痛苦，当然首先是肉体上的，比如病、痛、伤，或者饥不果腹、寒无衣暖。造成这种痛苦发生的原因，可能是社会的不公正，也可能是个体的不努力，当然，也可能是命运的捉弄。对于这种痛苦，意志力强大的人们是能够忍受的，这种痛苦的最终极限也就是死亡而已。最重要的是，这种痛苦中的很多内容，是无法回避的，比如人的老、病、死。它是一种客观规律，通达的人们也不必要去恐惧它。

　　有一种痛苦是会真正伤害我们的，那就是精神上的痛苦。这种痛苦，佛家总结得非常好：怨憎会、求不得、爱别离。从简单的字面上，你就可以了解这种痛苦的根源，并且你会发现，廖廖几个字，它包含的内容极为广泛，真让人不得不承认，佛是最有智慧的人。对于这种痛苦产生的根源，简单来说，是由于人类自身极大的局限性，这是指，人类改变世界和改变自身的能力有局限性，人类的精神境界和意志力也有局限性，这些局限性，是人类自身在相当长时期内解决不了的，可能永远无法解决，除非有一天人类真能修炼到“羽化升仙”的境界。从某种角度说，可以以基督教中的“原罪”来解释。这种痛苦，也是带有自我意识的人类所回避不了的。这也是为什么有时候人们会说：傻子最容易得到幸福，因为他什么也不懂，什么也不在乎。呵呵。

　　不过有一种痛苦，本不应在这世界上存在，却折磨着这世界上许多的人。可以说，如果痛苦是可以以量计算的话，这种痛苦占了一大部分。这种痛苦的根源，是因为总有一部分人想通过各种方式强迫另一部分人按照自己的方式生存，不管其主观愿望是利己还是“这是为了你好”。

　　这不难理解，其实我们可以很轻松举出许多非常直接且为人熟知的例子。比如美国在全球推行其以西方式民主自由为核心的“普世价值观”以至政治经济体系，比如伊斯兰原教旨主义者要向全世界“输出革命”，而我们自己的国家，几十年前不也以“解放全人类”为己任么？这所有意识形态都有一个共同点，那就是觉得我所选择的是最好的，这也就罢了，要命的是，它们还都认为，别人也得象我一样才行！就这样，冲突来了，战争来了，毁灭来了，倒退来了，痛苦也就随之而来了。

　　这种痛苦还有一种微观层面上的表现形式，它往往发生在最亲近的人之间。比如父母与子女或长辈与晚辈之间，其表现形式主要是：我告诉你这样是对的，那样是错的，这样是好的，那样是不好的，你应该照做。当然冲突也会随之发生，但强迫的一方有一个说服自己坚持的理由：我都是为你好！其实强迫方还有一个隐藏的理由或许他们自己都没有意识到，那就是“你所理解和坚持的是错的，我的才是对的。所以我强迫你按我说的做，是为你好”。看看，这和霸权主义及专制统治表现出来的内在是不是极为相似？

　　我想要强调的是，不管这种痛苦是发生在敌对的民族之间，还是冲突的文化之间，甚至最亲近的人之间，它本来都是可以避免的。不管是大到国家、政党，还是小到单位、家庭，甚至父子、恋人之间，皆是如此，只要人们学会一件事：尊重别人，并尊重别人的选择。而这种痛苦的广泛存在，说明人类虽然来到这世界几百万年了，却仍然没有学会这一最简单最基本的道德行为准则。这一事实，不仅应该让自以为是“万物之灵”的人类难堪，而且还会继续给人类自己带来痛苦。

人之所以会痛苦，就是追求的太多。人生在世，不可能事事顺心，不要常常觉得自己很不幸，其实世界上比我们痛苦的人还要多。明知道有些理想永远无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是会在苦苦地追求着，等待着，幻想着。　　其实痛苦并不是别人带给你的，而你自己的修养不够，没有一定的承受能力。你硬要把单纯的事情看得很严重，把简单的东西想的太复杂，那样子你会很痛苦。学会放下，放下一些所谓的思想包袱，坦然面对一切，让一切顺其自然，这样你才会让自己轻松自在！！＿＿

