《新三字经》

春日暖，秋水长，

和风吹，百花香。

青少年，有理想，

立大志，做栋梁。

天行健，人自强，

生我材，为兴邦。

倡和谐，民所望，

兴道德，国运昌。

人之春，在少年，

光阴迫，惜时间。

生有涯，知无限，

苦攻读，莫偷安。

求学路，曲弯弯，

路是弓，人是箭。

头不回，弦不断，

志不渝，永向前。

大海阔，踏浪尖，

高山险，勇登攀。

守琴心，抱剑胆，

温而厉，恭而安。

铁可磨，石可穿，

攻必克，胜必谦。

我学子，重师礼，

感师恩，为人梯。

燃红烛，化春泥，

呕心血，育桃李。

授知识，传道义，

人才群，功德碑。

学与思，琢与磨，

知与行，相交错。

成于勤，毁于惰，

荒于嬉，败于奢。

省吾身，思己过，

言必行，行必果。

败与胜，非天命，

得与失，乃互生，

勤奋者，功必成，

开创者，业必兴。

贪逸者，手必空，

爬行者，难成龙。

图小利，毁名声，

贪大财，易丧命。

私欲烈，弊丛生，

心怀公，百路通。

学知识，长本领，

崇人文，尚理性。

数理化，天下用，

文史哲，世理明。

学先辈，慰英灵，

传家宝，要继承。

学女娲，补苍穹，

仿后羿，济苍生。

思夸父，追光明，

效愚公，事竟成。

学经典，育华英，

出凡俗，入佳境。

学中品，品中升，

苦中练，练中精。

石中玉，木中松，

云中鹤，人中龙。

知荣辱，习礼仪，

不知礼，无以立。

遵公德，守纪律，

兼相爱，交相利。

见人贤，即思齐，

仰高洁，弃粗鄙。

两分法，辨是非，

三思行，慎有益。

宠思辱，安思危，

福思祸，利思义。

欲利群，先修己，

树新风，从我起。

兴五常，正纲纪，

处世训，应牢记。

仁者爱，民所喜，

义者刚，民所宜。

礼者雅，民所需，

智者明，民所依。

信者诚，民所誉，

扬正气，振国威。

明人伦，孝第一，

家道昌，门风立。

对长辈，忌无礼，

凡出言，用敬语。

虐老人，悖情理，

天不容，法不依。

父母老，勿嫌弃，

若有病，快就医。

勤照料，细护理，

寸草心，报春晖。

羊跪乳，乌反哺，

父母在，儿孙福。

真善美，是三金，

人之根，国之魂。

真在情，善在心，

美在意，形在神。

雾茫茫，雨纷纷，

眼见事，未必真。

千里风，万里云，

背后语，莫全信。

财试人，火试金，

慎褒贬，善恶分。

良言出，冬亦温，

恶语吐，箭穿心。

道不邪，有知音，

德不孤，必有邻。

己不欲，勿施人，

己欲立，而立人。

博爱心，宜长存，

忠恕道，伴终身。

毁人者，必自损，

玩火者，必自焚。

恶为疾，是孽根，

善为宝，乃福音。

柔若水，义薄云，

人心归，天下顺。

德智体，是三好，

争三好，是目标。

德为上，智为高，

体为本，风华茂。

登书山，善思考，

游艺海，陶情操。

莫赌博，勿喧闹，

远毒品，斥黄妖。

戒网瘾，防泥沼，

陋习俗，应改掉。

清肌肤，洁心灵，

正衣冠，修其容。

站如松，坐如钟，

卧如弓，走如风。

听其言，观其行，

明其道，计其功。

精气神，是三宝，

克敌弓，不可少。

精神力，紫气豪，

民族魂，华光照。

男儿品，贵似金，

女儿魂，洁如云。

能抗争，能沉稳，

能高歌，能低吟。

贫不移，富不淫，

威不屈，辱不忍。

精有源，气无垠，

心通道，道通神。

重名节，防微尘，

浩然气，贯古今。

松竹梅，是三友，

岁月寒，不分手。

松有志，不倨傲，

竹有节，不折腰。

梅有香，不争俏，

三结义，品自高。

轻私利，重友谊，

结善缘，忌猜疑。

遇无礼，莫斗气，

求大同，存小异。

人至察，无知己，

水至清，则无鱼。

传闲言，非儿戏，

听谗言，要警惕。

闻流言，不唱随，

逆耳言，宜听取。

有人缘，群贤聚，

无良知，众人离。

成人美，济人危，

见人险，义勇为。

邦有道，助有规，

巧为浮，拙为贵。

口拙者，无是非，

眼拙者，无怨怼。

愚在表，智在内，

勤补拙，大智慧。

天地水，是三元，

养万物，亲自然。

天道厉，地道严，

