1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

　　只有天下最真诚的心才能感化人。

　　2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

　　真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

　　3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》

　　言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

　　4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

　　君子用行动来说话，小人则光说不做。

　　5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

　　衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

　　6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

　　正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

　　7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

　　文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

　　8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

　　想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

　　9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

　　10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

　　至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

　　11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

　　精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

　　12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

　　诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

　　13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

　　操履：操守。诚实是人的最高品德。

　　14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》

　　实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

　　15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

　　以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

　　16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》

　　遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

　　17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

　　喻私心杂念影响人之德行的精纯。

　　18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

　　窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

　　19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

　　考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

　　20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

　　没有比完美的真诚更神圣的了。

　　21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

　　真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

　　22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章

　　乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

　　23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

　　诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

　　24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》

　　修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

　　25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》

　　圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

　　26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》

　　培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

　　27.至诚无息。《礼记·中庸》

　　真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

　　28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》

　　修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

　　29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》

　　刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

　　30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》

　　踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

　　31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

　　有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

　　32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》

　　廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

　　33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

　　虚伪的言行，天道不容。

　　34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》

　　巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

　　35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

　　只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

　　36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

　　不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

　　37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》

　　卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

　　38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

　　圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

　　39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》

　　容：仪表容貌。

　　40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

　　和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

　　41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷

　　一件事属实，其余的事也不会虚假。

　　42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回

　　只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。

　　43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》

　　聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

　　44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》

　　再狡诈、虚伪，也不如诚实。

　　45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

　　外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

　　46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上

　　比喻修养品德必须培养好心性。

　　47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》

　　清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

　　48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》

　　直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

　　49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》

　　谓聪明正直的人为最好。

　　50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》

　　周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

　　51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》

　　为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

　　52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》

　　刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

　　53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五

　　行为正直，心无愧惧。

　　54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》

　　立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

　　55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》

　　正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

和黄霸有关的诗词有哪些?

寄刘峡州伯华使君四十韵

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五排】 类别：【代简】

峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。

迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。

伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。

昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。

太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。

宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。

学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。

近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。

卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。

雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。

妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。

回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。

刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，【黄霸】玺书增。

乳贙号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。

凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。

筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。

姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。

炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。

政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。

咄咄宁书字，冥冥欲避矰。江湖多白鸟，天地有青蝇。

客

年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【】 类别：【】

渭北离乡客，江南守土臣。

涉途初改月，入境已经旬。

甲郡标天下，环封极海滨。

版图十万户，兵籍五千人。

自顾才能少，何堪宠命频。

冒荣惭印绶，虚奖负丝纶。

[除苏州制云：藏于己为道义，施于物为政能。在

公形骨鲠之志，阖境有裤襦之乐。]

候病须通脉，防流要塞津。

救烦无若静，补拙莫如勤。

削使科条简，摊令赋役均。

以兹为报效，安敢不躬亲。

襦裤提于手，韦弦佩在绅。

敢辞称俗吏，且愿活疲民。

常[常州]未徵【黄霸】，湖[湖州]犹借寇恂。

愧无铛脚政，徒忝犬牙怜。

[河北三郡相邻，皆有善政，时为铛脚刺史。见唐

书。]

制诏夸黄绢，诗篇占白苹。

[美贾常州也。美崔吴兴也。]

铜符抛不得，琼树见无因。

[自谓也。]

警寐钟传夜，催衙鼓报晨。

唯知对胥吏，未暇接亲宾。

色变云迎夏，声残鸟过春。

麦风非逐扇，梅雨异随轮。

武寺山如故，王楼月自新。

[武丘寺也。郡内东南楼名也。]

