和《中国汉字听写大会》《中国成语大会》一样，《中国诗词大会》是基于对文化的继承和传播，更是发展和创新。把中国最影响深远的诗歌搬上综艺的舞台，以比拼竞赛的形式，寓教于乐，让更多人潜移
和《中国汉字听写大会》《中国成语大会》一样，《中国诗词大会》是基于对文化的继承和传播，更是发展和创新。
把中国最影响深远的诗歌搬上综艺的舞台，以比拼竞赛的形式，寓教于乐，让更多人潜移默化地接受这种意见表达方式。
这样的表达方式，相比之于同类型的综艺节目，她不卖腐、不卖笑、不卖故事，所有人除了简单的介绍，都是靠实力对阵，没有半点所谓迎合大众之类的其他意图。
而在忙碌的工作之余，看这一档节目是轻松的，有意思的，没太大压力的。
本身的文化底蕴，赋予了节目不可或失的色彩，引人注目。
2
节目环节新颖，大众参与度高
同样地，这档节目的形式也是很新颖的。
一共三个环节：
第一个环节是个人追逐战，场上选手和场下百人答题团一同答题。场下百人答题团未答对人数计为场上选手答题得分。每人九道题，一共四个场上选手，最后按分数高低留下一个人。
第二个环节是争夺攻擂资格的飞花令。场下答题正确率最高的和在个人追逐战中获胜者轮流说诗。在给定的概念词中，一人一句，答不上者输。
第三个环节是的对擂赛，以抢答的方式展开，先拿五分者获胜。
不得不说，这样的形式，无论是场上场下，乃至于电视机前的观众都能参与其中，饶有趣味。
3
主持嘉宾阵容卓绝，文化底蕴浓重
而《中国诗词大会》的主持由董卿接任，嘉宾则由康震、蒙曼、郦波、王立群四位教授级专家构成。
专业的文化素养，对诗歌的解读，乃至和选手的互动都显得游刃有余，合理而不违和。
尤其是既有高文凭，又有多年主持经验的董卿，扮演好了她的起承转合各项工作，让整个节目看上去连贯风趣。
4
视觉效果好，细节处理精良
节目用不用心，视觉和细节可见一斑。
《中国诗词大会》这档节目，主打蓝色调，古风与中国特色相结合。
无论是视觉还是场面，都显得极其大气磅礴。
而细节的处理上，不管是镜头，还是后期配字，都显得极其雅韵、有格调。
高分征集表示欢迎客人的热情洋溢的词语、诗句、好的句子
在旅游文化节上的讲话 文章作者：往常为 文章加入时间：2005年10月6日22:35 在上津古城旅游文化节动员大会上的 讲 话 同志们： 有千年历史的上津终于迎来了以展示古城风姿，张扬历史文化，宣传上津人文的难逢的机遇，郧西县上津古城旅游文化节，已正式被县委、县政府批准通过了，这是我们这代上津人的人气所向，是全镇三万多干部群众的盛世喜事。 今天，我们召集全镇干部，在此召开上津古城旅游文化节筹备动员大会，把全镇各级干部的思想进一步统一到办好这个节上，明确办节的各项任务，通过广大干部参与并通过你们带动组织广大群众的参与，把上津人的节日办好，办出上津特色，办出上津人的精神。动员组织全镇干群万众一心，众志成城，群策群力，隆重热烈地、顺利地办好上津古城旅游文化节。 一、统一认识，深刻领会办好上津古城旅游文化节的重要意义 历史证明，大的河流都是人类生存、繁衍、集聚、发展的摇篮，是人类文明的聚宝盆，金钱河流域是上津人的母亲河，上津因河而闻名，上津古城因河而建，千年以来，上津的社会进步同滚滚的金钱河水一样，奔流不息，其开阔的地域，丰厚的水利资源，有战略作用的地理位置，决定了他成为商贾云集之地，军事必争之地，政治变幻之地。他有数不完的政治沉浮变化，道不尽的风流人物，述不完的奇人趣事，我们这次提出的“开尘封历史，吟秦风楚韵、展柳州风情，传古城文明”，把举办“郧西县上津古城旅游文化节”的民意及各届党委政府的初衷全部涵盖了。要认真办好上津古城旅游文化节必须从以下几个方面来统一干部群众的思想： 第一、办好旅游文化节，是全县旅游事业发展的大事。今年是全县旅游文化开发年，前一阶段，虽然举办了悬鼓观民歌文艺赛、五龙河摄影赛，但那些都是单一的活动，我们这次办节是全县第一次综合性地促进旅游事业发展的节日，能否把郧西打造成武当至西安黄金旅游线上的璀璨明珠，能否依托古城美名把郧西、把上津传名天下，对郧西旅游事业来说是一个里程碑，是一次有划时代意义的活动。通过办节使旅游事业从理论上得到进一步完善，从人气上得到进一步升华，出版图书、展销产品、宣传景观、开展论坛等都是为了找到旅游事业发展的载体，我们办好节，把郧西的旅游事业向省级、国家级展示，实际上就是最好开始，最大力度地争取更高度的关注，更多的支持，能烙下更深地印象，是在营造郧西旅游事业发展的春天。 第二、办好旅游文化节是促进上津经济社会和谐发展的大事。办一个旅游文化节从表面上看是组织几项活动，吸引一批客人，但这仅仅是表面，他的实质是整合地方资源，张扬地方人气，加快地方发建设，促进经济发展。