水性柔，顺而险。

慎开发，节能源，

播绿色，种福田。

芳草地，碧云天，

杏花村，桃花源。

元气旺，福气添，

心神怡，寿延年。

天人合，永世安，

地球村，乐陶然。

正清和，是三经，

践行者，事必功。

不信邪，曰为正，

路不偏，中道行。

脚不斜，心不惊，

中正者，乐平生。

不浑浊，曰为清，

阴阳分，泾渭明。

欲不贪，情不纵，

心清者，人必敬。

曰为和，不纷争，

和为贵，和则兴。

一人力，难经风，

百人力，能抗衡。

千人力，大无穷，

万人力，四海宁。

国不和，刀兵起，

家不和，骨肉离。

人不和，心不齐，

志不和，道分歧。

社会和，少暴戾，

民族和，国之基。

将相和，力生威，

家庭和，万事吉。

港澳台，亲兄弟，

同根生，共呼吸。

和合力，胜金玉，

和生祥，彩云归。

倡五讲，揭新篇，

尊四美，扬新帆。

讲文明，忌野蛮，

讲礼貌，忌傲慢。

讲卫生，忌污染，

讲秩序，忌散漫。

讲道德，忌空谈，

日日新，不间断。

心灵美，无邪念，

语言美，无脏言。

行为美，做典范，

环境美，建乐园。

我中华，开新纪，

倡文明，兴正义。

五千年，文化力，

传至今，了不起。

好传统，莫荒弃，

百福临，千祥集。

和谐经，警世钟，

铭在心，贵在行。

和平颂，入太空，

和谐曲，咏无终。

建小康，求繁荣，

兴中华，奔大同。

人之初 如玉璞 性与情 俱可塑
若不教 行乃偏 教之道 德为先
昔贤母 善教子 孟断机 岳刺字
养不教 亲之过 教不学 儿之错
玉不琢 不成器 人不学 不知理

为人子 方少时 尊长辈 习礼仪
能温席 小黄香 爱父母 意深长
能让梨 小孔融 手足谊 记心中
孝与悌 须继承 长与幼 骨肉亲
亲养儿 多苦辛 报春晖 寸草心
亲有教 儿恭听 做错事 即改正
亲有过 谏其改 情意切 语和蔼
家务事 乐担承 洗碗筷 扫门庭
家爱我 我爱家 推此心 爱中华

晨早起 理容装 齐斗擞 上学堂
朝霞艳 国旗升 凝眸立 添豪情
新时代 育新人 德智体 美与劳
首德育 倡四有 沁心田 新苗秀
求知识 甘勤奋 昔苏秦 锥刺股
强体魄 闻鸡舞 矫如龙 健如虎
诗书画 歌舞曲 辨美丑 分清浊
常劳动 多磨炼 经风雨 见世面
惜校誉 敬师长 爱好友 守规章
知而行 可成器 全发展 莫偏废
求学者 贵恒心 磨铁杵 可成针
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
海有边 山有路 学无涯 不停步

人渐长 入社会 我如粟 民如海
遵法纪 讲公德 勤工作 尽职责
刘少奇 论修养 身作则 人敬仰
周恩来 济世穷 甘尽瘁 矢为公
朱老总 先士卒 扁担情 世传颂
乐助人 有雷锋 少索取 多献奉
焦裕禄 好公仆 一身死 万民哭
人相处 贵诚谦 待人宽 律己严
笃友谊 管与鲍 重道义 择善交
三人行 有我师 见人善 即思齐
已不欲 勿施人 已欲达 则达人
见危难 勇相帮 救溺童 司马光
罪与恶 源于贪 种苦果 终自尝
汉杨震 拒受金 廉洁者 世同钦
爱公物 重公益 胸坦荡 全大局
阅古今 国与家 成由剑 败由春
青少年 和莫差 纵度好 语言美
论人际 应知礼 态度好 语言美
重环保 草芊芊 绿世界 碧云天
我中华 礼仪邦 讲文明 国运昌

华夏史 似长河 五千年 豪杰多
秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域
唐太宗 贞观治 清康熙 多建树
苏武节 骨铮铮 直谏镜 多魏征
范仲淹 怀天下 宋包拯 锄横霸
岳家军 复河山 文天祥 寸心丹
戚家军 倭胆寒 郑成功 复台湾
举先贤 难尽说 如薪火 传不绝
近百年 列强欺 烧圆明 割我地
我志士 拍案起 反侵略 雪国耻
林则徐 毁鸦片 三元里 民血战
冲敌舰 邓世冒 试维新 康与梁
到近代 出伟人 垂史册 立功勋
先行者 孙中山 倡民主 帝制翻
建共和 扶农工 怀博爱 望大同
毛泽东 闹革命 率工农 奋长缨
驱日寇 掀三山 新中国 屹东方
总设施 邓小平 拨乱流 反于正
倡改革 勇开放 龙腾飞 民安康
思往事 心潮涌 明国情 知任重