池塘闲长草，丝竹废生尘。

暑遣烧神酎，晴教煞舞茵。

待还公事了，亦拟乐吾身。

寄唐州李玭尚书

年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七律】 类别：【代简】

累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。

书功笔秃三千管，领节门排十六双。

先揖耿弇声寂寂，今看【黄霸】事摐摐。

时人欲识胸襟否？彭蠡秋连万里江。

潼关镇国军句覆使院早春，寄王同州

年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【】 类别：【】

胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。

圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。

儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。

何为廊庙器，至今居外藩。【黄霸】宁淹留，苍生望腾鶱。

卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。

各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。

寄袁州李嘉佑员外

年代：【唐】 作者：【钱起】 体裁：【】 类别：【代简】

谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。

郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。

雁有归乡羽，人无访戴船。愿征【黄霸】入，相见玉阶前。

送颜平原

年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【五古】 类别：【】

天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。

置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。

吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。

夏云照银印，暑雨随行輈。赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。

此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏呼鸣驺。

郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。

为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去猛虎，化人似驯鸥。

苍生已望君，【黄霸】宁久留。

故右仆射相国张公九龄

年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【】 类别：【】

杜甫

相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。

矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。

上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。

退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。

虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。

紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，【黄霸】镇每静。

宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。

一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。

散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。

自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。

归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。

向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。

河西太守杜公挽歌四首

年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【五律】 类别：【】

蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。

【黄霸】官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。

鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。

蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。

忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。

塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。

漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。

汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。

寄题许州钱相公信美亭

年代：【宋】 作者：【范仲淹】 体裁：【】 类别：【】

华构高轩敞，名湖一面分。

星辰居上相，鼓吹燕中军。

山色来嵩室，风光彻汝坟。

杉篁涵晚翠，兰茝荐时薰。

坐啸频乘月，归怀几望云。

迥临【黄霸】俗，远味仲宣文。

万户方开国，三阶复致君。

斯亭比棠树，千载颂清芬。

得王介甫常州书

年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 体裁：【】 类别：【】

斜封一幅竹膜纸，上有文字十七行。

字如瘦棘攒黑刺，文如温玉烂虹光。

别时春风吹榆荚，及此已变蒹葭霜。

道途与弟奉亲乐，后各失子怀悲伤。

到郡纷然因事物，旧守数易承蔽藏。

搜奸证缪若治絮，蚤虱尽去烦爨汤。

事成条举作书尺，不肯劳人鱼腹将。

鱼沉鱼浮任所适，偶能及我为非常。

勤勤问我诗小传，国风才毕葛屦章。

昔时许我到圣处，且避俗子多形相。

未即寄去慎勿怪，他时不惜倾箱囊。

知君亦欲此从事，君智自可施庙堂。

何故区区守黄卷，蠹鱼尚耻亲芸香。

我今正值雁南翔，报书与君倒肺肠。

直须趁取筋力强，炊粳烹鲈加桂姜。

洞庭绿橘包甘浆，旧楚黄橙绵作瓤。

东山故游携舞娘，不饮学举黄金觞。

溪如罨画水泱泱，刺船静入白鹭傍。

菱叶已枯镜面凉，月色飞上白石床。

坐看鱼跃散星芒，左右寂寂夜何长。

乌栖古曲传吴王，千年万年歌未央。

莫作腐儒针膏肓，莫作健吏绳饿狼。

傥如龚遂劝农桑，傥如【黄霸】致凤皇。

来不来，亦莫爱嘉祥。

九日登高

年代：【唐】 作者：【严维】 体裁：【七律】 类别：【】

诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，

西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。

四子醉时争讲德，笑论【黄霸】屈为邦。

次韵汪以南教授美康使君新政因及贱迹四首

年代：【宋】 作者：【方回】 体裁：【】 类别：【】

汉廷久已推三杰，鲁国弱难致两生。

云雨蛟龙真有势，风霜草木易无情。

小迟玉玺徵【黄霸】，定许青门老邵平。

勇据皋比作歌颂，依稀駉駜似难赓。

寄陈适用

年代：【宋】 作者：【黄庭坚】 体裁：【】 类别：【】

日月如惊鸿，归燕不及社。

清明气妍暖，亹亹向朱夏。

轻衣颇宜人，裘褐就椸架。

已非红紫时，春事归桑柘。

空余车马迹，颠倒桃李下。

新晴百鸟语，各自有匹亚。

林中仆姑归，苦遭拙妇骂。

气候使之然，光阴促晨夜。

解甲号清风，即有幽虫化。

朱墨本非工，王事少闲暇。

幸蒙余波及，治郡得【黄霸】。

邑邻陈太丘，威德可资借。

决事不迟疑，敏手擘太华。

颇复集红衣，呼僚饮休暇。

歌梁韵金石，舞地委兰麝。

寄我五字诗，句法窥鲍谢。

亦叹簿领劳，行欲问田舍。

相期黄公垆，不异秦人炙。

我初无廊庙，身愿执耕稼。

今将荷锄归，区芋畦甘蔗。

观君气如虹，千辈可陵跨。

自当出怀璧，往取连城价。

赐地买歌僮，珠翠罗广厦。

富贵不相忘，寄声相慰藉。

最后一首跟上面的不同 整首诗都是在写黄霸

咏史上·黄霸

年代：【宋】 作者：【陈普】 体裁：【】 类别：【】

凤凰不一至尼山，独为皇不少悭。

图画纷纷上麟阁，五年宰相独何颜。

本来偶中午的时候回答了一次的 结果提交答案的时候电脑出问题了 只好再重新弄一次

诗中关于【黄霸】的字眼都给你表示出来了 不知道你满意否 呵呵

氨酚伪麻那敏片(II) ，其中（II)代表什么意思?