大家都知道，一个地方成为旅游点，不单纯是有几个稀奇古怪的地方，有几个自圆其说的传奇故事，更重要的是综合反映一个地方是否有精神、物产是否丰富，基础建设是否配套，地方治安是否有序，能不能解决吃的有花样，喝的有水平，玩地开心，乐趣横生。 我县第一个旅游文化节在上津举办，将会最大限度的发掘历史文化、集聚理论精粹，加强横向交流与合作，展示推介地方的人文物产、风情民俗，把四面八方的客人吸引来了，就是把信息引来了，把智慧引来了，把人气带旺了，让四面八方人记住上津了。 但同时，在上津办节，不同层次、不同眼光的客人，对我们上津人的文化品位、品德修养，上津的自然风光、人情物产、集镇的治理等等是一个全方位、多层次的毫不留情的检验。没有任何一项活动能同时请来各级领导，各方面的专家，各界的朋友同时会集上津，只有旅游文化节能做到。 通过旅游文化节，使上津建设成果充分得到展示，使上津人民得到启发教育，使各方面基础建设借机遇求的发展。 第三、办好旅游文化节，是上津各行各业工作上水平的需要。办旅游文化节，不只是让大家一起满足于形式的玩乐，对于各单位各行业来说，也是一次挑战。上津是全县的工作示范点，工程样本点，是各级检验工作的接待站。通过办节，我们要迎接来自各方面的领导、朋友对我们的工作进行一次大阅军，工作不上水平，工作没有新意，单位没有变化，通过办节，你的缺点就会暴露无遗，各项工作走在前面，有新的变化的就会通过办节，更好的在领导心中留下印象，在你的朋友中树立形象，让社会更多地认同你的努力。 第四、办好旅游文化节，可以使古城文化得到完善和升华。千年历史的古城，是上津人的共同财富， 他是多少代人治理上津的政治文化理念的结晶，是秦楚晋人交流往来历史见证，是民间文艺衍延，军事战争洗礼的最好保存，是其特殊地域、特殊地位的最好诠释。这次旅游文化节的举办，将有各家名人、新闻媒体、各界人士、来找寻完善古城文化，用不同的视觉，不同的感受，不同的见地，让这一有丰富文化底蕴的历史古城再次系列化完整化，是一个孕育千年而得机降生的精灵。 第五、办好旅游文化节，将使区域资源得到充分整合。邀请各级领导来上津，将会使上津的各项建设得到关注和支持，会比我们无数次的请示、无数次的辛劳更管用，各界朋友的来访，将会使上津名扬天下，上津从此不再是一个鲜为人知的小地名，上津的经贸往来将是一次历史性的变化，借办节之机，将会有一批建设工程得到落实，功能完善，品位提高、基础完善的上津不再只是梦想。 通过办节，以古城为载体，将会进一步带动更多的景点的诞生，上津将会成为一个旅游景点密布，旅游文化昌盛的旅游大镇，这是无形的资产，是不尽的财富，通过资源的整合，使上津面貌大改变，经济大繁荣，生活大提高，名气大传扬。 第六、办好旅游文化节，是培植系列产业的需要。通过办节，一石激起千层浪，牵一发而动全身，会同时把人流、物流、信息流最大激活，将会把交通运输、饮食服务、市场交易推向高峰，现场的交易增多了，现时的消费增多了，与上津往来生意增多了。人是一切繁荣的基础，吸引人，就吸引来了资金，带来了发展。全市及周边地区的精品都云集上津，上津面临一次借机发展、借机壮大的难逢机遇，将会被所有市场所关注，上津的产品不再封闭于云岭，会走出山门，各种产业的发展会快上一个新的水平。 第七、办好旅游文化节，是全镇干部群众精神生活需要。追求健康、时尚、和谐是当代的主旋律，追求历史文化，名人圣地，红色景观是旅游发展的主攻方向，广大干部群众在工作生活中，追求精神上的拥有，是大家共同的心愿，我们通过系列的丰富的活动，让大家耳目一新，轻松愉快，也是建设和谐上津的重要举措，让大家在文明、快合的气氛中得到陶冶，得到教育。让大家养成讲大局、讲美德、讲和谐的新时代的文明习惯，从精神上得到最大的收获。 第八、办好旅游文化节，是鼓舞全镇干部群众的斗志，提高上津广大干部职工战斗力，增强号召力的需要。县委县政府能大胆决策，把第一个旅游文化节放在上津举办，就是表明县委、县政府对上津地位的认同。通过办节，让全镇干部群众树立集体荣誉感，树立团结拼搏，抢先争前，创新开拓的精神，在有限的时间、空间、能力的状态下，能干出超常的业绩，换取超常的评价，必须要有昂扬的斗志，有无畏的奉献，有高度的责任感，才能取得预定的效果。我们每一个单位每一个人都是上津集体的缩影，要以好的形象，好的行动，好的品质，让四面八方的宾客刮目相看，以实际行动证实上津人是不愧为历史名镇的人，不愧是经济大镇的人，不愧是秦楚精神综合受益的人。 全镇上下，必须众志成城，万众一心、共同努力、携手作战，充分认识办好旅游文化节的深远政治意义，不可估量的现时意义，树立办好旅游文化节，振兴上津发展的必胜信念。 二、领会旅游文化节丰富内容，增强使命感 郧西县上津古城旅游文化节，通过党委政府及有关部门的共同努力，县委政府批准开展“八个一”活动，配套实施八大工程，实施四项整治。是一次内容丰富，体系完整、分布合理、配套周密的活动，具体讲： （一）全面开展“八个一”活动。 