1，唐代李白《行路难·其一》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

译文：

金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。

胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。

想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。

世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？

相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

2，宋代文天祥《扬子江》

几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

译文：

前几日伴狂风自去北海漂游，费尽千辛万苦回到扬子江头。

我的心就像那一根磁针，不永远指向南方誓不罢休。

3，唐代杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文：

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

4，唐代杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文：

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

5，唐代王之涣《登鹳雀楼》

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文：

夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。

若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

中国古代诗词中有象征意义的词都有哪些

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。——白居易《忆江南》

时节欲黄昏，无聊独倚门。——温庭筠《菩萨蛮》

语已多，情未了。回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。——牛希济《生查子》

残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡》

楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。——刘禹锡《潇湘神》

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。——温庭筠《梦江南》

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。——白居易《长相思》

中国古代诗词中有象征意义的词都有哪些

有很多，比如说冰雪、杨柳、蝉、月亮、草木、长亭、芳草、芭蕉、柳絮、梧桐、梅花等。

1. 冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2. 月亮：对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3. 柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

4. 蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

5. 草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

6. 梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。

7. 梅花 ：“以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似,独清春不知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘,只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

有寓意的古诗句

《行行重行行》之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟朝南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾反。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停的走,就这样活生生分开了你我.

　　你与我两人相距千万裏远,我在天这头你就在天那头.

　　路途那样艰险又那样遥远,要见面那知道是什麽时候

　　北马南来仍然依恋著北风,南鸟北飞筑巢还在南枝头.

　　彼此分离的时间越长越久,衣服越发宽大人越发消瘦.

　　飘荡荡的游云遮住了太阳,他乡的游子不想再次返回.

　　只因为想你使我都变老了,又是一年很快地到了年关.

　　还有许多心裏话都不说了,只愿你多保重切莫受饥寒.

　　《青青河畔草》之二

　　青青河畔草,郁郁园中柳.

　　盈盈楼上女,皎皎当窗牖.

　　娥娥红粉妆,纤纤出素手.

　　昔为倡家女,今为荡子妇.

　　荡子行不归,空床难独守.

　　【译文】

　　河畔萋萋的芳草啊，,园中葱葱的高柳.

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前,

　　洁白的肌肤可比明月. 打扮得漂漂亮亮,

　　伸出纤细的手指.从前她曾是歌舞女（*汉时倡家女和后世所谓青楼女子是不一样的）,

　　而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子.

　　在外游荡的丈夫还没回来,在这空荡荡的屋子里,实在是难以独自忍受一个人的寂寞,怎堪独守!

　　《青青陵上柏》之三

　　青青陵上柏,磊磊涧中石.

　　人生天地间,忽如远行客.

　　斗酒相娱乐,聊厚不为薄.

　　驱车策驽马,游戏宛与洛.

　　洛中何郁郁,冠带自相索.

　　长衢罗夹巷,王侯多第宅.

　　两宫遥相望,双阙百余尺.

　　极宴娱心意,戚戚何所迫

　　【译文】

　　陵墓上长得青翠的柏树,溪流里堆聚成堆的石头.

　　人生长存活在天地之间,就好比远行匆匆的过客.

　　区区斗酒足以娱乐心意,虽少却胜过豪华的宴席.

　　驾起破马车驱赶著劣马,照样在宛洛之间游戏著.

　　洛阳城里是多麼的热闹,达官贵人彼此相互探访.

　　大路边列夹杂著小巷子,随处可见王侯贵族宅第.

　　南北两个宫殿遥遥相望,两宫的望楼高达百余尺.

　　达官贵人们虽尽情享乐,却忧愁满面不知何所迫

　　《今日良宴会》之四

　　今日良宴会,欢乐难具陈.

　　弹筝奋逸响,新声妙入神.

　　令德唱高言,识曲听其真.

　　齐心同所愿,含意俱未申.

　　人生寄一世,奄忽若飙尘.

　　何不策高足,先据要路津.

　　无为守穷贱,轗轲长苦辛.

　　【译文】

　　今天这么好的宴会真是美极了,这种欢乐的场面简直说不完.

　　这场弹筝的声调多麼的飘逸,这是最时髦的乐曲出神又妙化.

　　有美德的人通过乐曲发表高论,懂得音乐者便能听出其真意.

