古代诗词中常见的意象有哪些古代诗词中常见的意象1、，树木类：树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢...
古代诗词中常见的意象有哪些
1、 树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
绿叶：生命力 希望 活力
竹：气节 积极向上
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、 花草类：
花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人
兰：高洁
牡丹：富贵 美好
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
菊：隐逸 高洁 脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
3、动物类
猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”
鸿鸽：:理想 追求
鱼：自由 惬意
鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
狗、鸡：生活气息 田园生活
(瘦)马： 奔腾 追求 漂泊
乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤
沙鸥：飘零 伤感
鸟：象征自由
蝉： 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。他们都是用蝉喻指高洁的人品。
螟蛉： 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
杜鹃： 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
青鸟：鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟在此已成为传书的信使。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息
鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类:
海：辽阔 力量 深邃 气势
海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭
小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量
春风：旷达 欢愉 希望
东风：春天 美好
西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归
狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞
天晴：欢愉 光明
金风：秋风
“水”的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类
玉：高洁 地重游 脱俗
珍珠：美丽 无瑕
神器： 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
簪缨 (冠)：官位 名望
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使
船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：
6、颜色类
白：纯洁 无暇 丧事
红：热情奔放 青春 喜事
绿：希望 活力 和平
蓝：高雅 忧郁
黄：温暖 平和
紫：高贵 神秘
黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹
小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女
峨眉：高尚的德行
陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”
折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点：
