◎ 凡人有势不可倚尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽;

此三者乃天地循环，周而复始。

◎ 一日行善，福虽未至，祸自远矣!

一日行恶，祸虽未至，福自远矣!

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增!

行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损!损人益己切宜戒之。

◎ 现在之福积自祖宗，不可不惜。将来之福贻之子孙，不可不培。

现在之福如点灯，随点则随竭;将来之福如添油，愈添则愈久。

◎ 我施有恩不求他报，他结有怨不与他较，这个中间宽了多少怀抱。

忍不过时着力再忍，受不过处耐心再受，这个中间除了多少烦恼。

◎ 人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

◎ 忍得一番横逆，便增一番气度。

◎ 勤为无价之宝。慎是护身之符。

◎ 图未就之功，不如保已成之业。悔既往之失，不如防将来之非。

人非贤莫交。物非义莫取。念非善莫起。事非是莫说。

◎ 谨则无忧。忍则无辱。静即常安。俭则常足。

◎ 知足常乐，多贪则忧。

知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。

知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。比上不足，比下有余。

◎ 德业常看人胜于我者，则愧耻自增。

境界常看人不如我者，则怨尤自寡。

◎ 人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。但当以责人之心责己，

恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。

◎ “百善孝为先”凡有孝行者，必是端人正士，或为奇特英豪;

