女性意识是如何形成的，以及女性意识中的旧中国社会中
试论张爱玲小说中女性意识的世俗性张爱玲的小说是从一个女性的角度、以小市民的视角解构种种爱情的神话，表现出明显的浪漫传奇化倾向，并以此蜚声海内外文坛。但事实上张爱玲小说讲得都是“男女间的小事情”，其中的女性形象被融入到社会现实之中，还原到世俗生活里，作家似乎在有意拔除现代文学女性意识中的“神性”或者说理想化色彩，期望真实、客观地挖掘出女性这一性别角色的另一种本相――世俗性。本文试图从张爱玲及其小说作品中所表现出的人性观、紧紧贴近人生本相的俗人意识，以及在来揭示这位女作家女性意识的独有的现代精神特征。 (一) 中国现代女性文学中最初表现出来的女性意识在一定程度上反映了女性意识对女性现实的理想化认识和主观化把握，这种女性意识只是浅表层的外在觉醒，而没能深入到反省阶段的内部觉醒。张爱玲在女性意识的这种发展需求下应运而生，她将女性意识由对外转向了对性别本体进行关注和自审。张爱玲曾经这样描述了心中的“女神”形象：“如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔‘大神勃朗’一剧中的地母娘娘”_'d J，这是一个妓女形象，却被贵族家庭出身的张爱玲奉为女神，原因何在?其实这只不过是人们喜欢甚至习惯在文学作品中把俗世中的女性理想化，渐渐地忘了她们的原始面貌，张爱玲只是还原了这些被“美”了的“容”：“‘翩若惊鸿，宛若游龙’的洛神不过是个古装美女，世俗所供的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶”“在任何文化阶段中，女人还是女人。”而且张爱玲的这种看待女性的世俗性眼光并非孤立存在，而是从女性角色的历史深处去发现女性原生态的生存况遇，去关注和探讨女性意识的文明进程和变革。 作为一名女性作家，张爱玲知道最能全面贴近中国女性内心图示的题材就是现世婚恋故事，《倾城之恋》就是当中的杰作。用范柳原的话来说，白流苏是一个难得碰见的“真正的中国女人”。婚内被丈夫毒打，之后又被早已嫌她吃白饭的兄嫂逼着去给离婚七八年的丈夫奔丧，受尽了侮辱和排挤，整日蜷缩在被“爱”遗忘的角落里，可就是这样一个楚楚可怜的女子却在“好心人”徐太太无意的点拨下蓄谋成就了自己“诱惑者”的角色，于是一发不可收，并且对“诱惑者”这一角色拿捏得相当娴熟到位，她自信地知道自己“娇小的身躯是最不显老的一种”，知道此时“一些辽远的忠孝节义的故事，不与她相干了”，知道如何在与花花公子范柳原的暖昧关系中恰到好处地进退攻守，再加上她打着以婚姻求活路的算盘，这一切使自流苏前后判若两人。其实完全不一样的行为状态并不是非此即彼地存在于同一个人身上的，而是如冰山一样只不过是出水部分和入水部分，正如张爱玲说的“正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。”正是因为这一女性角色是个两种人都做得摇摆的“不彻底人物”，方才显出了没有经过去芜存精的世俗生活的原汁原味，在这种微妙的情爱战争中表现出了现实人生最为朴素的爱情关系式，更何况这些“不彻底人物”终究是认真地为“活”而努力着，虽然成不了英雄，但至少代表了那个时代的广大的负荷者。在男权社会、夫权文化中她们已承载了太多，浸淫得太久，这种精神状态和行为模式对她们来说是水到渠成的自然表现，所以“他们有什么不好我都能够原谅，有时候还有喜爱，就因为他们存在，他们是真的。” 当然张爱玲虽然主张消解女性意识中的女性神话，还原女性形象的原生性和世俗性，但却是心存泾渭。