古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南山 ：代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
南浦： 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”古人水边送别并非只在南浦，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
9、其他类
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望
深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；
冰雪： 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力
夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦 得意 失意 愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲
“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 此外“月”还有以下意象：
（ 1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
孔方兄： 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
青梅竹马： 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
问鼎：《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
见背：背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法” 。三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。
杜康：《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
西席：典出《称谓录》，代指老师。
三味：典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
抱璞：典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。含贬损之意的：
染指：典出《左传•宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
掣时：典出《吕氏春秋•具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
方寸：典出《三国志•蜀志》，指人的心。
捉刀：典出《世说新语•容止》，比喻代人写文章。
下榻：典出《后汉书•徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
春秋：典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
梨园；园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
钓鳌：传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
红叶：代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
有哪些老地名被改后让你觉得很可惜？
改名最可惜的城市有黄山、临沂、西安、宝鸡等等。
1、黄山市
黄山市是安徽省的一个地级市，黄山市以前的名字并不叫这个，而是叫徽州，所谓的徽州也就是安徽省的徽，安徽省之所以名叫这个，就是因为省内有着安庆市还有徽州这两个城市，可是徽州为了能够改善本地的经济，大力发展黄山的旅游业，也才改名叫黄山市，确实，黄山市的发展的确是日渐增长，但是这也叫人感到可惜，很多人还是觉得脚徽州更好。
2、西安市