　　音乐的真意是大家的共同心愿,只是谁都不愿意真诚说出来.

　　人生像寄旅一样只有一世犹如尘土,刹那间便被那疾风吹散.

　　为什麽不想办法捷足先登,先高踞要位而安乐享富贵荣华呢

　　不要因贫贱而常忧愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.

　　《西北有高楼》之五

　　西北有高楼,上与浮云齐.

　　交疏结绮窗,阿阁三重阶.

　　上有弦歌声,音响一何悲!

　　谁能为此曲,无乃杞梁妻.

　　清商随风发,中曲正徘徊.

　　一弹再三叹,慷慨有余哀.

　　不惜歌者苦,但伤知音稀.

　　愿为双鸿鹄,奋翅起高飞.

　　【译文】

　　那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.

　　高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.

　　楼上飘下了弦歌之声,声音响亮极其悲壮,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.

　　那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞.

　　《涉江采芙蓉》之六

　　涉江采芙蓉,兰泽多芳草.

　　采之欲遗谁,所思在远道.

　　还顾望旧乡,长路漫浩浩.

　　同心而离居,忧伤以终老.

　　【译文】

　　踏过江水去采莲花,到兰草生长的沼泽地采兰花.

　　采了花要送给谁呢 想要送给那远在故乡的爱妻.

　　回想起故乡的爱妻,长路漫漫遥望无边无际.

　　飘流异乡两地相思,怀念爱妻愁苦忧伤以至终老.

　　兰泽：生有兰草的沼泽地

　　《明月皎夜光》之七

　　明月皎夜光,促织鸣东壁.

　　玉衡指孟冬,众星何历历.

　　白露沾野草,时节忽复易.

　　秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适.

　　昔我同门友,高举振六翮.

　　不念携手好,弃我如遗迹.

　　南箕北有斗,牵牛不负轭.

　　良无盘石固,虚名复何益

　　【译文】

　　皎洁的明月照亮了仲秋的夜色,在东壁的蟋蟀低吟的清唱著.

　　夜空北斗横转,那由玉衡,开阳,摇光三星组成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空辉映得一片璀璨!

　　深秋,朦胧的草叶上,竟已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来.时光之流转有多疾速呵!

　　而从那枝叶婆婆的树影间,又听到了断续的秋蝉流鸣.怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了,原来已是秋雁南归的时节了.

　　京华求官的蹉跎岁月中,携手同游的同门好友,先就举翅高飞,腾达青云了.而今却成了相见不相识的陌路人.

　　在平步青云之际,把我留置身后而不屑一顾了!

　　遥望星空那"箕星","斗星,"牵牛"的星座,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什麽还要取这样的名称 真是虚有其名,

　　然而星星不语,只是狡黠地眨著眼,它们仿佛是在嘲笑,你自己又怎麽样呢

　　想到当年友人怎样信誓旦旦,声称著同门之谊的"坚如磐石";而今"同门"虚名犹存,"磐石"友情安在 叹息和感慨,炎凉世态虚名又有何用呢

　　《冉冉孤生竹》之八

　　冉冉孤生竹,结根泰山阿.

　　与君为新婚,兔丝附女萝.

　　兔丝生有时,夫妇会有宜.

　　千里远结婚,悠悠隔山陂.

　　思君令人老,轩车来何迟!

　　伤彼蕙兰花,含英扬光辉.

　　过时而不采,将随秋草萎.

　　君亮执高节,贱妾亦何为!

　　【译文】

　　我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣.

　　你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠.

　　兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜.

　　我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡.

　　相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来.

　　我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷.

　　怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢.

　　你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.

　　《庭中有奇树》之九

　　庭中有奇树,绿叶发华滋.

　　攀条折其荣,将以遗所思.

　　馨香盈怀袖,路远莫致之.

　　此物何足贵,但感别经时.

　　【译文】

　　庭院裏一株佳美的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,

　　显得格外生气勃勃,春意盎然.我攀著枝条,折下了最好看的一串树花,

　　要把它赠送给日夜思念的亲人.花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中.只是痴痴地手执著花儿,久久地站在树下,听任香气充满怀袖而无可奈何.

　　这花有什麽珍贵呢 只是因为别离太久,想借著花儿表达怀念之情罢了.