首先，生、老、病、死会痛苦，即使害怕，也躲不过。

其次，贪、嗔、痴、慢、疑都是造成痛苦的原因。

贪，就是贪婪。什么都想要，什么都要占为己有。有能力的要，没有能力也要。
要不到痛苦，要到了怕失去也痛苦。
嗔，就是生气、脾气大、厌恶。比如：自己非常爱干净，看到某个地方不干净，觉得脏，心里就不舒服，就是嗔。发脾气，发出来的叫嗔，没有发出来也是。
痴，就是愚痴。因为愚痴，所以不明白事理，看不清楚真相。
慢，就是自我崇拜。觉得自己很了不起，自己就是老子，别人的都是错的，只有自己才是对的。尤其是大人，“以老卖老”。
疑，就是不相信，怀疑。

自己写好了，发现好多自己也不断在犯，但是努力精进改正自己的行为。大家都加油~~ ：）

因为很多东西放不下，很多东西看得太重，所以人才会有痛苦...产生痛苦这种感觉的根本原因是因为人是感情的生物。看到一个事物，在人脑中除了这个事物的形象反映（可以理解为意识）之外，更多的是情感上的反映。对于同一件事情，有的人快乐，有的人却很痛苦，产生这种差别的原因是人与人的不同，同样的事物在不同的人情感上有不同的地位，所以会产生有不同的效果。这样说吧，如果一件事很顺你的意，你就会快乐；严重不顺你的意，你就会痛苦。很多人都在外界寻找什么会导致痛苦跟快乐，其实真正的原因在你自己的心里，关键在于你怎么去看，怎么去想了....
如果LZ真的对这个感兴趣的话，建议LZ看看心理学和哲学方面的书，这样你会有个系统地了解。

人生之所以会痛苦是因为有比较，这个想要那个不想要，要到的还想要、要不到便烦恼，“贪、嗔、痴”由此生了出来。作家杨大侠说道，痛苦来自于攀比之心。

“那时他上五年级，一头金色卷发，顽皮捣蛋，生命充满各种可能性。一天，他正在小镇边缘玩自行车后轮支撑，突然，一个高中生开着车从山上呼啸而下。马特被撞飞，落在了旁边的操场上，他的身体肿胀到原来的两倍大。”

明天和苦难不知哪个先来？当年幼时的斯科特·塞缪尔森从母亲口中听说小伙伴马特·考夫曼意外死亡的消息时，刹那间，一个问题密密麻麻地爬满了他的全身——“为什么”？

思考痛苦，可能是我们与哲学的第一次照面。成年后的斯科特·塞缪尔森因此成为了一名哲学家，他依旧在追问童年时的那个“为什么”。

成为一名哲学家，似乎意味着他有了看清了生活的真相的可能性。但是，这位哲学家的生活似乎一团糟糕，他遭遇婚姻破裂，备受失眠折磨，经常陷入极度痛苦的自我怀疑和自我厌恶，直到某一天凌晨的某一分钟的大彻大悟开始出现，在2:59到3:00的60秒中，存在的混乱不堪被揭开。

他决定爬起来，写下他的领悟，而不是立即转换到自我厌恶。等到孩子下楼吃鸡蛋和吐司的时候，他写好了一本书的大部分引言和“插曲 ：罪恶问题”的一部分——这本书就是《关于痛苦的七堂哲学课》。

[美] 斯科特·塞缪尔森 著

张佩 译

2021年6月 未读|北京燕山出版社

为什么我们会有痛苦？在《关于痛苦的七堂哲学课》一书中，塞缪尔森跟随约翰·穆勒、尼采、汉娜·阿伦特、《约伯记》、斯多葛派、孔子和蓝调艺术的脚步和思想，追问痛苦的意义。当尼采看到一位受挫的车夫鞭打着一匹不愿动的马时，尼采内心的某种东西断裂了。当汉娜·阿伦特看到犹太集中营的资料时，她痛苦地质问，为什么这些事会发生？而面对最爱的弟子的早逝，孔子只能向天哀叹不公。拉奥孔的雕像在静默中痛苦的哀号，仿佛在替我们所有人无声的质问。

塞缪尔森童年小伙伴马特·考夫曼的不幸遭遇，一针见血地指明了世界的本来面目，无意义的痛苦不可避免。即使逃到成年人的世界也没有多大帮助。世界上每分钟都有人在遭遇性侵犯，每分钟都有人还没来得及发挥潜能就死了。每一秒、每一瞬间，我们都在承受莫名而来的痛苦。大体来说，人类面对痛苦有三种重要的反应，“逃避它”的态度、“解决它”的态度和“直面它”的态度。“忘了它”这种态度可能没有多少哲学意义，却很可能是最普遍的态度。正如帕斯卡尔以其一贯冷嘲热讽的语气所说 ：“人们无法终结死亡、痛苦和无知，于是为了幸福，他们决定不去想这些事情。”

