连枷，乡村人们于场院砸打谷糜小麦等成熟农作物的风物，在我国出现得很早。《国语》卷6《齐语》记管仲对齐桓公说：“令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、枷、芟。”可见春秋就有了。唐代师古的《注》说：“拂音佛，所以治禾者也，今谓之连架。”可见“连架”这个名字唐以前就出现了。

　　渐行渐远的乡村灵魂：善面的木棍——连枷

　　70后的我，在童年幼稚浅浅的印象中，家居陇右秦安老家，每到麦收抑或秋后，如遇响晴的天气，大人们准会在场院里老早的铺满厚厚的一层带穗庄稼茎秆，待到太阳毒辣辣的中午时，大人们一起上阵，各自手握一把连枷，相对而立，一上一下，一进一退，节奏均匀有序的拍打带穗的庄稼穗秆，让成熟饱满坚硬的粮食脱离茎秆。那一声声啪、啪的声响，震动着瓷实的场院以及邻近的土院子，传播着沉闷厚重的声响，飘散得好远好远。这种原始的脱粒粮食方法，在我的老家叫“打场”，很朴实却不俗气，很艰辛但不失望，很随意然不急促。

　　打场，打的是唤醒和希望，安抚和平心。这一上下的砸打，这一啪啪的声响，是一把瓷实连枷和一株成熟庄稼的磨合和亲昵，是将沉睡的粮食抚摸而醒，是把离开泥土无根的粮食安抚，是将农人的希冀颗粒归仓；打场，是一种慢动作，急不得的农活。用力得匀称，你落他起，你进他退，哪里还需几连枷，哪里不该砸打，何时进退，几时歇缓等举止，全在眼耳和眉宇间展现，全场院除去啪啪的连枷声外，别无他声，缘于汗流浃背的劳作辛苦，火辣辣日头的毒刺；打场，又是紧密合作的谐调活儿，不紧不慢的起落砸打，一步一步的稳健挪动，虽没半点踪迹，却很踏实沉稳。

　　乡村人常说：“趁热打铁，乘风扬场。”虽不常说趁热打场，打场却是在中午太阳直射的强劲有力的阳光下进行的。在酷暑时节，一场院平躺的金黄麦子再次被镀上一层太阳色，古铜色的人们头顶一定或新或旧的草帽，连枷的长木柄和那排用牛皮扎帮的木条已被强热的光照榨干水分，紧随啪啪的声响，再热的天气因丰收的喜悦而把啥都忘记了，一如一位铁匠，不仅感觉不到燃烧的高温，还会将这一熊熊的燃烧看的很值钱，很适合，并产生优美的联想，其翩翩浮想不绝于一位诗人的灵感莅临。真正的诗歌在于朴实艰辛的田间地头，农具起落砸打的场院路路路路路路连枷，起初为乡村脱粒粮食的农具，早在先秦就用于军事守城，《墨子路备城门》中说：“二步置连梃、长斧、长椎各一物；枪二十枚，周置二步中。”唐朝再次改良，用来守城以及马上骑兵使用，之后的宋元明清间，连枷就演变为“连枷棍”而用于武林。这是连枷的第二次生命蝉变。但不管是砸打庄稼脱粒的功效，还是用于军事武林的防守能力，均离不开连枷的本性——砸和打。正因连枷的强劲刚硬，宁折不弯，连环不息的特性，被人们在生活中应用的彻彻底底。

　　连枷，作为农具，仅是其性情慈善的一面，那啪啪的沉闷声响，仅是让一粒粒成熟粮食真正的离开母体，走向完整的粮食，闪光的粮食，个性的粮食，成为一粒实实在在的粮食。这一生命的最终蝉变，才使一粒粒粮食成为人们的眼睛，希望和心灵。单一纯洁，温馨芳香；连枷，成为武器时，这就迫使连枷不得不显露其阴险的一面，他将赋予人的私欲贪婪，人间仇恨，那一绝响有力的砸打，不仅仅是一种防御，也是一种攻打，还是一种降服，更是一种占有。

　　任何事物都是一把双刃剑，均有善恶两面，就看您是用其哪一面罢了！

　　作者：李晓明