　　《迢迢牵牛星》之十

　　迢迢牵牛星,皎皎河汉女.

　　纤纤擢素手,札札弄机杼.

　　终日不成章,泣涕零如雨.

　　河汉清且浅,相去复几许.

　　盈盈一水间,脉脉不得语.

　　【译文】

　　那遥远而亮洁的牵牛星,那皎洁而遥远的织女星.

　　织女正摆动柔长洁白的双手,织布机札札不停地响个不停.

　　因为相思而整天也织不出什么花样,她哭泣的泪水零落如雨.

　　只隔了道清清浅浅的银河,俩相界离相去也没有多远.

　　相隔在清清浅浅的银河两边,含情默默相视无言的痴痴凝望.

　　《回车驾言迈》之十一

　　回车驾言迈,悠悠涉长道.

　　四顾何茫茫,东风摇百草.

　　所遇无故物,焉得不速老.

　　盛衰各有时,立身苦不早.

　　人生非金石,岂能长寿考

　　奄忽随物化,荣名以为宝.

　　【译文】

　　转回车子驾驶向远方,遥远的路途跋涉难以到达.

　　一路上四野广大而无边际,春风吹生了枯萎的野草.

　　眼前一切都是陌生无故物,像草之荣生,人又何尝不很快地由少而老呢

　　百草和人生的短长虽各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此处生立业就必须即时把握.

　　人不如金石般的坚固,人的生命是脆弱的,即使长寿也有尽期,岂能长久下去.

　　生命很快而急遽的衰老死亡,应立刻进取保得声名与荣禄.

　　《东城高且长》之十二

　　东城高且长,逶迤自相属.

　　回风动地起,秋草萋已绿.

　　四时更变化,岁暮一何速!

　　晨风怀苦心,蟋蟀伤局促.

　　荡涤放情志,何为自结束!

　　燕赵多佳人,美者颜如玉.

　　被服罗裳衣,当户理清曲.

　　音响一何悲!弦急知柱促.

　　驰情整巾带,沈吟聊踯躅.

　　思为双飞燕,衔泥巢君屋.

　　【译文】

　　洛阳的东城门外.高高的城墙,从曲折绵长,鳞次栉比的楼宇,房舍外绕过一圈,又回到原处.

　　四野茫茫,转眼又有秋风在大地上激荡而起,空旷地方自下而上吹起的旋风,犹如动地般的吹起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍.转眼一年又过去了"!

　　在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷.鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了时光流逝 与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢! 那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女,美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美. 穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动,仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲. 《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人. 由於听曲动心,不自觉地引起遐想,深思,反覆沈吟,体味曲中的涵义,手在弄著衣带,无以自遣怅惘的心情,双足为之踯躅不前,被佳人深沈的音响一何悲所 感动.心里遥想著愿与佳人成为『双飞燕』,衔泥筑巢永结爱侣的深情.

　　《驱车上东门》之十三

　　驱车上东门,遥望郭北墓.

　　白杨何萧萧,松柏夹广路.

　　下有陈死人,杳杳即长暮.

　　潜寐黄泉下,千载永不寤.

　　浩浩阴阳移,年命如朝露.

　　人生忽如寄,寿无金石固.

　　万岁更相送,贤圣莫能度.

　　服食求神仙,多为药所误.

　　不如饮美酒,被服纨与素.

　　【译文】 驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地.邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边. 人死去就像堕入漫漫长夜,沈睡於黄泉之下,千年万年,再也无法醒来. 春夏秋冬,流转无穷,而人的一生,却像早晨的露水,太阳一晒就消失了. 人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返.人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞. 岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老.神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!

　　《去者日以疏》之十四

　　去者日以疏,生者日已亲.

　　出郭门直视,但见丘与坟.

　　古墓犁为田,松柏摧为薪.

　　白杨多悲风,萧萧愁杀人!

　　思还故里闾,欲归道无因.

　　【译文】 死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭.新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切. 走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛. 他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪. 白杨为劲风所吹,发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里. 人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心 只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐. 想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了.

　　《生年不满百》之十五

　　生年不满百,常怀千岁忧.

　　昼短苦夜长,何不秉烛游!