(II)有两种意思，一：第二代氨酚伪麻那敏片，只是和氨酚伪麻那敏片区分一下；

二：与氨酚伪麻那敏片有细微区别，可能是成分或规格等！！！

有关学习的诗词古文

陆游《冬夜读书示子聿》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

朱熹《观书有感》

问渠那得清如许，为有源头活水来

朱熹《观书有感》

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

《长歌行》

少壮不努力，老大徒伤悲

真宗《劝学文》

富家不用买良田，书中自有千钟粟；

安居不用架高堂，书中自有黄金屋 ；

出门莫恨无人随，书中车马多如簇；

娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志 ，六经勤向窗前读！

王安石《劝学文》

读书不破费，读书利万倍。

窗前读古书，灯下寻书义，

贫者因书富，富者因书贵。

颜真卿《劝学》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

昭奚旧草里的成觉的前世是谁？乔植不是侏儒吗？为什么敏言在乔植死后哭？敏言不是喜欢伪氏吗？

刚捋完时间线，可以给你叙一叙。成觉的前世是敏言，上一世敏言与乔荷死对，敏言误入乔府看上了“伪氏的画”，可其实伪氏挂的是乔荷为乔值画的肖像，也就是说，其实敏言一见钟情的是乔值的脸，可偏偏没见过伪氏，便以为那是伪氏。他认为乔荷爱的是伪氏，便陷害乔荷，但是乔荷爱着乔值，却知道自己大限将至，乔值是侏儒也是因为乔荷一直喂给乔值长不大的药，目的是保护她不为别人构害，沦为和亲，也有一部分原因，是乔荷也爱着乔值，余生不长，只想为乔值谋划护她安好，精忠报国，衷心与社稷。

敏言在乔值死的时候哭是因为那日邂逅之后，敏言在没有见过乔值或者伪氏，也就是说，敏言钟情于乔值的脸，却认为那是伪氏，伪氏为人狡诈，为自私将计就计。大婚之日敏言正娶伪氏，以为娶的是心爱之人，连看都没看直接打死乔值的时候才发现事情的真相。所以敏言，到死也没有得到乔值。

乔值在乔荷死后三十天中不停的哭泣，哭出血泪，与乔荷所送暖玉结合，是日后的三娘。三十日那天乔值死去，乔五，乔荷乔值的父亲，一月失一子一女，伤心极其，占卜术法过人，不停占卜，得知前因后果，向敏言讨一纸婚书，为乔值和乔荷的转世求一缘分。

乔值死后父亲利用术法，葬于忘岁木之邻，保了他的灵魂，乔值死后与忘岁，蛇结拜，称溪山君，绿猴子翠元称臣，所以乔值就是溪山主。为等三百年后的姻缘而留于世。

猴子精翠元，爱上了乔荷暖玉和乔值心血像结合成精灵的黄衣三娘，三娘承接乔荷志愿，用一生爱护乔值，而暖玉三娘则做的就是乔值，乔三娘。生其子嗣，除了爱着翠元，更多的是想给乔值一个温暖的家的守护。

乔荷死后的那枚旗子，带着乔荷的精神情感，学识，和品德转世，转投溪山的称秀提，被溪山送去了灵宝天尊处，后下世着乔荷遗嘱，称五世相爷，后也是阴判，赢晏。赢晏继乔荷的情感，爱着乔值。

也就是说现世的扶苏便是前世乔荷，溪山乔值原本可以以鬼灵之身陪伴扶苏，不生子便可了结一世夙愿，却为了完成前世乔荷，匡扶天下之愿，为扶苏设计培养其太子之志。为了报乞婆祭祀兄长之恩，给与后世乞婆转世章咸之荣华貌美。

乔值用两世爱着亲哥哥，却因为伦理道德不敢去爱，而乔荷也是如此。后世扶苏始终认为溪山如斯密谋，因为自己是敏言转世，疑心乔值爱的永远不会是自己。

待溪山君死后，在乔值的墓地才发现，自己是溪山两世拼尽一切所爱的乔荷。

而不论是乔荷，还是所留的棋子秀提也就是后来的赢晏，还是乔荷转世扶苏，还是入幻境的扶苏，还是继承意识的暖玉三娘，她们都继承了乔荷得意志，守护乔值，拼劲一切，并比以更爱自己的态度爱着溪山君也就是乔值，足以说明，乔荷在世之时，因为自己寒证，生命有限，一个是乔值是亲妹，还有一个就是周心给予社稷，所剩时日不多，只能全力相护，却不能谈及嫁娶。。。

分析到这，主线基本明确了，其他都是副本，希望你多读几遍，文笔很好，是本好书。

美敏伪麻溶液与氨咖黄敏口服溶液的区别，哪个对孩子更好

你好，这两种药物的治疗作用是相似的，都主要针对感冒引起的发热打喷嚏流鼻涕等症状。但美敏伪麻有镇咳作用。所以需要根据你宝宝的症状来选择。

氨酚伪麻那敏分散片和氨酚黄那敏冲剂哪种感冒药好

都差不多其实。两种药成份唯一不同的是，前者含伪麻黄碱，后者是人工牛黄。其他成份都一样。前者不推荐给小儿用。