“万恶淫为首”心贪淫欲，皆邪辟之流，

终必无恶不为，丧身败德历观不爽。

◎ 宁心安无事而家贫，莫烦恼多事而家富。

宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。

◎ 长思困危难免，处富自然不骄。每思疾病煎熬，无病虽贫亦乐。

◎ 房屋不在高堂，不漏便好。衣服不必绫罗，和暖便好。

饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在貌美，贤德便好。

◎ 世俗烦恼处，要耐得下。心怀牵缠处，要割得下。

境地浓闹处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

◎ 见人不是处，只消一个容字。自己难过处，只消一个忍字。

◎ 事当快意时须转，言当快意时须住。

不可言之事口莫说，不可行之事心莫萌。

◎ 为政之要曰公与清，成家之要曰勤与俭。

读书成家之本，和顺齐家之本。

◎ 勤者富之本，俭者富之本。大富由天，小富由勤。

◎ 学得一分痴呆，多一分快活。学得一分退让，讨一分便宜。

◎ 安详是处世第一法。涵容是待人第一法。

谦退是保身第一法。洒脱是养生第一法。

◎ 奢侈是为恶之根，淫欲乃丧身之本。

◎ 以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。

◎ 事虽小，不作不成。子虽敏，不教不明。

◎ 耳为闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庶几为君子。

腹不饱诗书甚于馁，目不接前辈甚于簪，

身不远声色甚于弄，骨不脱俗气甚于痼。

◎ 人当交厚时，不可尽以私密事语之。恐一旦失欢，则前言凭为囗实。

至失欢之时，亦不可以切实之语加之，恐忿平复好前言有愧。

纵与人相争，只可就事论事，决不可揭其父母之短，

闺门之丑，此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

　　◎ 交财一事最难，虽至好亲友亦须明白。

　　宁可后来相让，不可起初含糊。俗云先明后不争至言也。

◎ 路当窄处，须让一步与人行。滋味浓时，须留三分与人食。

◎ 富以能施为德，贵以能下人为德。

富贵子弟宜学宽，聪明子弟宜学厚。

◎ 人之所赖以生者惟钱财。能于钱财上，宽一分待人，省一分济人。

若能事事留心，久久习惯，虽不见福而祸自消矣。

如一味刻薄，以为得计，一遇飞灾，

荡家倾家，所入不偿所出，悔之晚矣。

◎ 凡人在颠沛患难之中，用言为之解释，上资祖考，下荫儿孙。

推人与扶人，皆是一般手。赞人与陷人，皆是一般口。

宁用扶人手，莫开陷人口。人若依此说，生子增福寿，

人若依此劝，前程永久固。

◎ 待有余而后济人，必无济人之日。待有暇而后读书，必无读书之时。

◎ 大丈夫当能容人，毋所为人容。

◎ 多一番挫折，长一番见识。多一倍享用，减一分志气。

◎ 人不能无错念头，须要扯得转来。

◎ 快意之事，不可多得。有便宜处，切勿再往。

◎ 损人利已，终无显达。害众成家，决不久长。

◎ 田野小民，斗粟尺布，入市营求，能赚几何，

切不可向他身上讨便宜，亦仁人之培德。

◎ 狂风不终朝，骤雨不终日，天地尚如此，何况于人乎。

有福莫享尽，享尽见贫穷。有势莫使尽，使尽冤相逢。

福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终。

◎ 暗箭射人者，人不能防。借刀杀人者，己不费力。

自谓巧矣，而造物尤巧焉。我善暗箭，造物还之明箭，而更不能防。

我善借刀，造物还之以自刀，而更不费力。

然则巧于射人杀人者，实巧于自射自杀也。

◎ 积财以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。

不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。

◎ 为子孙作富贵计者，十败其九。为人善行方便者，其后必昌。

与人方便，自己方便。日日行方便，时时发善心。

千经万典孝义为先。天上人间方便第一。

◎ 终身行善，善犹不足。一日行恶，恶自有余。

◎ 作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。

作不好人，眼前觉得是便宜，算来算去总是大不便宜。

◎ 举手打人，举足踢人，最是恶事，最是险事，未必便至于死。

但一打一踢，或其人不幸遭痛死，或因别事死，

便不能脱然无累，保身保家戒此为要。

◎ 世界第一好事，莫如救难怜贫。济人不在大费己财，但以方便存心。

残羹剩饭亦可救人之饥，敞衣败絮亦可救人之寒。

酒筵省得一二味，馈赠省得一二品，少置衣服一二套，省去长物一二件。

切切为贫人算计，存些赢余以济人急难。