　　为乐当及时,何能待来兹

　　愚者爱惜费,但为后世嗤.

　　仙人王子乔,难可与等期.

　　【译文】 人生只有短短的数十载岁月,却常常怀著有千年的愁忧. 及时行乐却怨白昼短夜晚长,那为何不执火烛夜晚游乐. 韶光易逝太匆匆行乐要即时,时不我予。

　　《凛凛岁云暮》之十六

　　凛凛岁云暮,蝼蛄夕鸣悲.

　　凉风率已厉,游子寒无衣.

　　锦衾遗洛浦,同袍与我违.

　　独宿累长夜,梦想见容辉.

　　良人惟古欢,枉驾惠前绥.

　　愿得常巧笑,携手同车归.

　　既来不须臾,又不处重闱.

　　亮无晨风翼,焉能淩风飞

　　眄睐以适意,引领遥相希.

　　徒倚怀感伤,垂涕沾双扉.

　　【译文】 寒冷的岁末,百虫非死即藏,那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断. 冷风皆已吹得凛厉刺人,遥想那游子居旅外地而无寒衣. 结婚定情后不久,良人便经商求仕远离家乡. 独宿而长夜漫漫,梦想见到亲爱的容颜. 梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱,梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子. 但愿此后长远过著欢乐的日子,生生世世携手共渡此生. 好梦不长,良人归来既没有停留多久,更未在深闺中同自己亲亲一番,一刹那便失其所在. 只恨自己没有鸷鸟一样的双翼,因此不能淩风飞去,飞到良人的身边. 在无可奈何的心情中,只有伸长著颈子远望寄意,聊以自遗. 只有依门而倚立,低徊而无所见,内心的感伤,不禁的垂泪而流满双颊了.

　　《孟冬寒气至》之十七

　　孟冬寒气至,北风何惨栗.

　　愁多知夜长,仰观众星列.

　　三五明月满,四五蟾兔缺.

　　客从远方来,遗我一书札.

　　上言长相思,下言久离别.

　　置书怀袖中,三岁字不灭.

　　一心抱区区,惧君不识察.

　　【注释】 三五:农历十五日. 四五:农历二十日. 三岁:三年.灭:消失. 区区:指相爱之情.

　　【语译】 农历十月,寒气逼人,呼啸的北风多麼凛冽. 满怀愁思,夜晚更觉漫长,擡头仰望天上罗列的星星. 十五月圆,二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信函. 信中先说他常常想念著我,后面又说已经分离很久了. 把信收藏在怀袖裏,至今已过三年字迹仍不曾磨灭. 我一心一意爱著你,只怕你不懂得这一切.

　　《客从远方来》之十八

　　客从远方来,遗我一端绮.

　　相去万余里,故人心尚尔.

　　文彩双鸳鸯,裁为合欢被.

　　著以长相思,缘以结不解.

　　以胶投漆中,谁能别离此

　　【译文】 客人风尘仆仆,从远方送来了一端(二丈)织有文彩的素缎,并且郑重其事地说,这是我夫君特意从远方托他捎来的. 它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含著夫君对我的无尽关切和惦念之情! 绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖之形彩,夫君特意选择彩织鸳鸯之绮送我.将它裁作棉被面,做条温暖的合欢被. 床被内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀. 丝绵使我联想到男女相思的绵长无尽,缘结暗示我夫妻之情永结同心. 丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日.惟有胶之与漆,粘合固结,再难分离. 那麽,就让我与夫君像胶,漆一样投合,固结吧,看谁还能将我们分隔!

　　《明月何皎皎》之十九

　　明月何皎皎,照我罗床纬.

　　忧愁不能寐,揽衣起徘徊.

　　客行虽云乐,不如早旋归.

　　出户独彷徨,愁思当告谁!

　　引领还入房,泪下沾裳衣.

