形容“羊湖”的诗词有：

1、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 —— 唐 ·白居易《钱塘湖春行》

释义：最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 —— 宋 · 苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

释义：如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

3、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 —— 唐 · 刘禹锡《望洞庭》

释义：风静浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的铜镜，平滑光亮。

4、雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 —— 唐 · 郑谷《鹧鸪》

释义：天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；黄陵庙花瓣飘落，只听鹧鸪的啼叫声音。

5、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 —— 宋 · 林升《题临安邸》

释义：青山无尽楼阁连绵望不见头，西湖上的歌舞几时才能停休。

扩展资料：

描写羊湖的句子

1、笑傲江湖忘红尘，一曲琴音远天涯五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴一绺山羊须，浸了油赛的乌黑程。——冯骥才《俗世奇人》

2、那日杏林初相见，红衣照银簪。塞上牛羊空许约，日暮关山远。佳人已逝，小镜湖畔。——金庸《天龙八部》

3、“无醇酒美人，不愿来此人间。无快剑挚友，不愿老此江湖。羊皮裘老头，你说得真好。

4、百年血染江湖，不若与卿相惜白首； 半夏花开无悔，有幸伴君同旅红尘。——羊骆驼《南极之南》

5、一群在山坡上吃草的羊，过来了一辆车，所有的羊都抬起头去看，那只仍然低着头吃草的羊就显得特别孤单。——郭敬明《左手倒影右手年华》

6、世上有披着羊皮的狼，自然也会有披着狼皮的羊，没学会强大前，却先学会了伪装。

歌颂西藏羊卓雍错的诗词

七律 羊卓雍措湖遐思

仙子依偎碧玉床，风来佩玖响丁当。

千年积雪含明牖，百变流云换霓裳。

镜里方生牛马影，妆台已满草田香。

人间天上何须问，醉兀浮游喜欲狂。

西藏羊卓雍错的诗词

七绝--羊湖秋色

碧洗群山寸木无，青黄淡淡映平湖。

云天如幻牛羊走，彩笔难描世外图。

形容“西藏美景”的句子有哪些？

1“人间圣地”胜似天堂，“天上西藏”人人神往。

2、芒康盐井：茶马古道上的千年不老颜容

在沿江两岸近500米的狭长地带，绵延分布着从江边排列到山上的数千块盐田，登高俯瞰，盐井热气腾腾，盐田银光闪烁，二者与湛蓝的澜沧江水和漫山遍野的花草树木相互映衬，美不胜收。这里不仅可以观赏到制盐的全过程，还可以看到独特而原始的勤劳、朴实的盐民以及纯朴的民俗。

3、曲孜卡：“百泉映月” 温泉中的极品

神奇的曲孜卡温泉群位于昌都地区芒康县，共有108眼泉眼，号称“百泉映月”。温泉水温从25至80摄氏度不等，含有丰富的矿物质，是温泉中的极品，对治疗多种疾病都有显著的效果，为大香格里拉区域中最为著名的温泉疗养休闲之地。

4、纳木措：圣象天门的极致之美

“纳木措”藏语意为天湖。纳木措国家公园（班戈）北部核心景点－－圣象天门，是集自然生态观光、羌塘民俗文化体验、独特艺术创作于一体，湖水与蓝天浑然一体，极致之美吸引许多自驾游客前往观光旅游，是西藏最著名的旅游目的地之一。

5、米堆冰川：会跃动的“世界级冰川奇观”

米堆冰川被地理学家们称作“世界级冰川奇观”，它不仅拥有雄伟壮观的宝座形状，还有着近800米落差的冰瀑布。冰瀑奇观只有在补充丰富、消融得快的冰川上才会出现，如消融得快而补给不足，冰瀑就会中断，形成“悬冰川”；而补充过快而消融不及，冰雪就会把悬崖埋没。

6、吉隆沟：“珠峰后花园”壮丽无边

吉隆沟被誉为“西藏最后的秘境”“珠峰后花园”“第二天堂”，是西藏最为著名的五条沟之一。国家一类陆路通商口岸。这里自然景观气势非凡，民间风俗奇彩多姿，历史文化自成一体、江河景观尤为壮丽、宗教传统别具风格、生态环境纯净天然，是一块神奇美丽的“舒适、欢乐之地”。