去无用，可成大用。积小惠，可成大德。此为善中一大功课。

◎ 少杀生命，最可养心，最可惜福。一般皮肉，一般痛苦，物但不能言。

不知刀俎之间，何等苦恼。我却以日用口腹，人事应酬，略不为彼思量，

岂复有人心乎。供客勿多肴品，兼用素菜，切切为生命算计，

稍可省者便省之。省杀一命于吾心有无限安处，积仁慈念自有无限妙处。

此又为善中一大功课。

◎ 日中即戾，月盈则亏，天之道也。乐极生悲，势极则衰，人之常也。

◎ 贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，

淫佚生贫贱，此循环之理也。

◎ 为善最乐一语甚有味，然非身体力行者，不知也。

做个好人，身润心安魂梦稳。行些善事，天欢地喜鬼神钦。

何乐如之，否则小人长戚戚矣。

　◎ 天地间福禄，若不存些忧勤惕励的心，聚他不来。

　　若不做些济人利物的事，消受不住。

◎ 临事肯替别人想，是第一等学问。

◎ 远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。

嫉妒勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉之贫者莫疏，他人之富者莫厚。

克己以勤俭为先，待人以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。

◎ 留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。

留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以遗子孙。

◎ 世间事，须留余地，有余地则转动自如。

世人事事欲尽兴，爱使满风帆，一时岂不快意，第恐难为转身地步。

◎ 自妻妾而外，皆为非己之色。

　　淫人妻女，妻女人淫，夭寿折福，殃流子孙。

少年竭力保守，视此身如白玉，一失手即粉碎。

视此事如药毒，一入口即立亡。

须臾坚忍，终身受用。一念之差，万端莫赎。

◎ 为恶而畏人知，恶中犹有善路，以其善恶之良心未泯也。

为善而急欲人知，善处即是恶根，以其贪念之私情未化也。

　　◎ 为善而人知之则为阳善，为善而人不知则为阴德。

　　阴德天报之，阳善名归之。

◎ 孝悌忠信认得真，乃希圣希贤地位。

酒色财气看得破，即学仙学佛根基。

◎ 佛祖无奇，但作阴功莫作孽。神仙有法，只生欢喜不生愁。

◎ 父母年老之时，乃与人子相聚之时短矣。

昼夜孝养不足，奈何漠视置之哉。一则以惧，当反复而深思也。

◎ 以爱妻子之心事亲，则尽孝。以保富贵之心事国，则尽忠。

以责人之心责己，以恕己之心恕人，则全交。

◎ 世人多惑风水之说，有贪求吉地，数年不得葬其亲者。

有既葬不吉，一掘未已至改葬三四次者。

有因争地致讼，未入土而家已萧条者。

有兄弟惑于各房风水之说，至骨肉化为仇敌者。

年复一年，几无入土之望，一遇水火漂焚之虞，悔何及哉。

嗟乎，龙穴非遥，只在心田方寸地。牛眠伊迩，空劳踏破岭头云。

◎ 有钱常记无钱日，安乐须防患病时，

休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头，

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

◎ 古今教人作好人，只十四字简妙真切曰。

君子落得为君子，小人枉自做小人。

　◎ 天下有二难，登天难，求人更难。有二苦，黄莲苦，贫穷更苦。

　　有二薄，春冰薄，人情更薄。有二险，江湖险，人心更险。

　　守其苦，耐其薄，测其险，知其难，则可以处世。

◎ 济人当厄之时，甘于春雨。刺人伤心之语，毒于阴冰。

◎ 有一言而伤天地之和者，不宜妄发。

有一行而折终身之福者，不宜妄为。

执拗者福轻，而圆通之人其禄必厚。

躁切者寿夭，而镇静之士其寿必长。

喜时之言多失信，怒时之言多失体，时当儆戒。

◎ 倚高才而玩世，背后须防射影之虫。

饰容貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

◎ 攻人之恶勿太严，要思人堪受。教人以善勿过高，要使人可从。

◎ 面责人之短，人虽不悦，未必深恨。

惟背地言其短，则恨有不可胜言者。

◎ 与人共事，遇有错误，在彼不肯认错，

互相争执，所伤必多，若能引咎自责，

徐以一言解之，则识量过人，彼必愧服矣。

◎ 凡有望于人者，必先思己之所施。凡有望于天者，必先思己之所作。

◎ 欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

◎ 有-耐烦心，天下何事不了得，天下何人不处得。

◎ 好说人阴讳事及闺闻丑者，必有奇祸。

◎ 无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐矣。