一是举办一次上津古城旅游文化论坛。以“联合开发、共同发展、建设秦风楚韵旅游圈”为主题。开展“郧西县上津古城—秦楚旅游文化大观圆”论坛。我们将广泛宣传，邀请相关单位和个人参加论坛；向参加论坛的对象推荐论坛的相关内容及有关资料；要邀请有关专家、教授对参与论坛的作品进行评选，评出一、二、三等奖和优秀奖，获奖作品在论坛上进行交流，并将所有作品汇编成册，印刷出版；对优秀作品集中向《中国旅游报》、《湖北日报》、《十堰日报》、《郧西报》及各大网站、有关刊物推荐发表。 二是组织一台大型文艺演出。邀请郧西县艺术团、上津及周边乡镇民间艺人和部分市级以上演员，演绎《相约上津古城》，以展示上津特有的地方戏曲小调、民间剧种及在地方流传较广的小品等展示郧西民情民俗， 三是组织一次大型灯会。把在上津流传百年的火龙、布龙等归类整理集中汇演，发扬光大传统地方龙灯文化，同时邀请周边地区的龙灯来上津进行交流演出，展示上津传统龙灯民间艺术。 四是推出一个红色旅游景点。将上津古城内现存的湖北省第一个县级红色人民政权旧址—上关县人民政府旧址进行修缮，重新搜集整理红色政权建立时期的文物及文物档案，仿制有关用品，展示当时有一定代表性的文件、办公用品。 五是出版一套图书。收集整理上津人文风情，历史沿革，反映上津的诗、文、重点景观介绍、民间传说、地方趣谈。编撰出版《上津名人录》、《 上津风情画册》、《上津古城诗文集》、《上津古城旅游》， 系统展示上津古城文化。 六是办一次旅游产品展销。集中展示有上津特色的民间雅、俗、趣、美于一体的产品，把民间流传的柳条制品、手工刺绣、金钱河奇石、民间手工制食品，同时吸引周边地区的民间特产进行集中展示。 七是进行一次系列宣传活动。在《十堰日报》、十堰电视台组织系列报道，在集镇制作系列的宣传条幅，向周边地区发信、发函，张贴广告扩大宣传；邀请市、县各媒体记者报道旅游文化节活动宣传上津乃至全县的政治、经济、文化的发展成果。在集镇制作系列宣传条幅，向周边地区以组委会名义发信发函、张贴广告，扩大宣传，在《十堰日报》、十堰电台开辟专栏，宣传旅游文化节，发动一次镇标设计活动，制作一张系统反映上津人文、历史、旅游景点等为内容的光碟，邀请中央电视台、湖北电视台、湖北日报及市县新闻媒体对旅游节活动进行全程报道。 八是办一次大型烟火晚会。燃放各种颜色各种形状的爆竹烟火，庆祝旅游文化节开幕，渲染节日气氛。 （二）实施七项配套工程。 一是仿明清古街道配套建设。全面完成人行道整理、铺彩砖和绿化、安装路灯、完善下水道建设，以净、美、亮的环境服务旅游节。 二是古城墙修复工程。对城北门至南门段700米的古城墙进行全面修复加固，恢复原貌。 三是复修部分护城河工程。对北门至南门段700米的护城河进行清淤、整修，按修旧如旧的原则对护城河进行整理。 四是进行山陕馆的整理维修。加强馆体的恢复，收集反映山西、陕西具有晋味秦韵的工艺品和历史证物，重现山陕馆的旧史风貌。 五是北城门整险排危。对北城门进行全面检修，排危加固。 六是实施上津柳洲小区建设。投资50万元全面完善小区路的硬化、绿化、亮化配套工程，初步构画出小区建设的轮廊，提升旅游集镇的功能。 七是制作与旅游城镇相关的规划。请北京市旅游设计公司制作上津旅游小城镇规划，请省市文物部门对上津的古城保护和维修进行详细规划，并在今后严格按规划设计图纸进行保护和维修。 （三）切实加强四项整治。 1、要让集镇秩序好起来。综合治理领导小组要组织政法机关及有关执法管理单位，突出服务办，高度关注社情的变化，见苗头就堵，见不良现象就治，见街痞村霸就惩，见欺行霸市就除，让危害社会的人不敢露面，有露头就大的高压态势，让有可能造成社会危害的事不出现，一旦出现严惩不怠，整治治安秩序的手段要硬，气氛要浓。要加强车船及危险物品的管理，从现在起就要进入办节的治理阶段，严查严处，不能在办节前出现任何以外，让广大宾客以愉快放心的心情来上津参加旅游文化节。施行高压态势，动员城区群众配合收回古城墙砖，加快古城修复。 2、要让街道美起来。拆除乱搭滥建，滥摆滥放，滥停滥靠，店不出门，摊位归市，建材堆放要严管。人行道要进行全面清理，门牌、招牌要整齐美。要让集镇净化起来，加强卫生管理，环卫清扫不留死角，发放宣传单，让市民养成定点、定时倒垃圾的习惯，对四街、横街等屡教不改地点进行重点整治，公安、工商、卫生配合对商店、小吃店、蔬菜市场等环境卫生进行整治，不治理好不许开业，不达标不准开门，大街小巷要清洁美观。 3、要让市场规范繁荣起来。工商、税务部门要发挥职能，大胆管理市场，严查假冒伪劣，设立消费举报，打击欺行霸市，对所有经营单位和个人进行一次全面清理，让广大消费者称心消费。 4、要让市民形象高起来。通过不同形式的宣传，引导，大张旗鼓地宣传正面典型，提高集镇市民的荣誉感，在津城开展除流氓习气，除黑恶势力，除街痞的行动，动员广大群众揭发不良的人和事，倡导守信用、重情义，热情礼貌，文明大方的新风尚。 