参考资料人民网-西藏最美风景都在这里 高颜值令人向往

赞美手的词句

　描写手的词语

　　白胖胖　圆滚滚　红润细嫩

　　纤柔　灵活　灵巧　敏捷　纤细

　　纤细白嫩　粗大有力　粗壮有劲

　　青筋裸露　青筋隆结　细白绵软

　　白暂丰满　红肿的手　肌肉发达

　　青筋暴起　肥厚白嫩　骨瘦如柴

　　又粗又笨　满是血泡　瘦骨嶙峋

　　枯槁冰凉　老茧累累　粗糙的手　纤纤王指

　　1、素手：素手，洁白的手。诗词作品中多指女性的手。

　　2、玉手：洁白如玉的手。是对他人之美手的敬称。

　　3、手如柔荑：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。浅笑盈盈酒窝俏，美目顾盼眼波俏。

　　4、十指尖尖：形容一个人的手指很纤细的意思。

　　5、灵巧：精致小巧。

　　6、指如葱根：手指就像葱的根一样白，说明手指直而白，形容手指很漂亮。

　　7、柔若无骨：软和的就像没有骨头一样。形容手非常柔软。

　　8、细腻：细润光滑。

　　9、光滑：平滑；不粗糙。

　　10、十指纤纤：十指：指双手；纤纤：细巧。旧时形容妇女的手细巧而柔美。

　　11、纤纤：形容小巧或细长而柔美。

四月份适合去国内哪些地方旅游

四月份适合去旅游的地方有：丽江，三亚，黄山，九寨沟，桂林山水。

1、丽江

古朴幽雅、自然、富有民族特点和地方特色的高原水乡丽江古城，风景宜人的万里长江第一湾，幽雅俊秀的玉泉公园，以及被喻为“云岭第一枝”、“环球第一树”的万朵山茶等景色，组成了一幅优美的自然画卷。旅游资源以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为主要代表。

2、三亚

三亚汇集了阳光、海水、沙滩、气候、森林、动物、温泉、岩洞、田园、风情10大风景资源和丰富的历史文化资源，是中国热带海滨风景旅游资源密集的地区。在南山佛教文化旅游区，有以生态和佛教文化为主题的雕塑精品；在天涯海角游览区，有伴着不息涛声的历史名人雕塑群；鹿回头山顶公园那栩栩如生的人物雕塑，在诉说"鹿回头"美丽的爱情故事；亚龙湾中心广场，一座荣获了国家建筑“鲁班奖”的现代园林广场及雕塑群，将把您带回久远的历史。一切的一切让您目不暇接。

3、黄山

黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。它以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。黄山正以它雄奇的容貌迎接着四海宾客。

4、九寨沟

人们说，如果世界上真有仙境，那肯定就是九寨沟。这是一个佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地；是一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”。“黄山归来不看山，九寨沟归来不看水”，水是九寨沟的精灵，湖、泉、瀑、滩连缀一体，飞动与静谧结合，刚烈与温柔相济，不愧为“中华水景之王”。

5、桂林山水

素有山水甲天下的桂林，是我们祖国的一颗璀璨明珠，她以奇特的喀斯特地貌成为举世闻名的旅游胜地。“山青、水秀、洞奇、石美”的旖旎风光，“山峰环野立，一水抱城流”、“水绕青山山绕水、山浮绿水水浮山”的迷人景色，使得古今中外无数骚人墨客为之叹服、为之动情。

仓央嘉措写了哪些诗啊？

仓央嘉措写了近70首诗，有一些是无标题的短诗，比较著名的有：1《那一世》、2《问佛》、3《十诫诗》、4《见与不见》、5《谁，执我之手》、6《不负如来不负卿》、7《仓央嘉措情诗六十六首》、8《情歌》、9《《十诫诗》》等等

其诗歌内容之美

仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：

• 大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。

• 真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

• 深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 给读者以启发。

其诗歌形式之美

• 和谐的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现出一种和谐的音乐美， 读起来琅琅上口， 铿锵悦耳。主要表现在: 一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。仓诗大多每首四句， 每句六个音节， 句法整齐， 每两个音节一“顿” ，每句分为三个“顿” ， 即“四句六音三顿” ， 再加上一、 三句表示语气未完的“扬式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力， 形成一种优美的音乐效果。

• 悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、 双关、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界， 取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

• 通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代， 文人多受“年阿” 诗体的影响，崇尚典雅深奥、 讲求词藻堆砌之风盛行， 而他却坚持将通俗的语言写入诗篇， 使《情歌》 语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅， 柔美委婉。

拓展资料

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

早年时期

康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。

康熙二十四年（1685年），桑杰嘉措找到仓央嘉措。

康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投达赖喇嘛，习沙门法”，与当时正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。

康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。

喇嘛时期

在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”

政治冲突

此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史研究者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力量等等，不能简单地视作个人篡权阴谋。

康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。

康熙四十四年（1705年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

晚年圆寂

据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。

赞美冰川的诗句

《晚渡滹沱敬赠魏大》

年代: 唐 作者: 卢照邻

津谷朝行远，冰川夕望曛。

霞明深浅浪，风卷去来云。

澄波泛月影，激浪聚沙文。

谁忍仙舟上，携手独思君。

《张先生（并叙）》

年代: 宋 作者: 苏轼

先生不知其名，黄州故县人，本姓卢，为张氏所养。

阳狂垢污，寒暑不能侵，常独行市中，夜或不知其所止。

往来者欲见之，多不能致，余试使人召之，欣然而来。

既至，立而不言，与之言不应，使之坐不可，但俯仰熟视传舍堂中，久之而去。

夫孰非传舍者，是中竟何有乎？然余以有思惟心追蹑其意，盖未得也。

熟视空堂竟不言，故应知我未天全。

肯来传舍人皆说，能致先生子亦贤。

脱屣不妨眠粪屋，流澌争看浴冰川。

士廉岂识桃椎妙，妄意称量未必然。