只是理解但并非认同她们的判断和行为，虽然“以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业。为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。”然而“单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。”表面看了白流苏以爱谋生的计划最终取得成功，但白流苏的成功并不是爱情的胜利，而是香港的陷落意外的成全了她，女作家用二战中城市的毁灭来满足一个女人的微小的平凡而又平凡的日常生活欲求，这个欲求的实现到底该如何做评，张爱玲虽然没有借助传统的冲突形式来运作这个人生悲剧，却早已使故具有了悲剧的实质：人类那些富有挑战意味不可一世的生存努力，因了无意义而显得可笑又可怜。 (二) 在张爱玲小说女性意识的世俗化表现的过程中，物质性一直是被其所强调的，作家甚至认为有时物质可能成为决定了人物、事情发展的方向和进程的唯一要素。在张氏小说中毫不吝啬笔墨来暴露在物欲中膨胀的人性之“恶”：《花凋》中的郑夫人就是一个被金钱蚀空了灵魂的人物，女儿重病在身，她身为母亲，唯恐自己拿钱给女儿看病，会暴露自己有私房钱，宁愿眼睁睁地看女儿死去：《沉香屑第一炉香》中的葛薇龙也是一个被物质享乐的潮水冲垮了道德大坝的死世界中的新鬼，看着满柜子金碧辉煌的衣服，虽然想到“这跟长三堂子里买进一个讨人，有什么分别”，但是对未来的不祥预感并不能克制住她的虚荣心理，还是“忍不住锁上了房门，偷偷的一件一件试着穿”，并不住安慰自己：“看看也好!”后来她果然穿着这些衣服在交际场上大出风头，一步步堕落为高级娼妓。 但另一方面，可能由于张爱玲是海派作家的缘故，她对物质文明有比其他作家更多、更全面的理解，在其小说中不是一味地斥责物质文明对人性的摧残，也表达了对物质文明适度的宽容和爱悦的态度。“能够赚钱，文人能够救济自己，免得等人来救济，岂不是很好的事么?”[16]。所以同样身为女人，并且身为对服饰颇有见地的女性，她明白葛薇龙为何无法抗拒华衣锦饰的诱惑?因为对女性来说，衣服并不仅仅是衣服而已，它还意味着有了增加自身的性吸引力，得到异性青睐和爱的砝码，人生的美好前景从某种意义上来说从这里起步。不过。女性虚荣心的最高满足形式恐怕还在于能够击败同性，就像自流苏，“得到众人虎视眈眈的目的物范柳原，出尽她胸中这一口恶气”。当流苏因抢走妹妹宝络的结婚对象范柳原而遭众人咒骂时，她不但不感到生气和羞愧，反而觉得高兴。因为“她知道宝络恨虽恨她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这点贱。”曾经有人认为张爱玲在批判和暴露国民的劣根性方面继承了鲁迅的衣钵，其实，张爱玲在这一点上与鲁迅有根本的区别，鲁迅批判暴露国民的劣根性是为了揭出病苦从而引起疗救的注意，而张爱玲则绝无再造“女性灵魂”的愿望，她只是想表现她对人性以及女性的生存状态的理解。张爱玲认为她笔 下那些生活在惶惶不可终日的动荡乱世中的女性人物，在那个没有时间也没有可能作选择的时代，当生计问题被大写时，她们无力寻求真爱和其他精神生活，而且也正是这样残酷地践踏着自己的“尊严”、“道义”、“崇高”才得以走过来。张爱玲小说中的物质性命题，折射出社会发展过程中人性向善过程中的无可奈何和无法阻挡的变异堕落。 另外张爱玲小说世俗化女性意识的附加意义是不可忽视的。女作家能够站在一个较高的层面对女性进行自审，并勇敢地揭出中国女性的性别缺陷，显示了女作家在精神上的自觉意识，这在本身就具有“现代”意义。