梅在古代的古诗意义

梅在古代诗歌中被赞为“不惧严寒”、报春信使”“有凌雪傲寒、坚贞不屈的斗争精神；有清癯高雅、不卑不亢的高标逸韵；有不随众俗、独占春先的独特个性；有与世无争、甘心寂寞的淡趣闲情”等等。

早在南北朝时期，除了梅子的实用价值外，梅花的观赏价值亦被人们普遍重视。随着古体诗歌创作的发展，梅花也走进了诗人们的笔下，开始在诗笺上大放异彩。回顾中国咏梅诗史，许多“第一”都是始自这一时期：第一个在诗中称赞梅花那不惧严寒的品格的，是南朝宋诗人鲍照；第一个在诗中称梅花为报春信使的，是南朝宋另一位诗人陆凯；第一个从审美的角度咏赞梅花的，是南朝梁诗人何逊；第一个作咏梅诗的帝王，是南朝梁简文帝萧纲……

到了唐代，诗人咏梅渐成风气。唐代许多著名诗人皆有咏梅之作，如卢照邻、张九龄、孟浩然、王维、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐等等。他们比南朝诗人更加注意到了梅花的美学价值，更加准确地把握住了梅花的精神品质。应该说，在唐代诗人笔下，我国咏梅诗已走向了成熟。不过，由于有唐一代人们盛爱牡丹，所以就咏花诗数量和质量来说，唐代的咏梅诗从总体上还比不过咏牡丹诗。

至宋代时，文学史上出现了一个令人们十分惊奇的文学现象，即咏梅诗词的峰起。宋王朝的建立虽然结束了晚唐五代割据纷争的历史局面，但宋代的“兴朝气象”却远远不如汉、唐二朝。汉、唐开国，都扩大了前朝的疆土，而宋朝却连汉、唐旧域也未能保住。加上北方辽、金先后威胁中原，而赵宋却始终处于无奈境地，丧权辱国的事情不断发生。所以，宋代文人的忧国之心比此前任何一个朝代都普遍，都强烈。在这种社会背景下，百花苑中那别具一格的梅花，自然地引起了宋代文人的特别关注。有的人赞赏梅花那凌雪傲寒、坚贞不屈的斗争精神；有的人倾慕梅花那清癯高雅、不卑不亢的高标逸韵；有的人歆羡梅花那不随众俗、独占春先的独特个性；有的人欣赏梅花那与世无争、甘心寂寞的淡趣闲情……总之，生活在忧患中的宋代文人，都在梅花那里找到了“知己”——他们或是受到了精神鼓舞，或是发现了人生榜样，或是受到了思想启迪，或是接受了消极影响，等等等等，不一而足。

当然，宋代咏梅诗词大兴的原因不是单一的，而是多方面的。比如，一些名人的热衷咏梅，就起了很好的带头作用，其中影响最大的是北宋的林逋、苏轼和南宋的陆游。林逋，字和靖，北宋著名隐士，他长期隐居在盛产梅花的杭州西湖孤山，以植梅养鹤为趣，人称“梅妻鹤子”。林逋擅作咏梅诗，他的七律《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，被后人公认为咏梅千古绝唱。苏轼是一代文坛领袖，他一生作咏梅诗30多首，由于他在宋代文坛影响极大，故他的热心咏梅具有明显的示范作用，苏门弟子及其后许多诗人，相继推出了一些咏梅佳作。陆游是南宋著名爱国诗人，他一生作诗上万首，其中咏梅诗多达150余首。他在咏梅诗中倾注了满腔爱国之情，使咏梅诗的质量得到了新的升华。除了以上三位之外，两宋著名诗人如范仲淹、柳永、宴殊、黄庭坚、秦观、周邦彦、陈与义、李清照、辛弃疾、陈亮、范成大、杨万里、刘克庄、姜夔、吴文英等等，都有咏梅诗词佳作。

除了一些诗坛词苑大家以外，宋代还出现了一些名不见经传的咏梅高手，如卢梅坡等。南宋还出现了一些“大批量”创作咏梅诗的人，如李祺作有《梅花百咏》，张道洽作有咏梅诗300首，宋伯仁创《梅花喜神谱》，绘梅图百幅附梅诗白首，等等。

元、明、清三代，咏梅之风历久不衰，如萨都剌、高启、李东阳、杨慎、袁宏道、陈子龙、纳兰性德、袁枚、赵翼、龚自珍、秋瑾等等著名诗人，皆有咏梅佳作。特别是，这一时期涌现了大量的题画诗，许多画家在热心画梅的同时，也在画卷上留下了咏梅诗佳作。

