颜体集字古诗七言对联：

（一）

上联：云白山青万余里；

下联：江深竹静两三家。

（二）

上联：事能知足心常乐；

下联：人到无求品自高。

（三）

上联：尽日相亲惟有石；

下联：长年可乐莫如书。

（四）

上联：书到用时方恨少；

下联：事非经过不知难。

（五）

上联：水清石出鱼可数；

下联：林深无人鸟相呼。

（六）

上联：松间明月长如此；

下联：身外浮云何足论。

（七）

上联：风月有情归我辈；

下联：江山无主属诗人。

（八）

上联：水惟善下能成海；

下联：山不争高自极天。

（九）

上联：怀若竹虚临曲水；

下联：气同兰静在春风。

（十）

上联：愿乘风破万里浪；

下联：甘面壁读十年书。

（十一）

上联：花不知名难晶第；

下联：竹因有节更清高。

（十二）

上联：无易事则禾难事；

下联：有虚心方有实心。

（十三）

上联：言之高下在于理；

下联：道无古今惟其时。

（十四）

上联：得好友来如对月；

下联：有奇书读胜看花。

五年级上册所有古诗有哪些，颜体字，写出来

1.

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留

译文

：空旷的山中，新雨刚刚下过。夜间的秋色更添几分凉爽。明朗的月光照在松竹间，清澈的泉

水从石头上流过。洗衣服的姑娘住在竹林间欢笑，莲叶摇动，渔舟离去。春天的芳华凋谢了，我自

可留恋在山中，不回去。

意译：

刚刚下雨以后的山峦，显得格外空寂，黄昏的天气，略带凉意。明亮的月光，照耀着一片松

林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。竹林里传来阵阵洗衣女子回家的喧笑；莲蓬抖动，

那是渔舟在行走。任凭春天花草的芳香消失，而山间秋色却是我永远留驻的理由。

2.

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

译文：

（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山玩水。兴致来

了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走

到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。

遇见山林

中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

3.

无题

昨夜星辰昨夜风，

画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，

心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，

分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，

走马兰台类转蓬。

韵译

：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；

我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。

身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；

内心却象灵犀一样，感情息息相通。

互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；

分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。

可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；

策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。

4.

使至塞上

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

译文

：

轻车要前往哪里去呢？

出使

错了😣

颜体古诗对联7字楷体

山左大明 颜体楷书 对联

莫芳春秋佳日过 最难风雨故人来

颜体楷书《古诗十九首》怎么样，颜体楷书《古诗十九首

《古诗十九首》是最典型最标准的五言诗，历代诗家学者都曾给予高度评价。

《颜体楷书 》收录的《古诗十九首》，系采用楷书四大名家颜真卿的珍贵墨迹集字而成，并将现代著名作家朱自清对《古诗十九首》的独到阐释附录于后，堪称珠联璧合，相得益彰，既可用于欣赏学习，又颇具收藏与交流价值。

求简单易写入门古诗 颜体作品

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏

颜体书法作品欣赏楷书古诗

　　楷书，代表人物颜真卿。楷书又称正书，或称真书。宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。　　初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的乐毅论黄庭坚等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。　　东晋以後，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。　　唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。　　古人学书法有这一种说法：“学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法”。然根据多年实验研究结果表明：初学写字，不宜先学太大的字，中楷比较适合。　　初唐三大书法家，欧阳询、虞世南、褚遂良的楷书，都最适宜作中楷的临摹范本。兹分别简介如后：　　欧阳询的正楷，源出古隶，以二王体为基础，参以六朝北派书风，结体特异，独创一格，权威尤炽，其势力深入社会，几为学书的标准本。究其楷书特点，用笔刚劲峻拔，笔画方润整齐，结体开朗爽健。他的楷书碑帖代表作有《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》碑等。　　虞世南的楷书，婉雅秀逸，上承智永禅师的遗轨，为王派的嫡系。虽源出魏晋，但其外柔内刚，沉厚安详之韵，却一扫魏晋书风之怯懦。其楷书代表作，当以《夫子庙堂碑》为最。　　褚遂良的楷书，以疏瘦劲练见称，虽祖右军，而能得其媚趣。其字体结构看似非常奔放，却能巧妙的调和着静谧的风格，开创了前人所未到的境地，其楷书代表作，当以《雁塔圣教序》为最。　　小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。