就女性解放而言，倘若女性没有对自身缺陷的自觉反省，就永远也无法企及真正意义上的解放。从这个意义上来说，张爱玲小说所张扬的世俗化的女性意识在女性解放这一课题上也作出了重大的贡献。 (三) 张爱玲的女性意识中具有独特的世俗化特征，与她的生活经历是息息相关的。虽然张爱玲出生于一个有显赫背景的封建贵族家庭中，但是到他父亲这一代已经崩溃，张爱玲的母亲在其很小的时候就与其父离异，远走他乡，张爱玲的生活无论从物质上还是精神上都长期处在虚空、无保障的状态中，这使她很早就知道自己必须独自面对陌生的世界和陌生的人群，必须独立承担自己的生存问题。由于母亲容貌出众，风度翩翩，思想独立，'N生开放，这令幼小的张爱玲十分羡慕，并将母亲视为效仿的榜样，盼望自己尽快长大做一个像母亲这样美丽高雅的女人。于是她迫不急待地宣告：“八岁我要梳爱司头，十岁我要穿高跟鞋，十六岁我可以吃粽子汤团，吃一切难于消化的东西o,,[19J当然这时的女性意识是处在朦胧而且幼稚的阶段。然而张爱玲的女孩身份，使家中张干、何干这两个的女佣产生的重男轻女的态度和行事方式，使年幼女孩的生存问题当中有多了―份性别歧视的沉重刺激――女性是受到男性和以男性为中心的社会习俗与公众意识轻视的，这使她对自己的性别有了清晰的认识。 成年后。在20世纪30年代和40年代剧烈动荡的时局中，在渐渐商品化和半殖民地化的沪港都市生活中。张爱玲作为一个女性，独立观察、体验了这个世界，独立观察了异性、同性和自己，渐渐磨练出了一双现代女性锐利的眼光，磨练出―付对自己、对异性和同性、对这个花花绿绿复杂喧嚣的都市世界独立分析的头脑，也磨炼出―份真实、坦诚对待自己、同性的勇气和自信、自爱、自审的气度。因此，在张爱玲的小说创作中，通过描写―个个世俗女性在世俗生活中遭遇的种种不幸和她们安于不幸、不思反抗的这种看似“安稳”的生命故事，表达了她对女性境况、女性存在的终极理想，女性存在的意义等“飞扬”主题的痛苦拷问和痛切反思，就如她自己说的：”好的作品，还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬。没有这底子，飞扬只能是浮沫。正是这种成熟而深刻的女性意识，使张爱玲的作品具有识读社会进化和女性意识进步程度的镜子的意义及价值，实现了她“苍凉则是―种启示”的写作初衷。 张爱玲以冷静客观的写实的手法，用看似超脱人世的态度，以还原的眼光来挖掘女性意识中的积垢。使其美丑毕露，虽然是非分明，却总是情恕理谴，心怀悲悯。可以说，张爱玲对女性的内省以及由此表现出来的女性的非神性和世俗性，是达到了现代文学中少有先例的深度。 参考文献： [1]张爱玲《自己的文章》。金宏达、于青《张爱玲文集(第四卷)》，合肥：安徽文艺出版社。1992：P174。 [2]王安忆《世俗的张爱玲》，子通、亦清《张爱玲评说六十年>，北京：中国华侨出版社,2001：p174。 [3][4][5][9][11][12]张爱玲《谈女人》，金宏达、于青《张爱玲文集(第四卷)》。合肥：安徽文艺出版社。1992：p68-p72。 [6][7][8]张爱玲《倾城之恋》，金宏达、于青《张爱玲文集(第二卷)》，台肥：安徽文艺出版社，1992：P63、R54、P。 [10][16]张爱玲《我看苏青》，金宏达、于青编《张爱玲文集(第四卷)》，合肥：安徽文艺出版社，1992：P227、P226。 [13][14][15]张爱玲《沉香屑第一炉香》，金宏达、于青编《张爱玲文集(第二卷)》，合肥：安徽文艺出版社，1992：p14、P15。 [17][18]张爱玲《倾城之恋》，金宏达、于青《张爱玲文集(第二卷)》，合肥：安徽文艺出版社，1992：P60、P5B。 [19]张爱玲《童言无忌??穿》，金宏达、于青《张爱玲文集(第四卷)》，合肥：安徽文艺出版社，19ff2：P88。 [20][21]张爱玲《自己的文章》，金宏达、于青《张爱玲文集(第四卷)》，合肥：安徽文艺出版社，1992：P172、P173。 作者简介：汪菁(1979――)，女，浙江衙州人，讲师，主要从事中国现当代文学研究。
