初见之喜乍见之欢的意思相同，都是刚见面(认识)时的快乐。

出自：陈继儒《小窗幽记》，《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集，刊行于天启四年（1624年）。原文节选：

“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”

意思是：要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

扩展资料：

创作背景：

明代万历以降，政治日益腐败，社会弊病丛生，各种矛盾愈加尖锐，朱明王朝犹如一座显赫的百年华屋，虽然表面上花团锦簇，但实际上已千疮百孔，颓势已成。

另一方面，新的资本主义经济关系开始在社会萌芽，正孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流；同时，以阳明心学为标帜的新思潮日渐漫延，被定为一尊的程朱理学受到了种种挑战。

传统的思想、伦理、道德、价值、情操乃至生活习惯被重新审视和诠释，社会的知识、思想与信仰层面呈现出一种多元的和开放的态势。

刚见面(认识)时的快乐

出自：陈继儒《小窗幽记》，《小窗幽记》是明代陈继儒（一说陆绍珩）创作的小品文集，刊行于天启四年（1624年）。原文节选：

“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”

意思是：要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，而要他人背后不批评自己，却不是容易的事。面前之誉并不表示自己做人成功，背后之誉才算成功。

背后之誉远不算完美，背后无毁更为难得。人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感，人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来，见到的往往只是好的一面，因此，第一印象远较平日来得完美。

但是，日久见人性，一旦新鲜感消失，最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。最初的亲近和欢欣经常只是幻像，必然会遭到破灭。

交往长久后的亲切才是真正的亲切，因为那时整个缺点都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此时的欢喜才是真正的欢喜。

“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”一方面要我们不要在初见时掩藏自己，只以好面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。

扩展资料：

创作背景：

明代万历以降，政治日益腐败，社会弊病丛生，各种矛盾愈加尖锐，朱明王朝犹如一座显赫的百年华屋，虽然表面上花团锦簇，但实际上已千疮百孔，颓势已成。

另一方面，新的资本主义经济关系开始在社会萌芽，正孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流；同时，以阳明心学为标帜的新思潮日渐漫延，被定为一尊的程朱理学受到了种种挑战。

传统的思想、伦理、道德、价值、情操乃至生活习惯被重新审视和诠释，社会的知识、思想与信仰层面呈现出一种多元的和开放的态势。

在文学领域，那种形式自由、内容多样、篇幅简短的小品文创作和出版都空前活跃，形成了一种万卉争艳、繁花似锦的局面。《小窗幽记》就是这种态势下的产物。 

明朝灭亡，陈继儒归隐后，依然家事国事天下事事事关心，特别是有关地方旱潦转输等事，其往往慷慨上书官府，洋洋千言，委曲条辨，当事者常常为之动容，最后按其意愿付诸实施。

陈继儒也由此被冠以“山中宰相”之名。陈继儒作为一代山人之首，其仕隐生活及心态颇具典型意义。他曾经和陶渊明一样，在破残的家园里喝过闷酒，欣赏过苍凉的秋景。

秋景虽然多了一股苍凉，多了一点野性，但他看到了满地金黄。这种金黄是他用自己的艰辛、苦难创作出来的精神财富与文化成果，《小窗幽记》就是他的文化成果之一。

陈继儒想到自己总是从书房中的窗户内窥到外面的风光景色，院中的落英缤纷，可以借着这小小的一扇窗看清一些人世纠纷，因此将此书取名为《小窗幽记》。

《小窗幽记》经典名言：

1、倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

渴求真情，想做真人，活出真正的自我，但又无奈与世态炎凉；欺世媚俗，逢场作戏，与世俗同流合污、随波逐流却又不是自己心甘情愿的。做人真的好难呀！

2、怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知唯折磨乃见吾辈。

不要怪小人颠倒是非黑白，正是因为他们习惯了颠倒是非才成为小人；不要感叹我们经受的磨难，正是因为历经磨难，英雄本色才更为彰显。

3、花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟。

历经沧桑，方显英雄本色。在乱花渐欲迷人眼处能看得透、识得破，才是火眼金睛，才是真明白；在乌云密布、排山倒海时，力挽狂澜于既倒，泰山崩于前时而不惊，这才是真英雄、真豪杰。