无事之家，不知其福也，事至始知无事之福矣。

◎ 客次坐席间，不能人人偏识，切不可妄谈时事，

及呼人姓名，恐对人子弟，斥其父兄之名，

或于其亲知者，道其短行，必遭贻祸。

◎ 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。

使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。

◎ 造物制人，两其手，两其耳，两其目，而一其舌，

使多闻多见多行而少言也。其舌又置之口中深奥处，

而以齿如城，唇如廓，须如樏，三重围之。

诚欲甚警之，使纫于言耳。

◎ 人或毁我，当退而省诸身，我有可毁彼言当矣，无可毁彼言妄矣。

当则无怨于彼，妄则无害于我，又何报也。

◎ 凡人故意以非礼加我，其中必有原故，彼必大有可恃者，

此时若不忍，则祸立至矣。

◎ 凡友待我虽好，而待他友每多不情者，此人不可与之友。

盖彼之待我好者，必有所依藉于我，

至我无可依藉时，彼亦不情待我矣。

◎ 世有作马牛而积财与子孙者，已见其愚。

又有刻薄穷人而积财与子孙者，

岂知子孙亦不能受享其财，化为乌有。

此时九泉之下追悔已迟，刻薄穷人者，何不为之早悟也。

◎ 人家勤俭二字，乃是根本。若偷安懒惰，遇事好学奢华，不肯朴实。

势必到穷乏求人之日，悔之晚矣。

◎ 人口众多之家，口舌是非在所不免，妇女奴婢尤喜搬嘴，

彼此若一听信，必成嫌隙，渐而吵闹，渐而怨恨，乃家门衰败之兆。

是非终日有，不听自然无，此二句真和家妙法。

◎ 热水热汤，勿倾泼于地，有伤虫蚁生命，

常存慈悲之心，必有福寿之报。

　　◎ 不多事，不多言。此六个字，人能学得，即是安分守己，

一生享许多快活，讨许多便宜。

◎ 欲求富贵者，在乎立志。欲求福寿者，在乎存心。

◎ 士君子心存利济，或力不从心，惟常存善念，广行方便。

遇人急难，出一言解救之。遇人痴迷，出一言开导之。

遇可着力，不惜挺身趋救之。立心制行，无非阴骘为念，是种德也。

◎ 贵人之前莫言穷，彼将谓我求其荐矣。

富人之前莫言贫，彼将谓我求其济矣。

夫贫也穷也皆命也，非可告于人，而即得富贵者也。

◎ 夸张富贵以骄人，君子嗤之，小人忌之。嗤者卑其品，忌者种其祸，

每因私语告人，而受大祸，故言语不慎，最为祸贻。

◎ 有要紧之事机，不可轻与人言。有要紧之笔札，不可轻落人手。

◎ 有等人恃有口才，每每题人绰号，捏人歌谣，最当切戒。

盖一出其口，则好事者必传为美谈，为人终身之玷，其恨当何如耶。

◎ 人之有过，苦不自知，旁人视之甚明，

必须虚己下问，始得闻而改悔。若或不喜规谏，人莫我告，

必至溃败而不可收拾。后虽知而悔之，亦无及矣。

◎ 人所希求者寿命长，须莫作短命之事。

人所希望者后嗣昌，须莫做无后之事。

◎ 一切事物凡众人所争者，不可轻取。众人所共者，不可独据。

怨议既多，必招其害。

◎ 人人都具有善性。但耳不闻善言，目不见善书，

其本来善性未免渐致沉没，所以赖于劝正之力者居多。

　　◎ 人生在世，举心动念，行止语默，俱有鬼神鉴察，

所以过之大小，皆莫能掩。过大则夺纪，过小则夺算。

　　◎ 能容忍，自然免祸。能安静，自然养福。

◎ 一念之善，一念之恶，天地鬼神悉知之。

不待出诸口，而行诸事也。念之起处要加慎畏。

◎ 禀气虚弱之人，最要调养。犹如器物之脆薄者，

若不存心爱护，自难免于破败矣。调养之法虽多，

约而其要者有五，一曰戒怒恼，二曰节色欲，三曰调饮食，

四曰慎风寒，五曰少言语。信能行此五者，真却病延年之秘法。

◎ 兴一利，不如除一害。多一事，不如减一事。

◎ 满肚皮不合时宜，止可自己存之于肚内，不可显露于辞色。

若以伤人之言，逢人剌刺不休，恐非全体远害之道。

◎ 天下许多恶事，都从贪念上生起来，切须谨慎。

◎ 过而能改，弃旧图新，坏人即变好人。只怕明明知自己有过，

却不肯悔改，这才是真坏人。

◎ 孤儿寡妇，乃天下穷民无告者，即名门大族，多有失所。

如遇族人及亲友中，不幸有此，无论亲疏，皆当曲加调护。

无力者恤之善言，有力者助之财谷，俾不致于流离颠沛。

育孤子，嫁寡女，养赡无依老人 ，皆人所当为之事，

苟力量能及，切勿漠视。

◎ 如有责我之过者，皆当虚心体察，不必论其人如何，

盖局外之言往往多中。每有才高之人，有过不自觉，

而寻常人皆知其非者，此圣人所以察迩言也。

◎ 人有求于我，苟不能应，当直告以故，切勿含糊，致误其事。

◎ 亲友见访，忍有欲言不言之意，

此必有不得已之事欲求我而难于启齿者。

便当虚心先问之，力之所能，不可推诿。

◎ 畏友胜于严师，群游不如独立。

◎ 小人固当远，然亦不可显为仇敌。君子固当亲，然亦不必曲为附和。

◎ 亲友中如有好说谎妄言者，或夸张自己才能，或乱说他人长短，

