，率数十人，肩负着“通好，弭兵，息民”的使命，毅然踏上了赴南宋的征程。

而宋奸臣贾似道正在大吹大擂他如何使蒙古退兵的功劳，害怕郝经入朝后，他投降卖国的真相败露，竟把郝经一行无理拘禁于真州（今江苏仪征）军馆。在此期间，郝经曾上书宋朝十万言，贾似道都不呈报，不但不放他，也不杀他，使他隔绝于世长达十六年之久。在这十六年中，郝经抱着“大一统而安天下，利国，利君，利民”的信念，大义凛然，宠辱不惊。虽然长期囚禁但意志更加坚定，虽遭世人非议但学问却更加精进。囚禁当中，他镇定自若，依旧坚持讲学、著书、吟咏。后来，他的随从中很多人也因此成为学有专长的人。郝经在狱中著有《续后汉书》、《易春秋外传》、《周易外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡真观》等专著，还有数十万字的文集。这些著述，今天大多已经佚失，只有《续后汉书》90卷和《陵川集》39卷尚存，是研究宋元及中华民族发展史的珍贵资料。

郝经在被囚禁时，曾于1274年把帛书系在大雁腿上，给忽必烈“鸿雁传书”，有人在汴京获得这只雁，得到帛书，上面有诗：

霜落风高恣新如，归期回首是春初。

上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。

诗后落款是“至元五年（1274年）9月1日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。”帛书长二尺，宽五寸，背后有陵川郝氏印。充分表现了郝经举大事而忠义，临大辱而守节的高尚情操。

1274年，元大举攻宋。贾似道迫于形势，才派人送郝经使团北还。但在回归途中，他目睹荒凉凋敝的生活状况，不顾风烛残年，敢冒“铁铽之险”，上表请求元世祖下诏轻敛薄赋，勤政安民。

郝经说他“旅食他乡二十余年，……愿治之心比他人尤急”。但长期的囚禁生活，使他的健康受到了严重损害。北归之后第二年，即1275年7月便病逝了。临终前写下了“天风海涛”四个大字，表达了他奔走南北、回天转地的一生，时年52岁。元朝政府以隆重丧仪，封他为冀国公，谥文忠。1318年，元仁宗下诏，将郝经的雁传帛书装潢成卷，藏之东观，翰林学士题词赞颂，朝野传为美谈。

有些人物，自带BUG,比如庄子

庄子的文章想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”，引用庄子，能让文章仙袂飘飘的感觉。

1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•齐物论》

【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇

2.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子•养生主》

【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子•逍遥游》

【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

4.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子•大宗师》

【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

5.以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子•人间世》

【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

6.德有所长，而形有所忘。

【译】德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。

7.道隐于小成，言隐于荣华。

【译】道与言是相辅相成的概念，任何道都是客观存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言论常常被浮华的词语所隐没。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虚荣之心隐没“言”，那么人们就会远离正直和道义，并最终远离成功。

8.鉴明则尘垢不止，止则不明也。

【译】出自战国·庄周《庄子·德充符》。在物欲横流的社会中，既处处充满机遇，又处处充满诱惑和陷阱。因此，保持内心的清净和淡泊，才能不受贪欲的驱使，自由自在地生活在天地之间，适意而怡然。

9.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

【译】出自《庄子·在宥》。有这样一种人，可以随意来往于天地四方，游乐于九州，独自来往，毫无拘束，这样的人就可以超脱于万物了。

10.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

【译】精诚是一种伟大的品格，是一种开放的心灵，他们对自己时时自省，对他人极其尊重。所谓真，就是精诚到了极致，如果不精不诚，就不能打动人心。

11.至乐无乐，至誉无誉。——庄子

【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

12人之生也,与忧俱生。——庄子

【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

13.丘山积卑而为高，江河合水而为大。

【释义】卑，低。丘陵山峰都是由低到高逐渐积累起来的，江河浩荡无涯都是汇合了众多细流而形成的。此以积土成山、积流成河为喻，说明凡事需要从基础做起、从点滴积累的道理。

14.学而不能行，谓之病。

【释义】出自《庄子·让王》学了知识而不能去实践，这叫做“弊病”。

15.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。

【释义】出自《庄子·外物》。荃，捕鱼的竹器。张开鱼笼是为了捕到鱼，捕到鱼就忘了鱼笼。此语本意是比喻悟道者专注于道而忘其形骸。后也比喻一个人达到目的或成功后背恩忘本。