三、明确各自职责，增强责任感 办好旅游文化节时间紧任务重，涉及面广，需要全镇上下紧急行动起来，切实履行个各自职责，圆满完成各项工作任务，使首届旅游文化节成功举办。 1、各工作小组要紧急行动，加快落实。按照《实施方案》要求，各专项领导小组召开紧急会议，领会精神，明确要求，细化责任，制定方案，从早着手，加紧筹备，按照高起点规划，高标准落实的要求，在资金紧张的情况下，用较少的钱办漂亮的事，要把活动和工程建设安排到日程，把任务量化到人头，要与县直有关部门广泛地取得联系，主动争取支持。要创选性地完成工作任务，开展活动竞赛，比进度、比创新、比水平，克服活动开展中的种种困难，圆满地完成各项任务。 2、各相关单位，要积极参与，发挥作用。办好旅游文化节，所有单位和个人都是主人，都有责任为办好节做贡献：一要按各领导的要求，在开展各项活动中有人出人、有钱出钱、有智出智、有场地出场地、有技术出技术，不讲价钱，需要哪个单位，必须令行禁止；二要抓好单位内部工作，当好办节的活细胞。各单位要召开会议，根据本单位的实际。从现在起严格要求干部职工，从严抓好各项工作，单位面貌要新、环境要美、工作要超前。各单位要主动与县级主管部门取得联系。策划参与旅游文化节的项目，把主管领导的目光吸引上津来，要做好各级有关部门领导来上津的汇报和接待工作；利用办节提高本单位工作和班子集体的知名度。各单位还要准备具体项目参与旅游文化节。 3、各村组干部、要广泛宣传、积极参与。各村要召开群众会，利用不同形式把旅游文化节的开展宣传到千家万户，调动广大群众积极参与旅游文化节，组织民间节人，组织民间艺术品，为旅游文化节献礼，各村要把所辖区域的名人、趣事、传奇做事、名山名树推荐到镇上，以便集中整理，向外宣传，在旅游文化节活动中，各村组干部要带队参加，协助维持公共秩序，动员社会艺人为文化节献计献策。 4、各有关企业，个体法人，社会各界朋友，要精心策划，抢抓机遇。我镇内的各民营业主要利用这次办节，招商引资，寻找合作伙伴，拓展市场，展销产品。广大个体工商户要抢抓时机，从事服务业的要改善环境，改善服务，做好接待准备。从事贸易活动的要准备货源，推销物品，整理店面，扩大影响。全镇行行业业都要有计划地筹备。实现“政府搭台，经贸唱戏，发展事业，促进和谐社会进步”的根本目的。 5、组委会办公室要加强协调督办，谋划指导。上津镇组委会办公室是本次办节的协调督办机构，要广泛地加强与社会各界的联络，注意收集了解各项活动，各工程建设的进度，调度使用好资金，全面统筹安排相关活动，收集整理好有关旅游文化节的档案资料。定期召开有关会议，解决具体问题，促进平衡发展，对旅游文化节的主办负重要的协调督办职能。 6、全体干部职工要热情参与，勤奋工作。举办旅游文化节是我们在上津工作的每一位干部职工的历史性节日，我们能遇到这样的大事的机会不是很多，我们是迎接、筹办这个节日的整体，大家的热情参与和努力工作是这个节日能成功举办的关键所在，我们每一位干部都是上津形象，都是上津的主人，因此我们要求每一位干部职工要做到八个字：既“认识、宣传、参与、支持”，认识就是从思想上能真正认识办节的重要意义，不说与办节有危害的话，不做与办节有害的事，用积极的态度对待旅游文化节。宣传：就是每个干部都是旅游文化节的宣传人，无论何时何地都宣传办节，通过我们宣传上津，宣传本单位。参与就是主动加入，自觉行动，事事关心，从小事做起，认真落实每项活动。支持就是尽力而为，不怕牺牲个人和单位的切身利益，勇于为办节出谋献策，只要办节需要，不讲价钱，不计较个人得失。形成人人关注办节，事事维护办节，时时宣传办节，处处想着办节的浓厚氛围。 四、加强领导，严肃纪律，确保旅游文化节胜利举办 这次活动节的举办，从县委县政府到镇委政府，在领导力量上给予了足够的投入，县委成立了领导小组，成立了组委会，上津镇党委也成立了领导小组和组委员会，设立了专门的组委员会办公室，成立了十一个专业工作班子，四大家的领导和大部分机关负责人都作为办节的领导成员。我们要求加强领导，不单纯是把大家作为文件上的成员，更重要的是作为行动中的成员，工作上的骨干。各成员单位的一把手及所有机关单位领导班子，都要围绕党委政府这个工作中心，涉及到办节的事，班子领导要亲自挂帅，亲自抓落实，该出人、出力、出时间、出精力的事领导要亲自解决，所有工作组的组长在筹备活动节工作中，涉及到那个单位直接通知单位一把手，要求一把手亲自抓落实。 镇四家班子领导，要大胆开展工作，主动组织各类活动，在筹委会的统一领导下，兢兢业业，认真负责，各负其责，齐头发展。要进一步严肃工作纪律，用铁的手段保证各项工作活动得到落实。 办好一个节，就是一次战役。必须要有政治纪律、组织纪律、经济纪律作保证。