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古代诗词中各种动物的寓意？

　　LZ，您好。 　　古代诗词中各种动物的寓意如下，自己整理的，仅供参考： 　　1、双鲤：代指书信（因古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，故以双鲤鱼为书信的代称。简称为双鲤）； 　　例：在汉代昭明文选里蔡邕所作的“饮马长城窟行“里面有段「客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。」里面的鲤鱼就是指一个完整的信件。 　　2、鱼：指信封袋（因为在古代装信的容器是用木头刻成）； 　　3、雁：一指思乡；二指送信的动物邮差（因为每年冬天雁子会往南飞，所以古代人会利用它来送信，只是后来因为准确度不好，所以后来改用飞鸽传书），因此，后世就用［鱼雁往返］来代称书信往来。 　　鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“云中不见锦书来，雁字回时，月满西楼”、“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。 　　4、羊：寓吉祥。 　　例：《诗经•召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的说法。“羊”字古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。因此，羊被视为吉祥的象征。 　　5、凤凰涅磐：寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。 　　6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、爱情； 　　7、燕子：因结伴飞行而成为爱情的象征； 　　8、鹧鸪：思念、怀旧、哀愁。 　　鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 　　9、骏马：比喻志向； 　　10、杜鹃鸟：凄凉、哀伤 　　古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 　　11、蝉：寓意品行高洁。 　　古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”　 　　由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 　　12、寒蝉：悲凉。秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”； 　　13、鸳鸯：指恩爱的夫妇。如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）； 　　14、乌鸦：衰败荒凉之兆。 　　按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。” 　　15、蟋蟀：寓意怀念征人等。 　　蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。 　　16、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。 　　17、螟蛉：指代养子。 　　《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。 　　18、比翼鸟：寓意思爱夫妻。 　　传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 　　19、鹿：喻帝位 　　《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。” 　　20、鸡肋：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。 　　21、执牛耳：寓意在某一方面居领导地位。 　　古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名） 　　22、精卫：寓意坚持。 　　古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。 　　23、鸡口牛后　 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。 　　24、青鸟：信使。 　　青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 　　25、钓鳌：寓意远大的抱负。 　　传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

在古代诗歌中独自柳树，各有什么象征意义？要有诗句，并描述诗句的意思。

柳在古典诗词中是一个极为常见的意象。自《诗经 小雅 采薇》"昔我往矣，杨柳依依"起，柳就与离别及哀愁结下了不解之缘。离别时，柳枝可供人攀折，以表依依惜别之情以及对离人的美好祝愿；羁旅时，游子见柳便触发了家国之思，更增孤独凄凉之感；春天，杨柳最先抽出绿丝，它以窈窕柔美的身姿，迎接春的到来，也以葱茏茂密的枝叶、漫天飞舞的杨花送春归去；秋天，它引以为豪的绿丝绦、翠眉叶都变得萧索，独立秋风，受尽了世态炎凉；它既是风流袅娜的美貌歌女，又可为奸邪狡诈的献媚小人。此种，千百种滋味，无一不寄托着诗人的个人情感和人生体验。 

李白说"天下伤心处，劳劳送客亭"，天下最使人伤心的地方，莫过于劳劳亭了。"春风知别苦，不遣柳条青"，送别之地的柳条饱受攀折之苦，意谓人间的离别太多。李白这句诗，不仅由离别联想到折柳，更进一步联想到春风与柳青的关系。正是因为春风的吹拂，杨柳才渐渐变为青色，诗人偏说，是因为春风懂得人间的离别之苦，不忍看到折柳送别的场面，才故意不让柳条发青。春天是杨柳最袅娜的时候，春天也是离别较多的时候，离别时，依依不舍，折柳相送，试图把人留住。"近来攀折苦，应为别离多"，王之涣说，因为离别的人太多，你折一枝，我折一枝，渐渐柳树都变得"清瘦"了。想来，若草木有情，定不会吝惜自己，甘愿为诗人们传达绵绵的情意。李商隐说得好，"人世死前唯有别，春风争拟惜长条"，世上除了死亡，没有什么比离别更令人痛苦的了。因此，春风若有情，定当不为柳条被人攀折而感到可惜。但是，折柳也应有度，李商隐说"为报行人休折尽，半留相送半迎归"，你们千万不要把柳条折尽，它可以送别行人，也可以欢迎行人归来啊。因此，不必将柳枝一齐折掉，折掉一半，送人离去；留下一半，迎人归来，则为更好。 