西安是我们中华民族的重要发祥地之一，也是我们国家历史上建都最多的城市，历史上先后有十几个王朝在这里建都，在以前西安的名字可不叫西安，而是叫长安，如今也有很多长安衍生的小说，就好像韩寒的小说《长安乱》就是描绘的长安，而且还有很多以长安为主题的歌曲，在很多爱好文学历史的人心中，长安更是心中的圣地。
3、临沂
临沂，临沂是山东省的一个地级市，很多人对临沂这个地方可能并不熟知，比较清楚的可能就是这个城市有一所比较出名的医院，但是事实上，只要一提起以前的名字你肯定知道，那就是琅琊，临沂古名叫琅琊，历史上琅琊可以说是人才济济，诸葛亮就是当时的琅琊人，是琅琊的三大家族之一，而如今的临沂得名于临沂市的临沂河，自然，琅琊这个名字听起来也更加的有韵味一些。
4、宝鸡
宝鸡这座城市的古称有称陈仓、雍城、西岐等，是个具有浓厚文化底蕴的城市。这些名字无论哪个都比宝鸡这个名字文艺太多。韩信著名的“明修栈道，暗渡陈仓”之计正是发生在此地，“暗渡陈仓”也成了一个众所周知的成语。但据说唐玄宗在安史之乱中，被两只山鸡引路从而得救，玄宗言陈仓乃“宝地神鸡”，此后陈仓因此改名。
一、西安与长安
作为中华文明和中华民族重要发祥地之一，丝绸之路的起点，西安历史上先后有十多个王朝在此建都，所以西安的这座历史文明城在历史上城市名字有很多，其中，我们最为熟悉的也最深刻记忆的就是长安。长安这个城市名字，并不是唐朝定下来的，而是秦时就有的，唐朝是恢复了“长安”之名。在秦时，西安称为“内史”，至西汉初年，刘邦定都关中，建筑新城立名“长安”，意即“长治久安”。随口丝绸之路开通后，“长安”是丝绸之路的起点，成为东方文明的中心。后来到了隋时，隋文帝将“长安”改名为“大兴城”。直到唐朝，才又恢复“长安”之名。随着朝代的更迭，历史的发展，长安之名又被更改，而西安之名则是在明朝时在定下来，沿用至今。
二、黄山与徽州
黄山这个名字，很容易让国人搞混淆一件事，就是到底是黄山风景区还是黄山市？很多人会以为黄山风景区就是黄山市。其实也没有错，毕竟黄山自古以来就是名胜风景区，是先有黄山风景才有的黄山市，而黄山市的得名也是因为黄山风景区。但是最初的时候黄山市并不是这个名字，而是名为“徽州”，名满天下的徽商走出去的地方，也是徽文化的聚集地。徽州的历史文化底蕴深厚，安徽省的名字由来也与它有关，安徽省省名是取自安庆府和徽州府各一个字而得名。黄山自古以来就属于徽州的管辖，黄山是在安徽屯溪的，为了更好发展旅游经济，黄山风景区自古以来又是安徽省旅游的活字招牌，所以徽州改名为大家更容易熟悉的“黄山”。
三、合肥与庐州
合肥作为安徽省省会，它的名字由来很简单，就是因为其是东淝河与南淝河均发源于该地而得名。合肥是一座拥有2000多年历史的文化古城，最初的名字是“庐州”。自秦置县，隋至明清时，合合肥县属于庐州府管辖，所以故称“庐州” 。解放后合肥正式改县为市，直到1952年合肥市才正式成为安徽省省会，结束了安庆市当安徽省200多年省会的历史。
长安——西安。西安原名为长安，丝绸之路的起点，十三朝古都，古人称其为长安不是没有道理的，长安意指长治久安，现在改名为西安，没了长安的风韵，抱歉现在一说到西安，我只能联想到西安肉夹馍，扼腕长叹。
汝南——驻马店。汝南意思是“汝水之南”，自古是一个人杰地灵之地，是“四世三公”袁绍的故乡。驻马店曾是汝南地区管辖下的一个小地方，因为经常停驻人和马匹，故名驻马店。后来设驻马店市，汝南地区被改制成汝南县。
庐州——合肥。经常听到有一种说法：美到极致的庐州，为什么要改名成土到掉渣的“合肥”？事实上，在秦始皇时期，这里就开始被叫做合肥了。庐州在古代是府名，虽说好听，但是没有“合肥”听起来有福气，我们就接受合肥这个名字吧！
徽州——黄山。自从徽州改名为黄山之后，的确当地的旅游热度持续攀升。其实徽州是一种文化的代表，徽菜，徽商，徽派建筑等等都是由此而来。我认为，排除旅游因素，还是徽州这个地名更具代表性一些。
平阳——临汾。在汉武帝时期，平阳可谓全国闻名，因为它是汉武帝皇后卫子夫，大司马卫青，将军霍去病一大家族的故乡，汉武帝的姐姐因为嫁于平阳侯故称平阳公主，但是改名成临汾后，似乎没了那种历史的感觉。
金陵——南京。金陵是南京最雅致的别称之一，传说楚威王于石头城筑金陵邑，金陵之名由此而来。我们熟悉的有金陵十二钗，登金陵凤凰台……等等，若改名成南京，其实蛮别扭的。
永嘉——温州。熟悉文学和历史的人应该都知道永嘉太守谢灵运，没错，这里的永嘉就是现在的温州市。相比较而言，我认为永嘉更有文气。
渝州——重庆。古诗“思君不见下渝州”的渝州，就是如今的重庆，似乎还是渝州更有感。