全体党员干部要严格按《方案》要求，从严要求自己，要求下级，要求工作。一是按时间进度不松劲。工作有超前性，不拖拉疲塌，不失职渎职；二是按活动要求不降低标准，要克服困难，集中精力，扎实工作，敢于从具体事落实，从自我做起，高标准落实，不漂浮应付；三是要令行禁止，高度统一。按筹委会的统一号令，所有单位和个人无论工作多忙，事有多重，必须无条件地为办节让路，不准找任何措口，不听号令的，调不动人，出不了力的单位，我们在这样重大战役中宁可牺牲干部，也决不会改变办节的主意；四是要节简大方，热情工作。我们资金不是很充足，但要办的事很多，所以所有单位，所有干部涉及资金必须严格把关，决不允许借机要钱，或者是大小事必须给钱办事，不给钱不配合，一旦发现这样苗头，处罚从重决不姑息。五是听从号令，令行禁止。组委员会下达的指令，就是党委政府集体的决定，凡是四家班子领导下达的批示都是经过我们批准的，所有单位和全体干部必须无条件服从。无论是一条边单位，还是非一条边单位，如果不听指挥，误了办节的活动，必定深追不放，一查到底。全体单位和广大干部，在筹备旅游文化节的过程中，一律不准擅自放假，所有单位负责人外出必须向筹委会说明情况，否则以擅自离岗处理。 同志们，办好旅游文化节，机会难得，责任重大，务必树立勤奋工作，认真负责，敢抓敢干，热情发扬上津人办节精神，务必用铁的纪律，铁的手腕，铁的措施，抓好落实，动员和组织全镇上下，万众一心，协调作战，奉献真情，使郧西首届旅游文化节在上津成功举办。
求一篇有关余秋雨及其作品的课前演讲稿（6分钟左右）
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。2021年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品
▪ 文化苦旅 ▪ 山居笔记 ▪ 霜冷长河 ▪ 千年一叹 ▪ 行者无疆 ▪ 晨雨初听
▪ 借我一生 ▪ 寻觅中华 ▪ 摩挲大地 ▪ 历史的暗角 ▪ 问学余秋雨 ▪ 我等不到了
▪ 戏剧理论史稿 ▪ 都江堰 ▪ 中国戏剧史 ▪ 艺术创造论 ▪ 信客 ▪ 戏剧审美心理学
▪ 中国戏剧文化史述 ▪ 观众心理学
目 录
1人物经历
2作家首富
3主要作品
3.1 九十年代著作
3.2 2000-2009年
42021年后作品
4.1 《我等不到了》
4.2 《从北大到台大》
4.3 《何谓文化》
4.4 《中国文脉》
5秋雨语录
6学术评价
1人物经历
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”。1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2021年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2021年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2021年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富
在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨
余秋雨的作品
余秋雨的作品(7张)
一人独占了四本。2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2021年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2021年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品
《余秋雨作品集》
《余秋雨作品集》
1962年开始发表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。2021年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作
《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）
《文化苦旅》
《文化苦旅》
《文化苦旅》是余秋雨的代表作。《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年
《山居笔记》
《山居笔记》
《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》
《霜冷长河》
《霜冷长河》1999年
书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年
《千年一叹》2000年
