开篇之先，为大家讲两段逸事。

　　一则，故纸堆钩沉，约三百年前，松龄老翁述道：荒村野郊二只老鼠结伴同行，突遇一大蛇，仓皇中，一鼠被蛇囫囵吞下，另一鼠眼睁睁看着自己相依相随的同类瞬间被蛇吞噬，尽管憎恨得怒目圆睁牙齿痒痒，亦只能远远观望，不敢再逾越雷池半步，待蛇将所吞食的老鼠完全没入腹中，蜿蜒爬进洞穴。看着蛇身一寸寸缓缓没入，即将过半，那只小鼠毅然上前，用尖牙锐齿死命咬住蛇的尾巴，蛇既痛又恨，赶忙退出报复。无奈，鼠儿行动敏捷，霎时躲得老远，追赶不上的蛇徒劳无功只好悻悻返回洞穴，刚刚入洞，那只老鼠又像前次那样咬住了它的尾巴。如此这般，周而复始。不得已，蛇退出身子将先前吞下腹中的鼠尸吐于洞外，方得安宁。那只老鼠上前，用鼻嗅嗅，嘴中发出凄惨的哀鸣声，最后衔着同伴离去。

　　“真乃一只义薄云天的奇鼠。”蒲翁由是发出如此惊赞。

　　二则，现社会存照。话说两位老人，年轻时或因身体原因，或因革命工作太忙，自己没有生育，便在乡下领养一岁小男孩。在两位老人含辛茹苦精心呵护下，光阴荏苒，几十年后，昔日的小男孩早已成为一个娶妻育子并有份令人羡慕工作的大男人，而当初怃养他的两位老者则早已垂垂老矣，生活难已自理，而当初的这位成年养子，嫌弃老人愚钝痴呆，肮脏邋遢，既不接老人与自家同住以照看其生活起居，更形同陌路不闻不问，让老人自身艰难度日。即便偶遇水管爆裂自来水公司停水几天，亦从不上门相与帮助，以解决停水所带来的极大不便。

　　一个偶然的机会，我了解到他不愿意上门的真正原因：养母因得以往工作太忙之故，而未能及时上幼儿园去接他回家，使他经常成为最后一个离开幼稚园的孩童；养父曾在文革那一特殊时期或因政局混乱经常挨批斗内心惶恐，或因其年幼顽皮担心他外出招灾惹祸，邃用传统的教育方式詈斥责打过他……令其感到自己很没“面子”，而一直心存记恨，乃至耿耿于怀。

　　得到这样一个答案，我哑然诧异既而恻然不齿：拿以上两个属于不同范畴的故事相与比较——作为万物之灵的一个人，竟然还不如一头小小的老鼠，套用民间俗语评价：还真是禽兽不如。

　　作为鼠辈，看到自己的同类被蛇吞噬而“奋不顾身”地将其从蛇腹中抢救出来（尽管它已不得复生），而这位大男人却将千辛万苦培育他长大的养父母置之身外，不单将传统孝道遗忘殆尽，即便作为一个普通人应有的礼智本性仁义道德，恐怕都丧失全无。其中的缺失恐怕不是一个简单的加减法可以说清道明的。

　　倏尔，我又想起了一个“感恩”话题。

　　近来，媒体网络时不时有大学生乃至博士生或因学业遇阻，恋爱生变，或因其他生活工作不顺，无法缓解排遣内心压力，而草率选择一条不归路，做出惊世骇俗，与“身体发肤受之父母”古训相悖，让“白发”悲送“黑发”悲剧，让读者震撼、世人侧目的事情。

　　马克思说过：人是一切社会关系的总和。

　　一个幼小生命从结珠母腹呱呱诞世肇始，乃至生命整个过程，无时不刻沉浸在国家政府、社会大众及父母亲人的融融关怀呵护氛围中，而作为这一最直接的受益者，是否想过在某时某刻对国家社会、对至爱亲朋做出自己的相应回馈？

　　中华民族先贤圣哲孟子曾留下这样一句千古名言：“不孝有三，无后为大。”（《离娄上》）

　　这中间所指的“无后”，其本义是：“没有尽到后代的应尽责任”为最大的不孝，并非后来以偏概全并以讹传讹地单指“没有子嗣后代”。

　　滴水之恩理当涌泉相报。

　　如何秉承古训：尽自己所能以报父母养育，以报社会关爱，理当我们中华民族一脉相承的优良传统，亦是当今创建和谐社会值得首倡的话题。

　　灯阑珊，夜岑寂。

　　再过几小时便是新的一天的开始。新的一天恰逢西方人所称的感恩节。

　　史载，十七世纪初，一帮欧陆清教徒为躲避宗教迫害而乘船抵达尚属蛮荒混沌之地的美洲，初始，他们遇到了难以想象的生存困难，饥寒交迫频临绝境。

　　这时，敦厚善良仁爱的原始土著印第安人并没有因为这些外来移民占据了他们的领地，暨使用了有限的自然资源，而对他们充满敌意，反而及时送来了生活必需品，还教他们怎样制造工具、狩猎捕鱼及种植等诸多生存本领，帮助他们生命得以维持生存繁衍后代。为感谢印第安人对他们的帮助，这些人在特定的日子里，聚集狂欢以感恩土著居民对自己的真情帮助，并于几个世纪后以法律的形式规定下来：每年十一月第四个星期的星期四为“感恩节”。

　　孰料，这些个获得重生的移民，按照自己固有的“思维”方式，竟然自诩上帝派来的文明使者，视有恩于自己的土著原民为贫穷落后野蛮愚昧的“尤物”，如是，后来者以火药轰毁了敦厚，以毛瑟枪刺穿了善良，用鲜血屠戮了仁爱，以魔鬼的狞笑血腥取代了天使的真诚和谐，采用无所不用其极的诸多恐怖的手段，恩将仇报，对曾帮助过他们的印第安人予以斩尽杀绝，尽行驱赶，这恐怕也是原本出于人性之美、帮助这些外来人员生存下去的印第安人始料不及的；这恐怕是与初始的狂欢庆典，及后来穿越时空用“快递”的方式界定“感恩”节点，用赞美颂扬“感恩”来掩盖曾经的罪厄与暴戾，是否也歪嘴和尚念经，变味虚伪了许多？

　　随着改革开放的进一步深入，地球村变得越来越狭小。就像我们也有不少中华民族的习俗也渐渐融入到域外，被其他民族所感受的一样，西风东渐，国外一些节庆假日传入到我们生活氛围，然而，如何对待外来风俗习惯与节庆假日这些明显与华夏文明水土不服的“舶来品”，是良莠不分兼收并蓄？还是明鉴甄别扬弃“拿来”？这就需要我们，特别是当下的年轻一辈所认真思考的，否则，必然邯郸学步，削足适履。要知道：现实生活中，并非西边的月亮就真比东边的圆！

　　在地球村中某些民族共庆小小的“感恩节”时，我们肯定需要具体厘清分辨内中的真实含义，将其虚伪张狂的本质去除，将一些与我们民族风俗民情八竿子不挨边的一些“劳什子”：情人、愚人、感恩、圣诞从我们日历生活中剔出摒弃，大张旗鼓地欢庆属于我们中华民族自己的：“春节”“清明”“端午”“七夕”“重阳”等等源远流长寓意深远的节日，发扬光大龙的传人暨老祖宗一贯传承下来的忠、孝、礼、义、廉、诚、信、智、温、良、恭、俭、让等优良美德国粹传承，不断彰显、启迪、激发、鞭策全社会不同层次的人——形成合力，扬我中华正能量，明辨荣辱，勿忘感恩，回报社会。