或讲过去之官场，或谈未来之大话，或扯汉入唐，或将无作有。

我只耳听口应，明知其妄却不可驳削，亦不可讥诮。

要知彼妄言我却妄听，原与我无干碍。

何妨任彼谈论，既不惹嫌，即不种怨此涉世最妙之法。

◎ 人生在世，总要行几件利人的好事，方不虚此生。

如无好事，反行欺人害人之事，岂能算个人。

◎ 事父母，要在生前尽孝。若到死后，虽三牲五鼎，

日日斋嚼，止充生人肠肚，供生人眼目，有何益处。

◎ 人之福禄，自有分量，或宿世善因，或眼前修积，或祖宗余庆，

是以受享乃尔羡之妒之，何如自励自修也。

◎ 人素羸脊，乃能兢兢业业。

凡酒色伤生之事皆不敢为，则其寿可延永矣。

如素强壮，则恃其强壮，恣意伤生之事，则其祸可立待也。

◎ 举一念，出一言，行一事，先存心思想曰，此有可利益于人乎，

无损于人乎，有利于人者，即毅然措之实际，苟无益而有损于人，

则此念即勿起，言即勿发，事即勿行。

时刻存心，反躬刻责，惟恐不善，而行善始力，

大抵只号本念无恶，即横来直去，总归于善。

人邪我正，人恶我良。人生事，我息事。人害人，我救人。

赤心白意，俨然有鬼神在前，此人纵有凶灾夭折，

天地鬼神必暗加护持。善之一字，真生世世受用不尽。

◎ 能享福之人处处是福。不能享福之人虽有多福在前，

彼不知觉，遂徒然虚度。

◎ 每事吃亏的便是君子。每事好便宜的便是小人。

◎ 待小人宜宽，防小人宜严。

◎ 先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。

◎ 人生多酒色关头，须百炼此身成铁汉。

世上有是非门户，要三缄其口学金人。

◎ 恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

◎ 能媚我者，必能害我，须如意防之。

◎ 无以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩。

◎ 济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。

◎ 处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。

◎ 欲学厚字，先从容忍上学起。容能恕人，忍能耐事。

◎ 处家涉世，一切细事，不必过于明察。

◎ 人怕不是福，人欺不是辱。

◎ 群居守口，独坐防心。知足常乐，能忍自安。穷达由命，吉凶由人。

◎ 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。要知自大是个臭字。

◎ 举念可以告人，就可以告鬼神，即是善心。

◎ 肩挑贸易，小本营生，日谋升米，一家度命，

切不可占其便宜，于心何忍。

◎ 口开神气散，舌动是非生，能得心安神定者，是无量大福。

◎ 贪为怨府，贪得一分有一分之祸，贪进一步有一步之害，

世间惟贪最为害事，贪心即伏危机。

◎ 贫富由来无定，家资聚散如烟。

◎ 亲朋有患当扶助，为人切莫讨便宜。

◎ 吃亏的时节便宜在，贵买的家私受用多。

◎ 人有饥寒，即济之以粟帛。人有疾病，即济之以医药。

人有死丧，即济之以棺木。人有颠沛患难，即竭力周济，

以免其流离困苦。凡此皆近于不能生者，故救之宜急也。

◎ 我有余彼不足，周之给之，彼有求我，

必诺之与之，无生嫌心，无生厌意。

◎ 急行缓行，前程总有许多路。逆取顺取，命中只有这般财。

顺取者，虽迟而多福，逆取者，虽捷而多祸。

◎ 人能抬头将命字一想，兜底将死字一算，

放眼将人世穷通得失一看，亦可掉下心机，撇开妄念。

◎ 广种福田以散为聚，犹如播种者，将榖麦洒于泥中，

不知者以为舍之可惜，及其收获之时，方知其利百倍也。

◎ 利己损人，这样得来，必那般失去。

◎ 不知足，时时苦海。能安分，处处逍遥。

◎ 许多大事，俱从傲满失之，俱从谦谨得之。

◎ 血心为人，布益于人，即殴人为人皆善也。

外貌谦和，心中专于利己，即敬人礼人皆恶也。

◎ 盖世功名，当不得一个骄字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

◎ 穷达皆由命，何劳发叹声，但知行好事，莫要问前程。

冬去冰须泮，春来草自生，请君觉此理，天道甚分明。

◎ 人情由俭入奢易，由奢入俭难。

◎ 见他人善，当如己善，必助成之。视他人物，当如己物，必爱护之。

◎ 闻谤而不怒，虽雠焰熏天，如举火焚空，终当自息。

闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。

◎ 内睦者家道昌，外睦者人事济。

◎ 堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌下有龙泉，杀人不见血。

◎ 时时见人不是，即诸恶之根。时时见己不是，乃万善之门。