《千年一叹》
《千年一叹》(3张)
以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”
《行者无疆》2001年
《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》
《行者无疆》
《晨雨初听》2001年
《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》
《晨雨初听》
《借我一生》2004年
《借我一生》
《借我一生》
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨
《笛声何处》2004年
《笛声何处》
《笛声何处》(2张)
中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年
《寻觅中华》
《寻觅中华》(2张)
纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年
《摩挲大地》
《摩挲大地》
《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》
《余秋雨作品集》(32张)
《问学余秋雨》2009年
近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面
《问学余秋雨》封面
余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42021年后作品
《我等不到了》
《我等不到了》
《我等不到了》
余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。他们不断向我指出需要补充和更正的地方。连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。写下来才发现，真实，比文学还文学。”
余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。”
《从北大到台大》
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中
文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2021年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》
《何谓文化》
《何谓文化》
《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》
《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品
《中国文脉》封面
《中国文脉》封面
之一。余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。此前均从未发表过。在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录
真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法
余秋雨的书法(7张)
再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 ——《关于年龄》
我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 ——《关于年龄》
老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。 ——《关于年龄》
一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——《关于年龄》
中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 ——《关于年龄》
中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 ——《关于年龄》
某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 ——《关于年龄》
老年是如诗的年岁……
中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价
余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成就可见一二。