城市的名字代表了一个地区的文化，既要朗朗上口，又要让人印象深刻。我们都知道我国历史悠久，历史上的一些城市也经历了改名，有些改得非常成功，但也有些却成为改名失败的经典案例。以下这3个地方改名后让我觉得怪可惜的：
1、 枣庄
每当看到枣庄的名字，让人感觉遍地的大枣红扑扑的闯入视野。枣庄是一个依靠矿业发展起来的城市，以前的名字是兰陵，也因兰陵王而闻名，兰陵王是历史上著名的将领，北齐宗室，叫兰陵这个名字非常的文艺，也很有历史感。后因枣树多而闻名，便改名枣庄，原本是一个充满灵气的名字，改成枣庄之后，难免有些掉价。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，有网友打趣给改为：枣庄美酒郁金香，玉碗盛来大枣光，兰陵王也变成了枣庄王，瞬间一股乡土气息扑面而来。
2、 合肥
合肥是安徽省的省会，古称庐州，历史上大名鼎鼎的包拯，就是来自这个庐州，后来因东淝河与南淝河在此汇合而得名合肥，这名字也没错。只不过相比之下，庐州这个名字，满满的文化气息，更有古韵一些。举个例子来说一下这个城市名字，如果称才子，我们觉得庐州才子，那可是非常诗情画意，那如果是合肥才子呢，感觉怎么说也得胖两斤。许嵩的一首庐州月，多么富有诗意，如果改成合肥月，听起来肯定是个满月。总的来说，庐州还是更有味道，合肥有点太过于接地气了，你觉得呢？
3、 淇县
淇县如今是河南北部一个默默无名的小地方，但它前身就是历史上大名鼎鼎的商朝古都朝歌，具有3000多年的历史，并且是中华文明的发祥地之一。除了朝歌之外，还曾经名为雅歌、临淇，明朝时期从淇州改为淇县。朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山。当年的朝歌这个名字的由来没有人知道，或许是高歌黎明，喜迎朝阳，又或许是山海经有朝歌之山，当是以此得名。要说朝歌这个名字怎么看都带着一股子的优雅，但淇县相比之下就有点差强人意了。给人的感觉就是从一个大城市，瞬间变成了小县城。
苏州，合肥，枣庄，西安，驻马店这几个城市改名最可惜。在历史上，自然因为时代的变迁发展，有不少城市都改过几次名字。然而一个城市的名字，带给人们的是第一时间的印象，拥有一个好名字，对城市各方面都有所助力，而有的城市，改名之后反而失去了原来的韵味。
在历史上知名的城市，也发生了变化。“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”相信大家都听过这句诗词，姑苏城外寂寞冷清的寒山寺，半夜敲钟的声音传到了我的船上，表达出了张继内心孤独，清冷的情绪。而姑苏，也由此被人们所熟悉。而现在，姑苏改名成了苏州，让人难以联系起来两者的关系。长安，十三朝古都，光听到这个名字，都能感受到磅礴历史传来的古典韵味，那是历史的情绪，现在改名成了西安，反而消掉了一些人们对这城市历史韵味的遐想。兰陵，也是一个一读就包含韵味的城市，然而现在改名枣庄，失去了“仙气”。
改得让人听不出原名的城市。驻马店，听这个名字，没有了解的大家会不会以为起名是跟历史上的马有关？实际上，它是河南省的一个地级城市，是我国文明发展的一个重要地方，而你能想到它原来的名字吗？汝南。是不是这两个名字的气质简直没有办法联系到一起？实际上，合肥也是同样的情况，合肥别称庐州，在历史上，也有很多关于泸州的诗句。
时代正在朝好的方向发展，相信这个地方，也会由时间赋予新的意义。不论是以前充满古风古韵的地名，值得我们的体会，还是现在，时代变迁有了新的名字，一个城市良好的发展不会因此落后，相信每个城市都能越来越好。
动画电影《长安三万里》好看吗？值得去电影院看吗？
暑期档国产动画巨制《长安三万里》正在热映，影片今日发布“千年遥望”片尾长卷视频，视频中五湖四海的方言齐诵唐诗，令人澎湃无比。这样的电影不大卖，天理难容。想想上一部电影看的是满江红，虽然都是说诗歌，都是说中国的士大夫理想，但说实话在这部国漫电影面前满江红可以说一文不值，如果可以把票钱退给我，我一定全部捐给 ,《长安三万里》。
看这部电影我才深深记住了边塞诗人高适，他的悲壮的一生，隐忍坚毅的一生，更深刻理解了，”莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的深刻;也记住了李白，高适的精神师友，记住了那个”五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的诗仙李太白。