我传统 最悠久 根基厚 枝叶茂
孔孟出 儒学立 重教育 说仁义
老庄起 墨韩兴 曰百家 各争鸣
孙武子 兵法精 传中外 久弥新
楚屈原 赋离骚 投汨水 品格高
司马迁 撰史记 不掩恶 不虚美
李太白 诗之仙 一斗酒 诗百篇
杜少陵 诗之圣 民疾苦 寄深情
苏辛词 关王曲 艺苑花 香馥郁
曰三国 曰西游 曰水浒 曰红楼
四小说 誉神州 此瑰宝 流传久
鲁迅笔 力千钧 振聋聩 醒民魂
郭沫若 沈雁冰 文坛上 各峥嵘
我先贤 聪且慧 发明多 功至伟
造纸针 黑火药 华夏人 首创造
浑天仪 张衡制 圆周率 祖冲之
精医道 汉华佗 传织机 黄道婆
李时珍 编本草 徐霞客 探险奥
今科技 高尖精 裂原子 放卫星
研物种 探基因 计算机 妙通神
加速器 转如电 游太空 光子箭
学术界 聚群英 如天河 闪银星
华罗庚 孙冶方 钱学森 李四光
好榜样 在前头 勇攀登 上层楼
文化高 虎添翼 求富强 争朝夕

我疆域 广无垠 黄土地 育斯民
从昆仑 到海滨 山和水 皆可亲
有五岳 有五玲 或雄峻 或秀挺
黄河阔 长江长 珠水秀 龙江壮
数宝岛 首台湾 连大陆 情相关
古长城 气势雄 古运河 帆樯通
都江堰 水患息 丝绸路 联西域
国境内 多民族 究其数 五十六
百千年 共一家 同携手 建中华
龙传人 遍海外 赤子情 终不改
观风云 看世界 进则昌 退则败
好儿女 细思量 读比经 当自强
乘长风 冲天起 振中华 齐努力

是

这句话的意思为：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

出处：明·王守仁《传习录》知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

白话释义：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。圣人的学问只有一个功夫，知和行不可以分开看作两样事情。 人们通常用这两句话强调“知行合一”的重要性。

扩展资料

写作背景：

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。

路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。

王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。

嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，王守仁回乡守制。嘉靖三年（1524年），他受邀在稷山书院讲学；嘉靖四年（1525年），又在绍兴创建阳明书院，其弟子亦开始讲学，传播“王学”。同年，原配夫人诸氏去世，王守仁续娶张氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年（1527年）九月，在赴广西平叛前夜，他在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

文章赏析：

阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。

中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。

阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

若要全面正确地把握王阳明"心外无理"及其他学说，深入地研究他的这些讨论是十分必要的。正因为人心的本质是理，并且人能自觉到这种道德意识，所以人不需通过外物去认识本心之理，外物之理只是人心的表现。格致的工夫不是去认识外物，而是去掉本心的私欲之蔽。

王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。

这个知是“良知”。他说：“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；

事事物物皆得其理者，格物也；是合心与理而为一者也。”在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的。致良知说是对陆九渊心即理思想的发展。王阳明的心即理的思想也有一般意义上的本体论的含义

朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。

求理于吾心，此圣门知行合一之教。”“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有知行合一之说。

在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义。但是他强调知行合一说不是仅仅针对时弊提出的，它首先是要说明“知行之本体”。知行合一说强调道德意识本来就存在于人心中，这是道德的自觉性。

它也强调道德的实践性，认为道德方面的知不是关于对象的知识，而是道德的实现。知行合一也有一般认识论方面的意义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。

知者行之始，行者知之成"，以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。因此，知行统一要注重实践：一是要善于在实践中学习，边实践、边学习、边积累。二是躬行实践，即把学习得来的知识，用在实际工作中，解决实际问题。

“知者行之始,行者知之成”，指知行始行知完；圣问功夫知行看作两事情，出自《传习录》。
《传习录》是明代哲学家、宋明道派代表物王守仁（世称阳明先）语录论书信。
“知者行之始,行者知之成”，以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。因此知行统一要注重实践：一是要善于在实践中学习，边实践、边学习、边积累。二是躬行实践，即把学习得来的知识，用在实际工作中，解决实际问题。