家庭暴力是一种封建的男权思想，那么这种思想可以追溯的根源是什么？
男尊女卑是自古流传下来的观念，即使经过时代的洗礼已经淡了很多，女性的地位也渐渐上升 ，但是社会上还是存在很多大男子主义。
在古代男人是主要家庭收入来源，女性在家打理家务纺织，男人外出打猎。男女的劳动比例差异，使得男人成为家庭与社会的主导。
1.家庭暴力是现代社会封建意识形态的遗迹。男权主义和男权意识形态是家庭暴力文化根源。中国经历了漫长的封建社会，男尊女卑的传统观念根深蒂固，这使得男性长期以来都有一种自我感觉良好的心理。家庭暴力似乎已经变得很自然了。这种几千年来的封建思想使一些女性心甘情愿地服从丈夫，心理上没有独立人格。且女性比较柔弱，当家庭暴力发生时，大多女性只是顺从，不敢反抗。这进一步助长了丈夫的傲慢，从而导致家庭暴力反复和循环共存。
家庭暴力是一种长期普遍的社会现象，存在于夫妻和各种亲密关系中。在中国传统意识中，男性在社会和家庭中占据主导地位，而女性社会地位较低，在家庭中也是处于弱势，加上男女生理差异，使得女性大多是家庭暴力的受害者。
维护妇女权益，提高妇女生活质量，是社会主义本质的基本要求，也是构建和谐社会的重点。消除对妇女的家庭暴力在构建稳定和发展的和谐社会中发挥着独特的作用。
没有经济地位是产生家庭暴力的主要原因。一方没有了经济地位,就成为另一方的附属,一旦在家庭中就有了绝对的权威,这种没有制约的权利随着时间的推移,越来越膨胀,为金钱而困惑,而把更多的不快发泄给对方
家庭婚姻的“腐败”现象诱发了家庭暴力广西法学会刑法学研究会会长张英忠教授指出，引发家庭暴力事件的原因在相当程度上是由家庭婚姻的“腐败”现象所致。现在市场开放了，但在开放的同时有些人过分的追求所谓的“思想开放”，受一些负面因素的影响而丧失伦理道德，贪图享乐，追求金钱美女，“包二奶”、“养情人”的现象似乎司空见惯，对家庭、对婚姻没有责任感，这种现象称为家庭婚姻的“腐败”现象。《婚姻法》第三十二条第三款又规定：“实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的，调解无效的，应准予离婚。”该条表达了准予离婚的一个理由，从表面上看是为了保护家庭中受危害的一方当事人，通过解除婚姻来达到这一目的，使受害人远离被害人。殊不知因为此条款也助长了家庭暴力行为，使那些施暴者借此达到离婚的目的。
01大男子主义是家庭暴力的罪魁祸首之一，男尊女卑的观念深入人心。男人认为女人不听话就应该待在家里挨打，这是思想上的原因。
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经济地位的缺失也是原因之一。妇女在家里没有经济地位。男人认为如果我养大你，我就应该打你，所以从长远来看，家庭暴力就会发生。
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施虐者的文化水平往往很低。研究表明，他们中的许多人都在初中以下。封建思想使他们认为家庭暴力是理所当然的。