正是有了逍遥游于人世，胸怀鲲鹏之志的诗仙—李白，才有了那个大唐盛世的精神家园；也正是有了那个被生活百般戏谑却永怀凌云之志的大丈夫—高适，才有了国之”长安”。那是一个人人诵诗的时代，那是一个充满理想抱负的长安，电影给我展现了那一幅波澜壮阔的画面，让人激动，振奋，悲怆，叹服……
很羡慕我的孩子这么小就能有机会看到这么优秀的国产电影，我相信那颗自由潇洒，为国为民忠勇无畏的种子已经在他的心里悄悄种下……
这些种种的感受涌上心头，不吐不快，胡言乱语的写完这些一抬头，竟然天已黑，可是湘江两岸亮起了漂亮的霓虹灯，璀璨绚丽。
愿我中华这理想盛世永远激扬，家国天下永远长安！《长安三万里》以盛唐为背景，讲述安史之乱后，整个长安因战争而陷入混乱，而困守孤城的高适向监军太监回忆起自己与李白的一生往事，两位诗人跌宕起伏的命运画卷缓缓展开。
唐朝，在历史长河里，一直都是特别的存在。
因为那是群星璀璨的时代，涌现了像李白、杜甫、王维、王昌龄、岑参等许多千古流传的名家。而他们的诗词歌赋也早已被国人深深地刻在DNA里。
但或许大家对这些作品的印象仅仅局限于书中，怎样拍出那种或波澜壮阔、或唯美梦幻、或荡气回肠的氛围？动画的形式就大大满足了观众对于盛唐浪漫主义的全部幻想。
“人生得意须尽，莫使金樽空对月。”
“恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。”
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
在电影中观众更能直观地去体会这些诗词文化所带来的感染力，配合画面的呈现，真的忍不住泪流满面。
同时，长到将近三个小时的故事里不光将“诗仙”李白从年少时的意气风发到年长后的壮志难酬展现得淋漓尽致，也让人看到了唐朝的兴衰变迁，一众文人墨客在生逢乱世里的辛酸无奈都相当戳心。
虽然看的是动漫，但品味的却是历史所带来的厚重感。毫无疑问，《长安三万里》这部电影的内核是深刻且动人的，也做到了以史鉴今。
当然，作为一部动漫，这部影片的整体制作效果也是值得去影院一睹为快的。
无论是李白月下醉酒舞剑的身影，还是写出《将进酒》时，他乘着仙鹤，扶摇直上，所看到的如梦似幻的景象。这些情节都激荡得观众内心久久不能平静。
也可以说，这视听层面的硬核品质，与李白本身的诗词融为一体，相辅相成。
好的作品自然会得到好的口碑，《长安三万里》不仅让观众好评如潮，还受到了人民日报的点赞与评价，言辞犀利，可谓是句句说到观众心坎里。
在人民日报的文章中明确写出：“它（《长安三万里》）不仅是一部电影，也不仅是一堂文学史课，更是一记来自历史深处的回响，与千百年后的我们心灵交汇。”
对于观众来说，抱着好奇心来观看这部影片，但会发现在娱乐消遣的背后，影片本身存在的意义更为鲜明，根据人民日报的评价可以总结出该片成功的两大因素。
其一，追求历史真实与艺术真实的平衡。
无论是动画，还是历史剧，怎样平衡历史与艺术之间的界线，始终是创作者们要经历的难题。
这也是为什么近两年来市面上很少能看到这类题材出现爆款的原因。
但《长安三万里》真正做到了尊重史实的基础上进行艺术性创作，前期准备工作很到位，甚至找到了中国历史研究院和中国社会科学院文学研究所的专家亲自指导。
而最终呈现的效果也让人满意，像李白流放、高适封侯这些重要事件都谨遵历史，但在李白祭祀好友吴指南时抚琴这些地方，也加入了现代人对于人物的想象，能把握好这个度就不容易了。
其二，展现东方意境，传递文化自信。
“以动画的形式来讲述一段盛大的史实，不仅给塑造人物和讲述历史提供了更大的腾挪空间，也让整个故事充满了浪漫主义风格。”
人民日报的这句评价无疑是对历史类型动画电影最好的认可。
影片里借助动漫形式展现了很多经典片段，就比如登黄鹤楼，在造型与空间的极限探索下，给到了观众绝佳的观感。
同时，也不难看出这部影片对于东方美学的呈现，仙鹤、古楼、孤舟、舞剑，这些属于中国风的元素加入，对于观众来说有着莫名的吸引力。
不仅如此，导演邹靖在采访中也表示自己最喜欢的就是李白与高适策马奔腾的那一幕。
并且直言“它体现了一种自信，民族的自信。我们要追寻自己的理想，要传递永不放弃的乐观精神，这对于今天的中国人来说也有着非常重要的现实意义。”好的国漫是能够传递文化自信的。
如今的国漫已经不仅局限于小学生喜欢看的益智类动画片了，真正的国漫应该是拥有深刻内核的品质之作，恰好《长安三万里》就让人再一次刷新了对国漫的认知。