◎ 人有吉庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。

◎ 颠倒是非，鬼神所忌。是非所在，须正以持之，

不得一味趋附，济我之急，救我之危皆恩也，

一言之惠，一饭之德亦恩也。恩之所有即宜报答，

虽无其力而怀德之心时时不忘，方见忠厚之至。

◎ 昼当惜阴，夜当惜灯，言当惜口，事当惜心。

◎ 名者造物所珍，无德以居之，易于折福。

若买虚誉，以愚当世，明必为识者所鄙，幽必为鬼所忌。

◎ 佛言，一切福田不离方寸。文帝云，欲广福田须凭心地。

◎ 见人遭逢失意时，无矜怜之心，而乃指摘其生平，

谓其宜有此失，此则大伤忠厚。

◎ 劝君莫要使暗箭，射人至死无人见，

谁知鬼神代不平，偏向空中还重箭。

◎ 有事化为无事，一语周旋冰消瓦解。

本无事而生事，片言挑拨火发烟生。

◎ 圣贤但求无过处，神仙不外尽人伦。

◎ 暗里算人者，算的是自家儿孙。空中造谤者，造的是自家罪孽。

◎ 无益之人勿近，无益之事勿作，无益之书勿读，无益之言勿谈。

◎ 亲情族谊，最不可伤。父母所垂念者，我亲厚之。

凡人父母已亡，无可尽孝处，然有兄弟姊妹，

皆父母所垂念之人也。我应当注意看顾之 ，

联和之，此未报亲恩，聊以补过耳。

◎ 忿忿不生，此气必不上炎。爱念不生，此情必不下流。

◎ 大造若无速报应，人间无事得公平。

◎ 栽花偏不茂，插柳自成阴，可知人世事，大半出无心。

◎ 精气神为三宝，耳目口为三盗。

◎ 宁可认错，莫要说谎。

◎ 费用多，则不能无求于人，既有求于人，则为所不当为者有之。

古人立品皆从事耐劳也。

◎ 万言万当不如一默，百战百胜不如一忍。

◎ 出纳不公平，人人鄙之，人人恨之。

◎ 语言多反覆者，无人为之腹心。

◎ 凡事瞒藏，必是奸贪之辈。推诚布公者是英爽之才。

◎ 心气和平，人乐近之，办事易成。才偏性执傲，不遭大祸必奇穷。

◎ 与人交共，转眼无情，必损福损寿。常常念旧者，必富厚期颐。

◎ 逢人借贷而不还，遇事均思染指，此等行为，人皆恶之。

其致此之由，或因自己费用太大，或因家中不知量入为出，

或不能约束其妻子滥费，不得已而出此下策，遂为社会上可厌之人，

难图好事，贫贱终身，岂不可惜。益知勤俭真为至宝也。

◎ 重富轻贫，其人必无道德心，不可共事。

◎ 平日敬老慈幼，必是学问道德中人。

◎ 昧心昧理之言，轻口说出，其人必无恶不为。

◎ 忘大恩，思小怨，岂有良心。

◎ 才得小富小贵，即作威福，终必遭刑祸。

◎ 处大富贵而不动其心，厚福未可限量。

◎ 公平正直，生虽困厄，死必为神。

◎ 逢人便称知己者，必无深交。

◎ 用财锱铢必较，厚薄不差分毫，其心之刻薄，邻于残忍。

◎ 处事肯任劳任怨者必是大才。

◎ 遇些小事即避嫌疑，惟恐累己，如何能订深交。

◎ 谋买田产为子孙计，其心太愚。试看有产业者之子孙，

无一好者，实系产业害之也。无产业者，心无所恃，或能发愤成家。

◎ 说话好尖酸刻薄，非但招祸，且恐促其天年。

◎ 内聪明而外朴讷，必能成大事。

◎ 贫穷患难中，卓然能守，怡然不变者，其人有大气识。

◎ 小有技能，秘为奇货，必无大学问可知。

◎ 守成之人，自以俭省为上，然事事刻薄于人，亦必遭祸，

能刻己而不刻人者，方可家业绵长。

◎ 当机能决，决而能藏，此是高才卓识，得志必早。

◎ 凡中年以后无学问者，心无所主。或纵情于游戏之场，戕身败德。

或终日垂声丧气，忧死忧生。

此等人其心最苦，所以古人云，壮年不好学，老大徒伤悲。

◎ 年老之人最好以行善为事，其中乐趣极多，否则礼佛念佛，

既可以驱遣烦恼又可以消除罪孽。

◎ 欲察人能共事不能共事，但观其平日恻隐之心有无，恻隐之心深者，

尽可托以大事，若毫无恻隐之心者，与之共事将来必受其害。

◎ 自满与知足不同，一则矜而受灾，一则谦而获福。

◎ 怒时反笑，阴险莫测。

◎ 好矜己善，好夸己能，最足为人所忌，善人所厌，为人所鄙。

◎ 乐摘人非者，终必受祸。

◎ 好与人争，好非人辩，无益有损。

◎ 好笑骂人者，已足招祸。笑骂而不审是非，即旁观亦恶其狂悖。

◎ 衣食暴殄，必遭冻饿。

◎ 后生年少，以绝交游为上策。三朋四友必无好事，始而讲求穿吃，

继而渐入嫖赌，遂为终身之玷。

◎ 长而涉世，不能无交，而益友最少，损友极多。

凡勉我勤慎，劝我省俭，教我心气平和忍辱息争均为益友，

是为我造福者。导我奢华，替我排场，引我逸乐助我争斗皆为损友，

乃为我种祸者。至于勾嫖诱赌，是为比之匪人一遇而凶。

◎ 观人邪正在于目光，及目中眸子。

目光平视，眸子不大转移者乃诚实人，

若再有精足宝光，必有大经济，大学问者。

目光上视者，其人性必傲慢，

上视而眸子不时转动，其人心必暴戾。

目光下垂者，性慵懦。

下垂而光促者，心必有忧。

目光隐于额下斜视者，其心术必不正，

若再将眸子不时转移，其心必机诈百出，

必非善良之辈，切宜存神待之。