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在缺乏社会控制的情况下，大多数人认为这是别人的家族企业，并不在意，这会鼓舞他们的士气。
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精神病也是原因之一。大多数肇事者或多或少都有心理问题，所以家庭暴力就产生了。
在家庭生活领域，家庭暴力反映了行为人与受害人之间的权力控制关系。施暴者通过施暴向被害人展示自己的力量，使被害人屈服、恐惧，从而实现并维持对被害人的支配和控制。对家庭暴力的主要起诉往往是男子。
家庭暴力是一种亲密关系中的暴力行为。当两国关系越来越紧密时，我们需要保持警惕，暴力的可能性会增加。暴力本身就是试图控制他人，通过控制他人，获得权力的一种手段。
家庭暴力最根本的原因就是家庭里面夫妻之间的关系，再一个就是人的本性，有的人天生就是有暴力倾向，如果他发现对方打不过他，还不反驳，那么他就会一直变本加厉，这就是家庭的悲剧。
如果你周围的人遇到家庭暴力，请及时通知派出所。有一个好的关系是没用的。家庭暴力只会越来越严重。
家庭暴力破坏婚姻家庭。美满幸福的婚姻需要夫妻双方共同经营，是建立在沟通协调基础上。家庭矛盾一旦演变成家庭暴力，这种和谐也就失去了平衡，双方关系转变成施暴者和受害者的关系，夫妻感情必然会出现裂痕
和男人相处时，为什么聪明的女人都是在远离呢？
人与人之间的相处是一门大学问，我们常说人情世故这件事情非常的不简单。但是大多数时候所指的都是我们在日常的生活以及工作之中接触到的一些其他人，可是实际上的话，异性之间更要去把握这样一个分寸，掌握这样一个技巧。
因为在感情之中的话，两个人最开始在一起的时候，那是非常的甜蜜，整天黏着对方都不够好的，要两个人变成一个人一样。但是我们也要明白，最开始的热恋期的话，实际上只有三个月左右，而在热恋期过后我们之间的感情那么这可也会慢慢的归于平静。
实际上的跟两个人之间的新鲜感有一定的关系，其次的话就是说我们毕竟还是要回归生活的生活才是我们的基础。那么如果说两个人在这个热恋期真的是非常的火热，那么在之后的话，这个反差肯定就比较大，很多人接受不了，所以会选择分手。
但是实际上的话，如果说这个女人足够聪明，那么他们在与男人接触的时候会尽量的保持一定的距离，也就是我们现在题目中所说的聪明的女人在远离。
保持距离会让男人尊重你。
我们常说得到的太过简单的话，那么肯定就不珍惜了。在感情之中也是如此，如果说你在与一个男生交往的过程中，那么太过于上赶着近乎于倒贴的话，肯定会让对方看轻了你。
即便在你认为你是爱对方的表现，但是搞不好对方会认为你是一个随便的女人，所以就是说他可能对你就没有那么的尊重，相对来说的话，对于那些能够保持一定的距离的女人呢，他们就会更加的在乎。
距离产生美。
这是一个老生常谈的话题，但是事实上的确如此，为什么说距离产生美呢？因为两个人长期相处的话，生活中的一些缺点总是会天天暴露出来，那么一次两次的话，我们可以因为两个人正在热恋进而化解掉，但是时间久了的话，频繁出现的话，对方肯定是会受不了的。
所以我们可以发现，在一些两个人感情的后期的话，可能就会因为一些鸡毛蒜皮的小事来翻旧账，指责对方的一些缺点，也就是这个原因。
但是如果说你能够保持一定的距离的话，那么你这些所谓的缺点也就是不会日常天天在他面前暴露，同时呢，偶尔暴露一次也会因为对方对你的想念而化解掉。
欲擒故纵，让男人心如猫挠。
欲擒故纵这一招不仅仅是男人可以对女人用，女人也可以对男人使用。当我们面对自己喜欢的男人的时候，我们真的是恨不得把最好的东西都给他，将自己的全身心都交到他的手中，但是实际上的话，我们真的应该去保持一个距离，偶尔的靠近，偶尔的远离，这样的话才能够让男人有一种若即若离的感觉，他能够被你撩的不行。