苏格拉底（英语：Socrates）（公元前470年～公元前399年），出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，父亲是雕刻匠，母亲是助产妇。他身材矮小，容貌平凡，一生艰苦，不讲究吃穿，只喜欢专心致志研究学问。曾跟父亲学过雕刻手艺，后来熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成为一名有学问的人。30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的老师。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以对神不敬、腐化青年等罪名，被判处死刑。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载而流传。在欧洲文化史上，苏格拉底被看作是为追求真理而死的圣人，相当于孔子在中国历史上的地位。苏格拉底是古希腊哲学发展史的分水岭，他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，以其灵魂转世与净化的基本思想，一直影响到希腊化罗马时代乃至后世的西方哲学。

一、无知是最大的恶

1.知而不行。只知道外在规范，没有了解内在道理，跟人性的关联，没有真正了解。

2.不知而行。只是碰巧而为之，不能长久。

3.没有人故意为恶。对外人来说是恶的事，在行恶人看来，却是当下的善。

二、倾听内心的声音

1.精灵与幸福。英语里精灵叫作“daimon”，幸福叫作“eudaimonia”，“eu”就是优质的、好的，人一生得到一个好的精灵，就是幸福。古希腊认为人一出生便伴随精灵，会在某刻从内心给人以某种人生启发。

2.只说不，不说是。苏格拉底强调，内心的声音只会对他的不当行为说“不”，而不会对正当的行为说“是”。

3.内心中最后的坚持。尼采认为，苏格拉底成就了人类历史上的转捩点，每当人类社会危机出现，这个时候都有一个确定之物不可怀疑，那就是人的心灵深处有一个恒存的，坚持行事正当的义务，这是一个绝对的义务。

三、苏格拉底反诘法

一种哲学质询的形式。通常有两个人在对话中，一个人因为同意或否定另一人而提出一些假定的问法，请对方不断的说清楚，被成为反诘法。苏格拉底被视为这种反诘法的先驱。

四、苏格拉底教学法

苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。这种自始至终是以师生问答进行的方式，也称“问答法”。

五、轶事

1.苏格拉底的无知。苏格拉底有个朋友到德尔斐神殿去问一个问题。“在雅典有没有人比苏格拉底更明智？”结果得到的答案是“没有”，朋友立刻告诉苏格拉底，可是苏格拉底却怀疑的说：“我怎么能算聪明呢？我一天到晚跟别人讨论问题，我自己都没有把握。可是神说的话一定有道理，为了去了解神到底什么意思，我可能要去考验一下看看神是不是讲错了，所以我就设法去找一找真正明智的人。”于是，他就带着一些年轻的朋友，去拜访三种在社会上都被认为是很明智的、很聪明的人：城邦的政治家；知名的作家；技术精湛的工匠。拜访后他发现，这些人在自己之外的领域什么都不知道却以为自己知道，最后他得出结论说：“神为什么说我最明智呢？因为只有我知道我是无知的。别人都跟我一样无知，但他们自以为有知，在自己本行以外的事物也以为自己胜过别人。”苏格拉底是在提醒人们，只有神是明智的，人的明智其实没有什么价值或根本没有价值，成为神眼中最明智的人，是因为无知胜过自以为知。

2.苏格拉底之死。苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。在法庭上，苏格拉底认为，自己不但相信雅典人相信的神，而且就是神送给雅典的礼物；自己不但没有败坏青年，反而是雅典的恩人，不断警示人们不要自满，不要追求金钱荣誉这类身外之物，而是要真正关心自己的灵魂。法庭第一轮投票，以280票对221票判处苏格拉底有罪。在对原告量刑的回应中，苏格拉底表现得比之前更加视死如归，甚至带有些蔑视和傲慢的姿态，他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。不出意料，第二轮投票中，法官们以更大的票数差距判处了他死刑。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难，均遭他严正拒绝，当着弟子们的面从容服下毒药。