3个小时的时间或许很长，长到有些心急的小朋友都坐不住了，但3个小时也很短，短到王维、杜甫等人在影片里也只有匆匆一瞥，短到有些观众看完后还是觉得意犹未尽。
总之，这部影片所呈现出来的品质值得一张电影票钱，甚至二刷、三刷也不为过。电影《长安三万里》上映一周以来，掀起关于古典诗词文化和以李白为首的唐代历史名人的讨论，美轮美奂的国风动画在讲述波澜壮阔的大唐兴衰时代巨变的同时，也将一代代国人再熟悉不过的唐诗赋予了全新的视觉意象。
7月14日，影片票房突破4亿元，其豆瓣评分也从上映之初开分8.0升至8.2，成为暑期档评分最高的国产院线影片，也是出品方追光动画至今评分最高的一部作品。
《长安三万里》豆瓣评分
《长安三万里》开动画类型题材之先河，作为追光动画“新文化”系列产品线的开篇之作，旨在以历史中广为尊崇的闪光人物和经典作品为创作对象，用动画电影形式向当下的年轻观众和家庭观众讲述这些闪光人物的故事，让观众对中国历史和经典作品有更深入的了解和热爱。而这个过往影院前所未见的新题材，也在影院里引发了全新的观影现象。
《长安三万里》票房破4亿元。
大型背诗现场？
受众年龄跨度大带来的错位与尴尬
《长安三万里》中前后共吟诵了48首唐诗，主创们巧妙地将诗词随人物的经历沉浮和心境抒发，配以身临其境的动画，让观者深入理解这些唐诗的背景和情感。尤为“鬼畜”的是，当熟悉的诗句响起的时候，看电影的人，尤其是孩子，就会不由自主地跟着吟诵起来。
在各个社交网络平台上，影院里银幕上下共同背诵古诗，成了独特的观影体验。有的观众为孩子们受到故事中人物感召跟着背诗，更激发了对传统文化的热爱而感动。与此同时，也能看到不少观众“吐槽”被现场背诗影响观影体验。
在微博上，关于影院变身大型背诗现场的抱怨时有发生
在抖音上，大v一本正经评述电影的下方留言讨论区里，孩子在影院大声背诗影响其他观众的行为是否恰当，网友唇枪舌剑的讨论也是络绎不绝。
有人觉得是不自觉的“DNA动了”，有人觉得孩子兴奋可以理解，大人更应该节制，也有人觉得孩子的大声喧哗，反映的是“家教”问题。
影片上映后，影评人@图宾根木匠 发表微博表示，“如果有小朋友跟着一起背诗，建议同场观众不要制止，这是一种美妙的声音，是属于中国影院的独特浪漫。”
@图宾根木匠 微博截图
豆瓣讨论区也有观众提出，如果遇到其他不文明的观影行为，都会很义正词严地制止，但遇到小朋友背诗，即使影响观影体验，好像也会陷入不知是不是该提醒他不要影响他人的两难。
事实上，能够跟着电影一起背诵诗词，也是影片前期营销的方向，一些影院也适时推出了配合电影宣传的背诗挑战活动。
影院的背诗挑战活动
不少家长也是吃了朋友圈或者短视频网站的安利，看到评价说这部电影能让孩子情不自禁读诗背诗，选择带孩子进电影院上一场别样的“语文课”，本身就是这些家长带孩子来看这部电影的诉求。
这种独特的观影现象与《长安三万里》广泛的受众构成有关。通常一部动画电影，都会有明确的受众年龄段划分，大多数面向亲子合家欢题材的动画偏低幼，并不会吸引成年观众单独或结伴观看，同年龄层形成的共通的观影化学反应，其实是一种喜闻乐见的“磁场”，不少低幼向的动画甚至会专门将“互动性”作为影片的卖点之一大力宣扬和鼓励。即便近年来有一些非低幼向的动画，受众也多集中在青年和成长主题。
而《长安三万里》的片方在接受产业媒体采访时表示，《长安三万里》想做的是覆盖到更多或许还没有动画观影习惯的“受众”。“好比说一些四五十岁的中年人，平时可能不会去看动画电影。”影片168分钟的时长，对于孩子来说，本身也存在了一些让注意力集中的障碍。因此，网络上也有部分声音认为，这并不是一部拍给小孩子看的电影，除了片中密集的文史知识点和绚丽的特效画面，诗词字面意思下所表达的深意，也许需要更多阅历才能品出其中的伤感或通达。也正是因为其中许多段落需要“细品”，一些希望更沉浸式进入影片意境的成年观众才会觉得现场孩子们的背诵成为了一种打扰。
因此，不少网友也在评论区支招，表示希望影院开设亲子专场，或者建议成年人选择较晚的时间段，避开孩子多的时段。
电影院里的“屏摄”争议
如果说，背诗是否有违影院观影之仪尚有争议，另一个更显而易见的“不文明观影行为”，则是这部电影同样成为了屏摄的重灾区。
社交网站上，关于耳熟能详的诗词片段的截图和小视频更是常见。影片上映当日，片方就在官微上发布了“文明观影 拒绝盗录”的海报，号召观众们将唐风之美在电影院里静静欣赏，但无论微博、抖音、小红书等平台上，关于影片华彩篇章的屏摄画面依然层出不穷。