而且还有另外一点，你能够适当地保持距离的话，那么对于男生来说他也有一种征服的欲望，大家知道男生的话按照我们原始森林中的一些称呼来说，就是雄性，雄性的话，天然有着征服的一个欲望。
和男人相处时，为什么聪明的女人都是在远离呢？一段感情里，有的女人天天围着男人转，恨不得时时刻刻都和男人待在一起，刚开始生活都很甜蜜，后来时间久了，男人觉得厌烦，就开始给女人找麻烦，两人开始无休止的争吵，最后双方都累了，不得不分开。俗话说人与人之间说话是一种艺术，相处是一门学问，男女之间相处应该是男人主动点，女人被动些，女人都应该被男人宠着。而不是女人去贴着男人，一味主动靠近男人，讨好男人。聪明的女人能够在爱情里把握全局，让男人为自己着迷，男人的心始终都在女人身上。
相信所有女孩们都听过“撒娇女人最好命”这句话！但是事实真的是这样的吗？也是也不是！为什么呢？电影《撒娇女人最好命》大家应该都看过吧，电影里那个女生确实特别的嗲，也特别的会撒娇，那为什么最后她却没有得到自己想要的爱情呢？
所以说，感情里真正聪明的女人，在跟男人相处的时候，她们靠的并不是撒娇，而是“做减法”！
第一个：减少跟恋人的相处时间，适当的保持一些距离
在一段感情刚开始的时候，两个人之间总是你侬我侬，恨不得24小时腻在一起！但是当热恋消散以后，这种依赖感就会下降，取而代之的就是无止尽的争吵！
聪明一点的女人，她就懂得“距离产生美”这句话！要知道适当的远离，并不会让两个人之间的关系变远，反而还会让对方一直都对你有想要继续探索的欲望！
第二个：减少对另一半的依赖，要学会独立
一个聪明的女人绝对不会犯“过于依赖男人”这种低级的错误的，她是绝对不会允许自己成为别人的附属品的！作为一个聪明的女人，在面对爱情的时候，你首先需要考虑的是自己的价值，只有自己有一定的价值了，那么这段势均力敌的感情才会走的更加的长远！
第三个：减少爱对方的分量，要懂得自爱
不论是影视剧里还是现实生活里，我们都能发现这样一个特点：在一段感情里，好像爱的更深的那个人，从一开始就已经输了！这又是为什么呢？因为爱情是平等的。
爱的深的那个人，因为你付出的很多，因此你希望对方能够付出跟你一样的爱，那如果说对方并没有那么爱你，你就会伤心难过，然后会痛苦！所以说，在面对爱情的时候，我们需要真诚，就算付出，也不能付出100%，要学会自爱！如果说你自己都不珍惜你自己了，那么你自然是得不到别人的珍惜的。
话说回来，感情里当然也不能少了适当的撒娇，毕竟撒娇可以作为生活的调味剂！但是想要真正的经营好自己的爱情，女人还是需要保持自己独立的人格和思想的！只有自己足够优秀了，那么男人自然而然就会被你吸引过来！
人与人相处是门学问，有些女人单身太久了，一看到男人就控制不住自己，恨不得立马涌上前去。但是，往往主动的女人，在爱情里都无法得到男人的疼爱，反而经常自己偷偷躲起来舔伤口。
现实生活中，越是聪明的女人，越能够在爱情里把控全局，让男人的心牢牢跟随她，而不是被男人牵着鼻子走。
很多人觉得，和男人相处，就应该无限靠近，哪怕遭到拒绝也要勇往直前。殊不知，这样只会招人厌。
其实，和男人相处，聪明的女人在远离，笨女人才主动靠近。男女相处，明白这个相处之道，那么你离虏获男人的心就更近一步了。
蒋唯是朋友圈里公认的女神，不仅人长得漂亮，情商也高。不少男人都为蒋唯倾心，大家刚开始都以为，这些男人是被蒋唯的外貌所迷惑。
可事实上，这些男人和蒋唯相处得越久，反而越喜欢她，这让很多单身狗都有些酸，总想着向她讨教一点方法。