古诗词朗诵比赛支持人开场白
敬爱的XXX！亲爱的XXX！大家上午/下午/晚上好！
有这样一种书，被代代相传，价值历久而弥（mí）新，人们称之为“经典”。
古诗词是古代圣贤的智慧结晶，她以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进。
经典古诗词是一座巍巍丰碑，它计数着中华文明的历史遗产；
经典古诗词是一顶灿灿王冠，缀满了浓缩中国文学智慧的奇珍异宝。
古诗词是我国文学宝库中的瑰宝。它短小精悍，词句优美。
它节奏感强，易读易记。它蕴含着丰富的中华民族传统文化。
我们在老师的精心指导下，开展了中华经典古诗词诵读活动，以继承古代文化。
我们营造书香校园，诵读千古美文，以传承华夏文明。
金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近蒙学经典。
金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
读书，让我们与世界上最美好的事物相遇相知。
读书，让我们那荒芜的心灵得到滋润。
让我们与好书为友，打好人生底色。
让我们与经典作伴，润泽精彩童年。
今天，我们欢聚在这里，诵读千古美文，传承华夏文明。
今天，我们登上这多彩的舞台，共读中华经典，聆听古诗书韵。
让年轻而澄澈的心灵，一路书香，一生辉煌！
今天光临现场的领导有：
今天光临现场的评委有：
下面有请XXX讲话
现在，我宣布：XXX中华经典古诗词诵读比赛现在开始！让我们用热烈的掌声，预祝同学们，在今天的比赛中，取得优异的成绩。
集思广益：如何让知识竞赛有新意？
知识就是力量。知识支撑着人类的进步与发展。求知是青年的特点。知识竞赛是青年了解和掌握知识的有效方式。知识的海洋是宽广的，在它的怀抱中我们将获得力量，增长才干。
一、知识竞赛的种类
知识竞赛的种类很多，但常见的有以下几大类：团的知识竞赛，党的知识竞赛，国情知识竞赛，法律知识竞赛，各专业技术、技能知识竞赛，文娱、体育知识，智力知识竞赛等。
二、知识竞赛的规模
知识竞赛的规模可大可小，可面向全国，可面向全市，可面向本行业及行业系统。一般根据我们的目的和涉及的范围而定。
三、知识竞赛的准备工作
1、根据自身需要、意图或根据当前国际、国内的形势、特点，选择确立知识竞赛的种类。如青少年法律知识竞赛，青少年计算机知识竞赛。
2、确立参加知识竞赛的范围。
3、请专家设计知识竞赛试题，包括初次竞赛题、复试竞赛题、决赛竞赛题、附加试题等。
4、成立知识竞赛组织委员会。组委会下设：宣传组、竞赛组、会务组、联络组等。
5、制定知识竞赛的活动方案
（1）目的和宗旨；
（2）主办单位、承办单位、赞助单位；
（3）参赛形式及办法。参赛形式：以局、公司或基层单位进行组队，每队由4人组成并参赛。参赛办法：①首先在各单位进行选拔赛，在各选手中选拔出4－6人（两人备用）组队。②将组队情况上报组织单位。③所有参赛队，统一笔试，从笔试中根据得分情况选出参加复赛的人选。④所有参加复赛的队通过抽签进行比赛，获胜队进入决赛，获胜队参加决赛限制在4－6个队。⑤决赛时，一般以现场必答、抢答进行，如不能决出名次，可通过附加题（难度较大）以决名次；
（4）奖励办法。一般知识竞赛奖励办法：凡参加决赛的各队均受到奖励，并按1至若干不等的分出一等奖1名，二等奖2名，三等奖若干名。获奖队均获得奖状、证书或奖金、奖品等；
（5）试卷及试题的审阅办法、裁决办法：一般知识竞赛的试题均由专家、专业人员负责设计，并配以正确或标准答案。因此阅卷一般由组织机构中竞赛小组负责，一些疑难问题，请专家裁决；
（6）知识竞赛的规则及要求；
（7）宣传办法。宣传由大赛宣传组负责。要求及时了解知识竞赛的情况，利用有关报刊等新闻媒介宣传。初试的试题可在相关报刊刊登。决赛时，请电视台录相或直播。
（8）知识竞赛时间安排及地点。①知识竞赛准备阶段的时间约1个月，由各单位自行安排选择选拔赛考试地点；②报名阶段的时间约为1周，地点是组委会办公地点；③初赛的时间1天，地点大礼堂等；④复赛时间2－3天，抽签决定复赛小组，采用淘汰制，获胜者进决赛。地点，可选若干个教室或会议室；⑤决赛的时间1天，多选择演播室或有录像条件的地点并备好抢答器；
（9）经费预算及来源；
（10）制定知识竞赛活动的组织要求和注意事宜。
6、制定知识竞赛招商及社会赞助方案。主要内容包括：目的、宗旨，招商条件、要求（或赞助条件、要求），招商单位（赞助单位）的权益及宣传办法，独家赞助或命名立杯的权益及宣传办法，联系形式等。
7、联系公证事宜。
四、知识竞赛的组织
1、动员、发布阶段
（1）由组织单位召集基层单位召开“知识竞赛活动”动员大会并下发竞赛通知；
（2）检查、走访、调查各单位准备情况。
2、报名阶段。