3.劝说好高骛远的人。据说，柏拉图的哥哥格劳孔在不到20岁的时候，就想做城邦政府的领袖，但是他能力欠缺，只是在想入非非，可是没有一个人能说服他不要这么做。这件事被苏格拉底知道了，他决定开导开导这位不知天高地厚的青年。一天，苏格拉底看见格劳孔迎面走来，老远就喊；“喂，格劳孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？”为了使格劳孔乐意听自己的话，苏格拉底故意装出十分热情的样子。“是的。我的确是这样想的，苏格拉底，”格劳孔回答。“那好极了。如果人间真有什么好事的话，这又是一桩好事了。因为，倘若你的目的能够实现，你想有什么就会得到什么；你将能够帮助你的朋友；为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论到哪里去，都会受到人们的敬仰。”果然，格劳孔听了这番话，大为高兴，就停下来同苏格拉底交谈。看到格劳孔留下来，苏格拉底接着说：“看来很明显，格劳孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有贡献。”“正像你所说的。”格劳孔回答。于是苏格拉底请格劳孔谈谈做贡献的打算。正当格劳孔思考的时候，苏格拉底问他是不是首先让城邦富裕起来，实现富裕的途径是让税收增多。格劳孔表示同意。苏格拉底又问，税收从何而来？总数多少？不足的补充来源是什么？格劳孔回答对这些问题没有考虑过。之后，苏格拉底又问他对治理国家所必须考虑的问题的看法，如削减开支、国防力量、防御战略、粮食供应等。格劳孔要么回答没有考虑，要么说不清楚，要么推托这类事没必要亲自照管。看到格劳孔为难的样子，苏格拉底进一步开导他说，“国、家一理。国家人口多，一些问题确实很难说上来，但如果能帮助一家，就可以着手帮助更多的人家，你为什么不从增进你叔父家的福利试一试呢？”格劳孔说：“只要叔父肯听我的劝告，我一定能对他们有所帮助的。”苏格拉底笑了；“怎么？你连叔父都说服不了，还想希望包括叔父在内的整个雅典人都听你的劝吗？年轻人，要当心，你一心想要出名，可不要弄个适得其反呀！看看现实，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是些知识最广博的人。反之，都是些最无知的人。如果你真想在城邦获得盛名并受到人们的赞扬，就应当努力对想要做的事求得最广泛的知识。因为只有这样，你才能胜过别人；当处理事务的时候，你也就会很容易地获得你所期望的目标了。”高傲的、一心想做领袖的格劳孔被说服了。

六、名言

“我唯一知道的就是我一无所知。”

“我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好，除了神之外谁也不知道。”

“和神相比，人就是无知的，因此人生在世只能不断求索，不断探寻智慧，以此关心灵魂的健康。而自己就是神馈赠给人们的那只‘马虻’，一生的使命就是不断提醒人们‘未经检审的人生是不值得过’。”

“许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。”

“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”

“快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。”

“对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。”

”“我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。”

“你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢?”

“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

“如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。”

“在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。”

“教育不是灌输，而是点燃火焰。”

“不懂得工作真义的人，视工作为苦役。”

“真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。”

“父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。”

“田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。”