片方呼吁拒绝盗摄
影院屏摄话题，已经是老生常谈，今年上半年上映的《灌篮高手》成为屏摄重灾区，也引发了对屏摄的一轮深入讨论。
每每有公众号大v写出关于屏摄的文章，都有人表示第一次知道原来影院是不可以屏摄的。也有律师科普，虽然《中华人民共和国电影产业促进法》明确规定，未经权利人许可，任何人不得对正在放映的电影进行录音录像，但该法案的释义中亦有进一步解释，本条不适用于影院私人拍照行为，即单张的照片如果非作为商业用途，仅仅作为个人爱好收藏“打卡”行为，在法律上并不会被认定为违法或对作品构成侵权。但大部分影院在入场提示、电影票根、电影开场前播放的提示中，都会说明“观影须知”，明确观众不得拍照、录音录像等。此外，影院中手机屏幕和闪光灯亮起会降低其他观众的观影体验，仓促拍摄的照片也无法还原创作者精心设计的呈现，因此屏摄行为依然是不道德、不被提倡的。
《将进酒》段落
以《长安三万里》最广受好评，也被最多人忍不住屏摄的《将进酒》段落来说，这个李白高喊着“天生我材必用”，与众人乘着仙鹤飞上九天，在星河璀璨中与仙人共饮的段落设计创作颇为用心，导演谢君伟在接受采访时曾表示，影片总共两年的制作周期里，《将进酒》这一段落的制作时长就耗时长达一年半之久。段落中绚烂的色彩，卓绝的想象，与配音朗诵者抑扬顿挫的声调，恢弘而不失感伤的音乐，衬起李白的千古名句，而在模糊昏暗的屏摄小片段被搬运至朋友圈，虽然也为影片做了宣传，但效果显然是大打折扣。
至于是否值得去电影院观看，这要根据您个人的喜好和情况而定。如果您喜欢大屏幕上的震撼视听效果，并且享受电影院独特的观影氛围，那么去电影院观看《长安三万里》会给您带来更好的观影体验。但如果您更偏好在家中舒适的环境下观看电影，也可以选择在家里等待该片的网络上线或者购买相关的DVD进行观看。无论您选择哪种方式，都相信这部影片的精彩程度不会让您失望的。
尽管《消失的她》和《八角笼中》备受关注，但我强烈推荐《长安三万里》这部国产动画电影。这部电影虽然没有明星宣传和流量支撑，但它有着深厚的中华文化底蕴，让人充满底气。
电影中，李白和高适icon是最大的明星，这体现了我们强大的文化自信。电影时长168分钟，建议不要带太小的孩子去看，五六年级以上比较适合。如果孩子太小，可能会坐不住或看不懂。《长安三万里》是一部电影，而非纪录片，但它在故事、人物、画面和思想深度方面都非常优秀。
电影中引用了48首古诗，看完这部电影，你会对很多熟悉的唐诗有新的认识。比如“静夜思icon”，几乎每个中国人都能背。但是，有多少人知道这首诗是李白在父亲去世后回到故乡，受到兄弟的排挤，客居他乡时思念父亲而写的呢？李白是一个才华横溢、放荡不羁的人，但是他也有低落和冷清的时候。他在将进酒中写出了“自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。虽然他怀才不遇，但他的人生经历跌宕起伏，内心充满了痛苦和挣扎。
这是一部非常优秀的国产动画电影，值得一看。在这个夏天，一定要去电影院感受唐诗的风华绝代，感受高适和李白、杜甫icon不同的人生选择，领略中华文化的无限魅力，感受每个人心中的人生百态，支持我们的国产动画电影。
如果你对这个故事题材感兴趣，或是喜欢动画片，可以考虑前往电影院观看。你也可以先通过观看预告片、读取相关影评或听取朋友的推荐，来获取更多关于电影的信息，以便做出是否去电影院观看的决定。
最终，选择是否去电影院观看《长安三万里》还是取决于你个人对电影的兴趣和期待。
评价电影是否好看和值得去电影院观看是非常主观的，因为个人对于电影的喜好和审美观点不同。然而，根据一些观众和影评人的评价，我可以提供一些参考。
《长安三万里》在艺术设计和制作上受到了一致好评。该片采用了精美的画面和细腻的动画技术，营造出唐朝的宏伟氛围。故事情节紧凑，充满了紧张和刺激的元素，同时也有温情和感人的片段。
然而，一些观众认为该片的剧情发展相对较快，人物之间的关系和情感描写有时不够深入。因此，如果你对历史背景和与现实故事的虚构结合感兴趣，那么《长安三万里》可能会给你带来一种新颖的观影体验。
综上所述，是否认为《长安三万里》好看和值得去电影院观看，应该根据个人的兴趣和偏好来决定。你可以先了解一下电影的剧情、风格和评价，来判断是否适合自己。
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