当然，送别不一定非得折柳。刘禹锡在《忆江南 春去也》中说"弱柳从风疑举袂，丛兰泡露似沾巾"，他说，你看那纤弱的柳条随风依依轻摇，就好像挥手作别时轻轻扬起的衣袖；而丛兰沾满了晶莹的露珠，像是一位不胜娇羞的美人，在离别之际泪湿衣袖。柳本来就是离别的象征，包含有留恋不舍之意；而兰花素来与梅、竹、菊并称"四君子"，是高洁典雅的象征。作者用柳和兰这两个意象来写送春，从侧面表达了对春天的无限留恋之情。

受字数限制，以上供参考。

中国古代诗词有哪些常见的意象？各有什么含义

中国古诗词常见意象分类：

1、植物类

（1）柳：柳者，留也。表达离别挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

（2）梅：象征坚强、不屈不挠的品格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

（3）松：坚贞高洁。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”

（4）竹：坚贞高雅、宁折不弯。郑板桥《竹石》：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

（5）菊：高洁隐逸，不慕名利。陶渊明《饮酒（其五）》：“采菊东篱下，悠然见南山。”

（6）莲：花中君子，庄重质朴、不哗众取宠。周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。”

（7）牡丹：雍容大方，富丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

（8）芭蕉：孤独忧愁。李商隐《代赠二首·其一》：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”

（9）梧桐：孤独忧愁，离情别绪。李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”

（10）红豆：相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。”

2、动物类

（1）杜鹃：怀念故乡情感、抒写离愁别恨。李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”

（2）鹧鸪：游子感怀，思念故乡。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

（3）猿猴：别离悲苦之情。白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”

（4）乌鸦：衰败荒凉。马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”

（5）沙鸥：淡泊名利，闲适归隐；漂泊无依，凄凉孤独。杜甫《旅夜抒怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”

（6）狗、鸡：生活气息，田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”

（7）大雁：离愁别绪，伤时感怀。李清照《声声慢》：“雁过也，正伤心，却是旧时相识。”

（8）蝉：高洁品质，悲秋思绪。骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。”

（9）蟋蟀：心志忠贞，品格高尚。米芾《水调歌头·中秋》：“砧声送风急，蟋蟀思高秋。”

（10）青鸟：理想的寄托。李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

3、场所类

（1）长亭：依依惜别，离愁别绪。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”

（2）栏杆：慷慨悲昂，凭吊怀远。柳永《八声甘州》：“倚栏杆处，正恁凝愁。”

（3）西楼：孤独寂寞，思念故国亲友。李煜《相见欢》：“无言独上西口，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋。”

（4）驿站：漂泊不定。陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。”

4、时节类

（1）清明、中秋、重阳：思亲伤怀。杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

（2）黄昏：寂寞愁苦。李清照《声声慢》：“到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”

5、音乐类

（1）羌笛：边塞征人的思乡之情。王之涣《凉州词二首（其一）》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

（2）《梅花落》：旅人思乡。李白《黄鹤楼闻笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”

（3）《后庭花》：靡靡之音，常用于讽刺当权者贪图享乐。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花。”

（4）关山月：征戍离别之情。王昌龄《从军行二首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

（5）捣衣声：离愁别绪。杜甫《秋兴八首（其一）》：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”

扩展资料：

意象是认知主体在接触过的客观事物后，根据感觉来源传递的表象信息，在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象，在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系。这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系。

单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体，是一种有效信息的组合体，也可以是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组信息编码体，与特定感觉信息表征相对应（联系），它自上而下的承载着相关感觉信息连接关系，是一种高级的信息载体。意象也是一种承载记忆的结构体，并非幻影。

意象是思维活动的基本单位，意象是用来指代事物，以唤起相对应的感觉，激发思维活动的涟漪。思维是基于意象单元的互动，记忆中的影象、文字、声音都只是外界的信息在主体中用意象储存的一种形式，意象是外界的信息在主体内部构建成的精神体，是思维的工具与元件。

形成意象的过程也是抽象的过程。

意象也是印象和概念的代名词。

参考资料：百度百科：意象