蒋唯说，和男人相处，就是要学会“远离”。朋友都表示不相信，远离了还怎么开始啊？两个人之间还能有故事吗？蒋唯笑着给朋友说了她之前的亲身经历。
秦墨长相帅气，家世又好，是众多女人眼中标准的高富帅，蒋唯也不例外地对他动了心。可是，追求秦墨的人太多了，漂亮的也不少，对此蒋唯犯了难。
后来，蒋唯发现，其他追求者巴不得天天出现在秦墨面前找存在感，而秦墨却很反感这些行为。于是，她开始渐渐“远离”秦墨。
当然，蒋唯说这种远离必须建立在两人已经认识的基础上，有时候蒋唯会对秦墨非常好，然后慢慢地开始疏远他，这让秦墨心里如猫挠一样，有时候还会主动联系蒋唯。
而且，不管什么时候，蒋唯都会和秦墨保持一段安全距离。这一点让秦墨对蒋唯充满了更多的好奇和尊重，因为他觉得蒋唯不像其他女人一样随便，同样这也令他燃起了熊熊的征服欲。
事实就是如此，蒋唯就靠着这样的“远离”，成功虏获了秦墨的心，让他再也离不开自己。
毫无疑问，蒋唯是一个聪明的女人，而这种聪明女人的做法，你学会了吗？记住，和男人相处，远离他反而更有效！
保持距离会让男人尊重你
想必很多聪明女人都知道，和男人靠得太近，会让他对你兴致欠缺。而你远离他，反而能够让男人对你燃起好奇心。
不仅如此，你的适当远离，他在心里也会觉得你不是个随便的女人，从而对你更加尊重，好感也是蹭蹭蹭地增长。
距离产生美
笨女人总喜欢往男人跟前凑，自以为好好表现一番，就能夺得男人的视线。其实，这样做会把自己显得廉价，而且更能让男人发现你的缺点。
聪明的女人都明白距离产生美，你越是保持距离，越能让男人发现你身上的优点。哪怕你有很多的缺点，但是因为这一段安全距离，也能把你的不足很好地掩盖了。
所以，聪明女人不是教你怎么撩男人，而是懂得如何把自己最好的一面展现出来。
欲擒故纵，让男人心如猫挠
很多女人都懂得欲擒故纵这一招，但是却不知道该怎么用。其实很简单，在和男人相处的时候，你的确不能控制自己想要对他好的心。
尤其是面对喜欢的男人，你更是恨不得把自己最好的东西都给他，但记住凡事有个度，在对他好的时候，也要适当保持距离。偶尔的靠近，偶尔的远离，能让男人被你撩得不行。
保持距离更能燃起男人对你的征服欲
和男人相处，笨女人总以为，隔得越近越会让男人更爱你。可事实上，你越是和男人靠得近，他越会觉得你的爱很轻易就能得到，反而对你没有丝毫兴趣。
在爱情里，聪明的女人都懂，和男人相处的时候保持距离，对他稍微疏远一点，能够激起男人心底的征服欲，让他对你欲罢不能。
西妹有感：
希望读到这里的你，能够明白这些小方法，别再为了爱情栽跟头。
聪明的女人都明白，和男人保持距离，是为了极致地散发自己的美好，让男人欲罢不能。
只有笨女人才傻乎乎往前面凑，不仅得不到男人的心，还会被骂太廉价。所以，高贵的女人更讨男人喜欢，笨女人只能为爱而哭。
每个女人都应该被好好对待，但是在爱情里，到底是吃糖还是受苦，都是你自己说了才算。
学会和男人的相处之道，会让你的爱情少走很多弯路，不信你试试看。
因为聪明的女人她们懂得和男人保持一定的距离，知道如果自己太爱一个男人的话，男人会不珍惜自己的，所以始终会保持远离的感觉。
男人相处时，聪明的女人都是在远离，因为聪明的女人懂得过于依赖别人，会给别人造成心理的负担，到别人的喜欢，相反如果和男人保持距离，会有一定的神秘感，他想去了解你。
本文标题: 在男女心里都有的“女人应该依附男人”，这种心理或者说是社会形态是如何形成并根深蒂固于人们心里的呢
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