（1）抽出1－2人负责报名工作，收报名费；
（2）将报名各队进行汇总，将总数报竞赛组。
3、竞赛阶段
（1）将各队编入考场；
（2）通知笔试（初试）时间、地点；
（3）组织阅卷；
（4）按阅卷成绩将各队的总分数进行登记，选出10－12个队参加复赛；
（5）复赛时，组织各队抽签，并且每2－4队为一个赛组，进行比赛，组织者分别予以检查、监督各赛组情况，选出5－6个优胜队，参加决赛；
（6）决赛组织程序：①选择1名或2名（男、女各1名）有丰富主持知识竞赛经验的人，为决赛进行主持，②会场布置，设几个赛台：领导席、评委席，观众席等，③请各位专家到决赛会场做竞赛顾问，④请有关领导及赞助单位到会以待发奖，⑤请公证处人员到会以待公证，⑥知识竞赛决赛程序。
主持人宣布竞赛开始。介绍参赛队，介绍领导及来宾，宣读知识竞赛规则，宣布必答题及分值，由各队回答，主持人进行判定。正确者加分，错误者减分。有疑难问题请专家裁决，主持人宣布抢答题及分值。听抢答器的声音先后，主持人请先者作答，并予以判定。正确加分，错误减分；若分不出名次，主持人宣布附加题及分值，继续请各队回答，正确者加分，错误者减分，主持人最后报各队总分，并排出名次及宣布获胜队，请公证处人员宣读公证书；进行颁奖，宣布获胜队，请公证人员宣读公证书；进行颁奖，宣布知识竞赛结束。
文学界著名人物事迹
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文化大革命”期间，余秋雨的父亲被同事诬陷错划为“右派”，叔父遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969—1971年，余秋雨赴江苏吴江县太湖农场劳动（即下放五七干校）。1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。 二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》 以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。 1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。 1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。 1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。 1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。 1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。 2021年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。 余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评，成为青歌赛最亮丽的风景。 为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。在这过程中，他又创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，冒着生命危险贴地穿行四万公里当今世界上最危险的地区，亲身考察了人类全部重要古文明的遗址。此后，他又考察了欧洲九十六座城市，继续对中华文明作比较研究。这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界，他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，并成了联合国世界文明大会、世界华商大会、全球企业家峰会的首选文化演讲者。他的书籍，长期位列全球华文书排行榜前列。在国内，2002年统计的全国十年来最畅销书籍前十名，他一人占了三本。目前，他是公认在全球各华人社区影响最大的极少数作家之一。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”、“2007十大学术精英”之首，又被世界华人经济测评体系授予“影响世界100年100位杰出华人奖”。2008年6月上海市政府教育委员会决定建立“余秋雨大师工作室”。主要从事文化散文写作和艺术理论研究。在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等，他还是青歌赛评委。
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