当我们选择“解决它”的态度时，痛苦似乎成了一种有待化解的不平之事 ：我们最好将其最小化乃至消除。感谢这种“解决它”的精神，使我们用自己的创造力之火锻造出了各种发明，用于改善我们的生活。人类的大部分文明，包括大量科学与政治以及几乎所有的技术，都源自这种“解决它”的态度。

不过，还有“直面它”的态度，许多宗教、艺术等人文学科，以及相当一部分的科学和政治，都体现出了这一点。这种态度认为，我们必须忍受自然造成的苦难，如此才能成为我们应该成为的人。直面疼痛、苦难和死亡，是通往更深层次的存在所必须迈出的第一步。

塞缪尔森认为“解决它”和“直面它”是面对人类境况的基本态度。一方面，我们将永远与死亡、不公和痛苦作斗争 ；另一方面，我们最终也必须接受它们，因为它们是我们存在的前提。而生而为人，包含一种巨大的矛盾：拒绝痛苦的同时，不得不接受痛苦 ；解决痛苦的同时，不得不面对痛苦。仅仅面对痛苦，却放弃任何解决痛苦的努力，是种麻木不仁 ：是无视我们改善自身境况的能力 ；无论是从个体出发还是从政治出发，面对不公，我们将变得逆来顺受，自鸣得意。然而，只是简单粗暴地解决痛苦，不愿面对痛苦的阴影，是种肤浅 ：我们失去了通过苦难、悲剧以及人性的弱点丰富自身的能力，而这些是所有富有意义的事物的核心，是生命本身的核心 ；此外，拒绝接受自身的自主性以及世界的不确定性，我们还可能纵容暴政。那么，如何在解决痛苦和面对痛苦之间取得平衡？答案是没有完美的比例。但在《关于痛苦的七堂哲学课》一书中，塞缪尔森试图探讨，我们最深刻的思想家们对人类生活的这一重大悖论的探究与阐释。

《关于痛苦的七堂哲学课》是一本思考苦难与文明的哲学史，也是一本在狱中写成的哲学通识课。作为一个以苏格拉底为榜样的哲学家，塞缪尔森试图将伟大的思想与现实生活联系起来，以此发现其中依然鲜活的精华和已经过时的糟粕。虽然监狱是非常可怕的地方，但却一直是哲学思想的绝佳实验室。所以当奥克代尔监狱负责教育项目的迈克·塞万提斯邀请塞缪尔森为监狱讲授哲学时，塞缪尔森欣然答应。

起初，他把在监狱教学当做是和“有趣”的人一起 探索 哲学，他与狱中蒙冤的犯人西蒙通信，试验《关于痛苦的七堂哲学课》一书所探讨的关键人物及思想，和狱中的囚犯探讨尼采、孔子等思想家的哲学。结果，很快他就获得了一种关键的启发：我们对待犯罪的方式，就是对我们如何看待痛苦的有力表达，监狱的极端环境也是人类痛苦的试炼场。监狱显然也是“对痛苦缺乏严肃思考”的种种可怕问题显露出来的地方，在监狱中，塞缪尔森意识到，个人思想的病态与公共事务的病态紧密相连，反之亦然，监狱让他的思考更有现实力量。而哲学不仅仅是一种愉快的消遣，还是让我们清醒过来、更卖力生活的一种方式。

人类用几千年的时间，用一个又一个鲜活的生命质问着、体验着、拥抱着、逃避着痛苦，于是我们自痛苦中诞生了艺术、音乐与哲学。而最终，痛苦的意义由你自己赋予。

而你又会怎样面对痛苦？

痛苦是每个人不愿意接受的事实，而这种事实又降临在你的身上，所以很痛苦。
要想摆脱痛苦的困扰，必须有一个良好的心态，自己必须把自己当做一个无所不能的强者，你的人生就是来完成摧毁任何挫折，任何的困难和痛苦都是暂时的，都是你走向幸福，赢取欢乐的阶梯，未来会更好。这样的心态有什么能困扰你？
要提的起放的下，任何的经历都是财富，痛苦的背后不是难忘的记忆，而是人生宝贵经验的积累，把眼下的痛苦当做过眼烟云，相信自己，你最好，战无不胜，你会很幸福。