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赋，我国古代一种文体，讲究文采韵律，兼具诗歌和散文性质。其特点是铺陈摛文，体物写志，侧重写景，借景抒情。最早出现与诸子散文中，叫短赋，以屈原为代表的离骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋，汉代正式确立了赋的体制，称辞赋，魏晋后，日益向骈文方向发展，叫骈赋，唐以后又由骈文转入律体，叫律赋，宋以散文形式写赋，称文赋。名篇，杜牧阿房宫赋，欧阳修秋声赋，苏轼前赤壁赋。
骈文，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于唐朝，以四字六字相间定句，世称四六文，骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达。韩柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。名篇，南朝梁吴均所写与朱元思书。

骈体文是一种文学形式，赋是文体，两个概念是不同的。赋最初是汉赋，基本以四字句为主，是由诗经和楚辞发展而来的。《文心雕龙》：受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。赋最兴盛的时代是汉代，汉代的赋把赋的华丽发挥到了极致。《文心雕龙》：赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。就是说的汉赋。骈赋只能说是赋的一种，.散赋是不分字数多少的，但是要有韵。赋是韵文，一定要有韵。但韵脚可以换。一般以四字句为主。骈赋要对仗，或者大部分对仗。也必须押韵。
律赋不仅要对仗，更要注意文字的平仄和韵脚。

豫章故郡，洪都新府,星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 　　时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼（tà），俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 　　遥襟俯畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？ 　　呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 　　画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。 　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

如果没弄清楚，表乱给人家回答。会害人家讲错课的。
骈赋不属于骈文 骈赋的本质是赋，而骈文本质是散文。
赋体的发展如下：
1,（骚赋）楚辞是赋的来源，骚赋又称骚体赋，接近楚辞且尚未完全的脱离楚辞。
2,（汉赋）赋从汉朝开始逐渐的摆脱楚辞体的影响，形成了独特的汉赋。汉赋结构上采用主客问答的形式，语言韵散结合。《七发》标志着汉赋体制的形成。 汉赋又可以分为前中期的汉体大赋和后期的抒情小赋。
3,（骈赋）魏晋南北朝时期，赋体又有了新的变化。赋体受到了诗歌讲究对偶声律辞藻风气的影响，趋向骈化出现骈赋。
4（律赋）到了唐五代时期科举考试缩采用的一种试体赋叫律赋，它是将骈赋注重骈偶的特点加以极端化，格式要求非常苛刻。
5,（文赋）几乎与此同时，受到唐宋古文运动而兴起的一种新赋体叫文赋，它突破了律赋限韵对仗格式，比较自由，叙事说理状物写景非常的自然流畅而不呆板僵滞之气。苏轼的《赤壁赋》便是文赋的代表。

而骈文是一种古代散文的骈化形态。
骈文是古体散文发展到魏晋南北朝时期形成的新文体。比起古代散文讲究对仗和声韵，注意辞藻的华丽修饰和用典。例如《文心雕龙》这部文学批评著作本质上就是一部卓越的骈文，因此你可以看到完全不是赋体而是辞藻华美的散文。

是

骈文和散文

如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。

应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”这些见解相当精辟。张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。……骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。 ”〔5〕如此概括恐未必尽然。骈文中并不乏阳刚柔之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

骈文与散文的区别，骈文有所要求：一是对仗：骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。比如吴均的《与朱元思书》。
二是声韵：讲究“四声八病”，用字讲究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。
三是用典：用古代的人和事来反映自己的思想感情。比如鲍照的《芜城赋》。
四是藻饰：讲究文字华丽，不惜堆砌词句。比如庾信的《哀江南赋》。
散文：
古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
散文特点：
1.形散而神不散。
2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
3.语言优美凝练，富于文采。

骈文是一种从修辞学角度划分的文体,是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。
而散文对骈文莱说，就是散文不用对偶，只要散行的文字构成文章。言语优美,形散而意不散~~~~~~
其它无大的差别

一是对仗；骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。比如吴均的《与朱元思书》，这一点与散文不同。
二是声韵；讲究“四声八病”，用字讲究平仄。比如孔稚珪的《北山移文》。散文没有这方面的要求。
三是用典；用古代的人和事来反映自己的思想感情。比如鲍照的《芜城赋》。这一点相同，散文也用典。
四是藻饰；讲究文字华丽，不惜堆砌词句。比如庾信的《哀江南赋》。 散文虽也追求词句的华丽，但远不及骈文那么刻意。