参考文献：

得到app，傅佩荣的西方哲学课

柏拉图，《苏格拉底申辩》

《新三字经》
　　春日暖，秋水长，
　　和风吹，百花香。
　　青少年，有理想，
　　立大志，做栋梁。
　　天行健，人自强，
　　生我材，为兴邦。
　　倡和谐，民所望，
　　兴道德，国运昌。
　　人之春，在少年，
　　光阴迫，惜时间。
　　生有涯，知无限，
　　苦攻读，莫偷安。
　　求学路，曲弯弯，
　　路是弓，人是箭。
　　头不回，弦不断，
　　志不渝，永向前。
　　大海阔，踏浪尖，
　　高山险，勇登攀。
　　守琴心，抱剑胆，
　　温而厉，恭而安。
　　铁可磨，石可穿，
　　攻必克，胜必谦。
　　我学子，重师礼，
　　感师恩，为人梯。
　　燃红烛，化春泥，
　　呕心血，育桃李。
　　授知识，传道义，
　　人才群，功德碑。
　　学与思，琢与磨，
　　知与行，相交错。
　　成于勤，毁于惰，
　　荒于嬉，败于奢。
　　省吾身，思己过，
　　言必行，行必果。
　　败与胜，非天命，
　　得与失，乃互生，
　　勤奋者，功必成，
　　开创者，业必兴。
　　贪逸者，手必空，
　　爬行者，难成龙。
　　图小利，毁名声，
　　贪大财，易丧命。
　　私欲烈，弊丛生，
　　心怀公，百路通。
　　学知识，长本领，
　　崇人文，尚理性。
　　数理化，天下用，
　　文史哲，世理明。
　　学先辈，慰英灵，
　　传家宝，要继承。
　　学女娲，补苍穹，
　　仿后羿，济苍生。
　　思夸父，追光明，
　　效愚公，事竟成。
　　学经典，育华英，
　　出凡俗，入佳境。
　　学中品，品中升，
　　苦中练，练中精。
　　石中玉，木中松，
　　云中鹤，人中龙。
　　知荣辱，习礼仪，
　　不知礼，无以立。
　　遵公德，守纪律，
　　兼相爱，交相利。
　　见人贤，即思齐，
　　仰高洁，弃粗鄙。
　　两分法，辨是非，
　　三思行，慎有益。
　　宠思辱，安思危，
　　福思祸，利思义。
　　欲利群，先修己，
　　树新风，从我起。
　　兴五常，正纲纪，
　　处世训，应牢记。
　　仁者爱，民所喜，
　　义者刚，民所宜。
　　礼者雅，民所需，
　　智者明，民所依。
　　信者诚，民所誉，
　　扬正气，振国威。
　　明人伦，孝第一，
　　家道昌，门风立。
　　对长辈，忌无礼，
　　凡出言，用敬语。
　　虐老人，悖情理，
　　天不容，法不依。
　　父母老，勿嫌弃，
　　若有病，快就医。
　　勤照料，细护理，
　　寸草心，报春晖。
　　羊跪乳，乌反哺，
　　父母在，儿孙福。
　　真善美，是三金，
　　人之根，国之魂。
　　真在情，善在心，
　　美在意，形在神。
　　雾茫茫，雨纷纷，
　　眼见事，未必真。
　　千里风，万里云，
　　背后语，莫全信。
　　财试人，火试金，
　　慎褒贬，善恶分。
　　良言出，冬亦温，
　　恶语吐，箭穿心。
　　道不邪，有知音，
　　德不孤，必有邻。
　　己不欲，勿施人，
　　己欲立，而立人。
　　博爱心，宜长存，
　　忠恕道，伴终身。
　　毁人者，必自损，
　　玩火者，必自焚。
　　恶为疾，是孽根，
　　善为宝，乃福音。
　　柔若水，义薄云，
　　人心归，天下顺。
　　德智体，是三好，
　　争三好，是目标。
　　德为上，智为高，
　　体为本，风华茂。
　　登书山，善思考，
　　游艺海，陶情操。
　　莫赌博，勿喧闹，
　　远毒品，斥黄妖。
　　戒网瘾，防泥沼，
　　陋习俗，应改掉。
　　清肌肤，洁心灵，
　　正衣冠，修其容。
　　站如松，坐如钟，
　　卧如弓，走如风。
　　听其言，观其行，
　　明其道，计其功。
　　精气神，是三宝，
　　克敌弓，不可少。
　　精神力，紫气豪，
　　民族魂，华光照。
　　男儿品，贵似金，
　　女儿魂，洁如云。
　　能抗争，能沉稳，
　　能高歌，能低吟。
　　贫不移，富不淫，
　　威不屈，辱不忍。
　　精有源，气无垠，
　　心通道，道通神。
　　重名节，防微尘，
　　浩然气，贯古今。
　　松竹梅，是三友，
　　岁月寒，不分手。
　　松有志，不倨傲，
　　竹有节，不折腰。
　　梅有香，不争俏，
　　三结义，品自高。
　　轻私利，重友谊，
　　结善缘，忌猜疑。
　　遇无礼，莫斗气，
　　求大同，存小异。
　　人至察，无知己，
　　水至清，则无鱼。
　　传闲言，非儿戏，
　　听谗言，要警惕。
　　闻流言，不唱随，
　　逆耳言，宜听取。
　　有人缘，群贤聚，
　　无良知，众人离。
　　成人美，济人危，
　　见人险，义勇为。
　　邦有道，助有规，
　　巧为浮，拙为贵。
　　口拙者，无是非，
　　眼拙者，无怨怼。
　　愚在表，智在内，
　　勤补拙，大智慧。
　　天地水，是三元，
　　养万物，亲自然。
　　天道厉，地道严，
　　水性柔，顺而险。
　　慎开发，节能源，
　　播绿色，种福田。
　　芳草地，碧云天，
　　杏花村，桃花源。
　　元气旺，福气添，
　　心神怡，寿延年。
　　天人合，永世安，
　　地球村，乐陶然。
　　正清和，是三经，
　　践行者，事必功。
　　不信邪，曰为正，
　　路不偏，中道行。
　　脚不斜，心不惊，
　　中正者，乐平生。
　　不浑浊，曰为清，
　　阴阳分，泾渭明。
　　欲不贪，情不纵，
　　心清者，人必敬。
　　曰为和，不纷争，
　　和为贵，和则兴。
　　一人力，难经风，
　　百人力，能抗衡。
　　千人力，大无穷，
　　万人力，四海宁。
　　国不和，刀兵起，
　　家不和，骨肉离。
　　人不和，心不齐，
　　志不和，道分歧。
　　社会和，少暴戾，
　　民族和，国之基。
　　将相和，力生威，
　　家庭和，万事吉。
　　港澳台，亲兄弟，
　　同根生，共呼吸。
　　和合力，胜金玉，
　　和生祥，彩云归。
　　倡五讲，揭新篇，
　　尊四美，扬新帆。
　　讲文明，忌野蛮，
　　讲礼貌，忌傲慢。
　　讲卫生，忌污染，
　　讲秩序，忌散漫。
　　讲道德，忌空谈，
　　日日新，不间断。
　　心灵美，无邪念，
　　语言美，无脏言。
　　行为美，做典范，
　　环境美，建乐园。
　　我中华，开新纪，
　　倡文明，兴正义。
　　五千年，文化力，
　　传至今，了不起。
　　好传统，莫荒弃，
　　百福临，千祥集。
　　和谐经，警世钟，
　　铭在心，贵在行。
　　和平颂，入太空，
　　和谐曲，咏无终。
　　建小康，求繁荣，
　　兴中华，奔小康

