关于瞿秋白，维基资料介绍说，他（1899年1月29日－1935年6月18日），原名双（或霜、爽），号熊伯（或雄魄），生于江苏常州，散文作家，文学评论家。他曾两度担任中国共产党中央委员会总书记（1927年7月—1928年7月，1930年9月—1931年1月），为中国共产党早期领袖与缔造者。后被国民政府逮捕并执行枪决。目前在江苏常州建有瞿秋白纪念馆。

　　很小的时候，大概是文革期间吧，就曾听到一个大人物说：《多余的话》我读不下去了，以后宣传烈士不要宣传瞿秋白。有了网络以后又知道，还一位大人物，也是在文革期间，他对红卫兵说：瞿秋白是叛徒，他不应该躺在八宝山革命公墓。于是，红卫兵就掘了瞿秋白的墓地。这是我最早接触瞿秋白这个名字，后来，我读过瞿秋白的一些诗文，诸如《俄乡纪行》《赤都心史》；诸如《哭母诗》：亲到贫时不算亲，蓝衫添得新泪痕。饥寒此日无人问，落上灵前爱子身。诸如他的题照：如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳！但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用？这并不是格言，也不是哲理，而是另外有些意思的话。

　　这就是我接触的瞿秋白，无非是一点皮毛。

　　后来，我在网上下载了他的《多余的话》，并没有读过，而是放在我的文摘里，一放就是好多年。

　　近来无事，我点开了这篇《多余的话》，认真地读了一遍。

　　读过之后，我就想，没有纯粹的革命者。人都具有多面性，革命者也具有多面性，瞿秋白是一个革命者，他就具有多面性。

　　承认这一点就是一个诚实的人，不承认这一点，他至少是一个戴着面具的人。

　　他用解剖刀将自己划开，血淋淋的，将自己的五脏六腑公诸于众，展示于世，大家都来看看吧，看看我瞿秋白到底是一个怎么样的人？

　　瞿秋白的眼光非常犀利，还在78年前他就洞察到了自己身后的毁誉，他知道，自己写了这篇解剖自己的文章，将来一定会有人“责备、归罪”他，他一点也不怕，倒是害怕别人“钦佩”他，为什么害怕呢？因为他知道，自己不是一个纯粹的革命者，还达不到别人“钦佩”的标准。

　　他曾经两度做过中共的总书记，曾经两度领导过中共的革命，不管他是主动的还是被动的，总之，你不能否认这个事实。他被当时的国民政府逮捕了，并且被枪杀了。国民政府为什么要抢杀他，就因为他的组织要用暴力推翻政府。瞿秋白被枪杀的时候，表现得一点也不懦弱，这与他文弱的身体，与他文弱的性格极不相符。他临刑前写下了（集）唐人诗：“夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷，已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空”。他向行刑军官扫视了一下，神态自若，缓步从容走出了大门。他坦然的正其衣履，到中山公园凉亭前拍照。有现场记者报道，瞿秋白来到公园，“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异”，酒半言道“人之公余，为小快乐，夜间安眠，为大快乐，辞世长逝，为真快乐”。随后，缓步走出中山公园，手持香烟，是神色不变，沿途用俄语唱《国际歌》《红军歌》，到达两华里外的罗汉岭刑场之后，选择一处坟墓堆上，盘足而坐，微笑的说“此地很好”，并要求刽子手正面开枪，坦然就义。

　　瞿秋白这样的从容就义，这样的视死如归是不是就可以说他是坚定地纯粹的革命者呢？不可以的。他之所以能够如此从容而视死如归，是因为他真正进入人生最高境界，他洞察了人生真谛，洞察了社会，看穿了一切。“辞世长逝，为真快乐”，他就要进入这样的乐境，为什么不从容呢？

　　但是，我们至少可以说瞿秋白并没有背叛他曾经信奉的革命。他也曾经说过自己是叛徒，他是这样说的：“严格的讲，不论我自由不自由，你们早就有权利认为，我也是叛徒的一种。如果不幸而我没有机会告诉你们，我的最坦白、最真实的态度骤然而死了，那你们也许还把我当一个共产主义的烈士。以叛徒而冒充烈士，实在太那个了。因此，虽然我现在已经囚在监狱里，虽然我现在很容易装腔作势，慷慨激昂而死，可是我不敢这样做，历史是不能够，也不应当欺骗的。所以，虽反正是一死，同样结束我的生命，而我决不愿意冒充烈士而死。”

　　显然，他在这里所说的“叛徒”的含义和那个大人物所说的“叛徒”的含义是不同的，他在这里所要表明的无非就是说自己不是一个纯粹的革命者，而是一个具有多面性的革命者。

　　事实上，革命队伍里根本就没有谁是纯粹的革命者！