4、淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。

经历过世俗名闻利养考验的淡泊操守才是真正的操守；经历过世事纷扰、大风大浪的镇定，才是真正的镇定。否则，只在平时谈操守，装镇定，那都是纸上谈兵，经不起实践的考验。

“乍见之欢”意思是：刚见面(认识)时的快乐

——出自陈继儒《小窗幽记》“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”

意思是：要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。

人多是虚伪客套的，要让他人当面赞美自己并不困难，而要他人背后不批评自己，却不是容易的事。面前之誉并不表示自己做人成功，背后之誉才算成功。背后之誉远不算完美，背后无毁更为难得。

人初相识总是充满着一份好奇感和新鲜感，人在初见面时不会把自己的缺点暴露出来，见到的往往只是好的一面，因此，第一印象远较平日来得完美。但是，日久见人性，一旦新鲜感消失，最初的亲切感也会因为缺点的增加和距离的拉长而改变。

最初的亲近和欢欣经常只是幻像，必然会遭到破灭。交往长久后的亲切才是真正的亲切，因为那时整个缺点都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此时的欢喜才是真正的欢喜。“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”一方面要我们不要在初见时掩藏自己，只以好面目与人交往，这样才不会有日后感到不实的厌恶感。

扩展资料：

《小窗幽记》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陈继儒。另有新版《小窗幽记》（陆绍珩纂辑）。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对淋漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

参考资料：小窗幽记（小窗幽记（陈继儒版））_百度百科

乍见之欢:刚见面(认识)时的快乐。

久处之乐:相处久了之后感觉到的那种快乐。

乍见之欢,不如久处不厌。

突然见面的欢乐，比不上朝朝暮暮在一起却不厌烦。

我认为的乍见之欢是存在于第一次见自己审美观里的一个人，对这个人存在好感，遇到自己审美观里的一个而欢喜，就像小孩子见到自己心仪的礼物而兴奋。

而久处不厌则是不仅相互存在好感，双方都想托付彼此，虽然相互有着不同意见，但双方都会妥协，都会依着对方，争吵总是不可避免的，至少他们会理解。

相对比较下，我认为乍见之欢不如久处不厌。

但乍见之欢后的久处不厌则是最理想的。

这也是我想问的问题。没有人回来，我借此表达自己的理解。

乍见之欢 久处不厌 我百度过 网友多回答的是二者择其一。 

可是 我的觉得 “乍见之欢”为偶尔见到一面就很开心 “久处不厌”则是朝夕相处却不觉得厌烦。

喜欢一个人 可能乍见之欢 。

爱一个人 定是怦然心动 久处不厌。

有这样的情况：

乍见之时的交谈大多不会深入，通常一本共同喜爱的小说或者相似的经历都可以引出一段愉快的对话，聊着聊着会觉得好巧啊我们都喜欢XXX我们都怎样怎样，这种浅层的契合度被认为是有缘，然后越发聊得频繁，所谓乍见之欢。

但这些相似的“巧”渐渐被聊完，渐渐发现彼此也真的不是……多么难觅的心灵伴侣。而那种过度活跃的欣喜感早在初见时就被透支，一旦失了共同话题，相对无言时，就不适应。再加三观的差异，就只能退回普通朋友了。

就自己经验说的，所以以后遇到新朋友，总会慢慢把谈话的幕布拉开，有趣的故事也慢慢地讲，想把乍见的欢喜分摊每个琐碎的日子，然后通过那些琐碎，来和合适的深交，就是这样吧。

我觉得乍见之欢是两个人审美观差不多一致，有许多共同的经历，共同的喜好，可是两个人共同的经历再多总会聊完的，两个人的喜好再怎么相似也总会聊腻的，接下来就是看两个人三观是不是合适，是不是对对方有足够的耐心和包容度，是不是能够适应对方的性格和处事态度。

因为时间久了两个人都差不多熟悉对方的为人处世性格还有啥啥啥的了，就不再是初见时只是泛泛而聊了，可是现实生活里，乍见之欢的人还要久处不厌真的挺难找的…反正我从来没遇到过，人生很长，你会遇到过很多乍见之欢的过客，可是那些能陪你走完的久处不厌，才是真心值得交的好友吧。