人之初 如玉璞 性与情 俱可塑 若不教 有乃偏 教之道 德为先 昔贤母 善教子 孟断机 岳刺字 养不教 亲之过 教不学 儿之错 玉不琢 不成器 人不学 不知理 为人子 方少时 尊长辈 习礼仪 能温席 小黄香 爱父母 意深长 能让梨 小孔融 手足谊 记心中 孝与梯 须继承 长与幼 骨肉亲 亲养儿 多苦辛 报春晖 寸草心 亲有教 儿恭听 做错事 即改正 亲有过 谏其改 情意切 语和蔼 家务事 乐担承 洗碗筷 扫门庭 家爱我 我爱家 推此心 爱中华 晨早起 理容装 齐抖擞 上学堂 朝霞艳 国旗升 凝目立 添豪情 新时代 育新人 德智体 美与劳 首德育 倡四有 沁心田 新苗秀 求知识 甘勤苦 昔苏秦 锥刺股 犟体魄 闻鸡舞 矫如龙 健如虎 诗书画 歌舞曲 辨美丑 分清浊 常劳动 多磨练 经风雨 见世面 惜校誉 敬师长 爱学友 尊规章 知而行 可成器 全发展 莫偏废 求学者 贵恒心 磨铁杵 可成针 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 海有边 山有路 学无涯 不停步 人渐长 入社会 我如粟 民如海 遵法纪 讲公德 勤工作 尽职责 刘少奇 论修养 身作则 人敬仰 周恩来 济世穷 甘尽瘁 矢为公 朱老总 先士卒 扁担情 世传诵 乐助人 有雷锋 少索取 多奉献 焦裕禄 好公仆 一身死 万民哭 人相处 贵诚廉 待人宽 律己严 笃友谊 管与鲍 重道义 择善交 三人行 有我师 见人善 即思齐 己不欲 勿施人 已欲达 则达人 见危难 勇相帮 救溺童 司马光 罪与恶 源於贪 种苦果 终自尝 汉杨震 拒受金 廉洁者 世同钦 爱公物 重公益 胸坦荡 全大局 阅古今 国与家 成由俭 败由奢 青少年 行莫差 纵私欲 等泥沙 论人际 应知礼 态度好 语言美 重环保 草芊芊 绿世界 碧云天 我中华 礼仪邦 讲文明 国运昌 华夏史 似长河 五千年 豪杰多 秦始皇 四海一 汉武帝 拓疆域 唐太宗 贞观治 清康熙 多建树 苏武节 骨铮铮 直谏镜 有魏征 范仲淹 怀天下 宋包拯 锄横霸 岳家军 复河山 文天祥 寸心丹 戚家军 倭胆寒 郑成功 复台湾 举先贤 难尽说 如薪火 传不绝 近百年 列犟欺 烧圆明 割我地 我志士 拍案起 反侵略 雪国耻 林则徐 销鸦片 三元里 民血战 冲敌舰 邓世昌 试维新 康与梁 到近代 出伟人 垂史册 立功勋 先行者 孙中山 倡民主 帝制翻 建共和 扶农工 怀博爱 望大同 毛泽东 闹革命 率工农 奋长缨 驱日寇 掀三山 新中国 屹东方 总设计 邓小平 拨乱流 反於正 倡改革 勇开放 龙腾飞 民安康 思往事 心潮涌 明国情 知任重 我传统 最悠久 根基厚 枝叶茂 孔孟出 儒学立 重教育 说仁义 老庄起 墨韩兴 日百家 各争鸣 孙武子 兵法精 传中外 久弥新 楚屈原 赋离骚 投汨水 品格高 司马迁 撰史记 不掩恶 不虚美 李太白 诗之仙 一斗酒 诗百篇 杜少陵 诗之圣 民疾苦 寄深情 苏辛词 关王曲 艺苑花 香馥郁 曰三国 曰西游 曰水浒 曰红楼 四小说 誉神州 此瑰宝 流传久 鲁迅笔 力千钧 震聋聩 醒民魂 郭沫若 沈雁冰 文坛上 各峥嵘 我先贤 聪且慧 发明多 功至伟 造纸术 创在前 印刷术 世局先 指南针 黑火药 华夏人 首创造 浑天仪 张衡制 圆周率 祖冲之 精医道 汉华佗 传织机 黄道婆 李时珍 编本草 徐霞客 探险奥 今科技 高尖精 裂原子 放卫星 研物种 探基因 电脑 妙通神 加速器 转如电 游太空 光子箭 学术界 聚群英 如天河 闪银星 华罗庚 孙冶方 钱学森 李四光 好榜样 在前头 勇攀登 上层楼 文化高 虎添翼 求富犟 争朝夕 我疆域 广无垠 黄土地 育斯民 从昆仑 到海滨 山和水 皆可亲 有五岳 有五岭 或雄峻 或秀挺 黄河阔 长江长 珠水秀 龙江壮 数宝岛 首台湾 连大陆 情相关 古长城 气势雄 古运河 帆樯通 都江堰 水患息 丝绸路 连西域 国境内 多民族 究其数 五十六 百千年 共一家 同携手 建中华 龙传人 遍海外 赤子情 终不改 观风云 看世界 进则昌 退则败 好儿女 细思量 读此经 当自犟 乘长风 冲天起 振中华 齐努力
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1.立大志
春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。 青少年，有理想， 立大志，做栋梁。 天行健，人自强， 生我材，为兴邦。 倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
2.昔时间
人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。 生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。 求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。 头不回，弦不断， 志不渝，永向前。 大海阔，踏浪尖， 高山险，勇登攀。 守琴心，抱剑胆， 温而厉，恭而安。 铁可磨，石可穿， 攻必克，胜必谦。
3.感师恩
我学子，重师礼， 感师恩，为人梯。 燃红烛，化春泥， 呕心血，育桃李。 授知识，传道义， 人才群，功德碑。
4.学与思
学与思，琢与磨， 知与行，相交错。 成于勤，毁于惰， 荒于嬉，败于奢。 省吾身，思己过， 言必行，行必果。 败与胜，非天命， 得与失，乃互生。
5.心怀公
勤奋者，功必成， 开创者，业必兴。 贪逸者，手必空， 爬行者，难成龙。 图小利，毁名声， 贪大财，易丧命。 私欲烈，弊丛生， 心怀公，百路通。
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　　《新三字经》是文化部前常务副部长高占祥最新推出的弘扬传统文化、服务和谐社会建设的千字韵文。全文以236句、1416字的篇幅浓缩人生哲理、社会经验，既讲辩证关系，又富时代气息，既生动活泼，又合辙压韵，既讲通俗性，又含哲理性，堪称文化启蒙、人生励志、传授人生经验、进行思想教育的新经典。
　　具体内容可参考：http://wenku.baidu.com/view/dfcfbad85022aaea998f0f86.html

知与行感想:
有言曰：“知而行之，义也。安而行之，义也。知而行之则善，知而不行则耻，不知而不行则庸，不知而行则可怕了。”“知”就如人们的一双眼睛和两只耳朵，而“行”就是人们的一双脚。多闻多见使人们知道了自己所要行的东西，而知道了所要行的东西，就得有这双脚去执行。
知与行，我觉得也就是指知识与实践。对于二者的辩证关系，马克思主义哲学中指出:“实践决定认识：实践是认识发生的基础，实践是认识的来源和动力，实践是检验真理的唯一标准。同时，认识反作用于实践：正确的理论指导实践，会使实践达到预期的效果，反之，会对实践产生消极乃至破坏性的作用。”
关于知与行谁先谁后，有的认为行先知后，有的认为知先行后，而我认为，也很赞同宋明理学时期王阳明所提出的知行合一的观点。在生命一出生开始就无时无刻不在进行着知与行的活动，无时无刻不在进行着对世界的感知和学习，无时无刻不在进行着生命的活动和影响周围自然界的活动，在感知和学习的过程中有行，就是用脑去记忆和整理思维，同时在行的过程中进行知的过程，这体现了之中有行，行中有知，二者相互统一，紧密联系。
由于中华文化源远流长，博大精深，关于知与行这一矛盾，历代先贤对此做了不少精辟的论述。“三思而后行”，“未知事实，不可虚行”，“行，可以得知之效；知，未可得行之效”等，短短数言，却道出许多人生哲理。大教育家孔子在知行关系上的观点是知行统一，学以致用。作为大学生，我们虽然已经掌握了许多知识，但是如果没有实践，那么只是纸上谈兵，所学的知识并无用武之地。因此，我们要善于在工作中学习，边实践边学习边积累，把学习得来的知识，用在实际工作中，解决实际问题。